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师兄,睡眠中的梦和清醒时的现实境界,两者界限在哪里,有何异同? 梦与醒时境界同属唯识所变,并无本质差异。 唯识宗并不承认有一个客观存在的“梦与现实界限”,只承认凡夫执著深浅、觉知有无的差别。更准确地说:梦与醒时境界都是唯识所现,所谓“界限”只是凡夫执著所生的虚妄分别。并非真有客观的“梦外世界”与“现实世界”之分。 一,梦与醒时境界同属“唯识所现” 唯识宗认为,一切外境(山河大地、他人乃至整个宇宙)都是心识所变现的相分影像,离开心识并无独立存在的客观外境。梦中境界由阿赖耶识种子遇缘现行,第六意识以“独头意识”形式了别梦境;醒时境界同样由阿赖耶识种子现行,第六意识配合前五识了别外境。二者都是“依他起性”,如幻如化,无实自体。 《唯识二十论》等经典常用梦喻说明“万法唯识”:梦中虽无实境,却能生苦乐感受;醒时境界看似坚固,其被感知、被体验的性质与梦境无异,同样都是心识所现。因此,从究竟意义上说,梦与醒时境界同属唯识所变,并无本质差异。 二,凡夫眼中的“界限”:未觉与已觉 凡夫之所以认为梦与醒时有明显界限,是因为: 1,梦中未觉,不知梦境非有 唯识论指出,人在梦中时,由于无明所覆,执著梦境为实,及至觉醒,方知梦境虚妄。偈云:“未觉不能知,梦所见非有。”众生在生死大梦中,尚未真觉,故执醒时境界为实,不知其与梦境同为虚妄。 2,醒时执著更坚固,故以为“真实” 凡夫无始以来虚妄颠倒,执内为外,认假为真,对醒时境界的执著比梦境更坚固、更持久,因此误以为醒时境界“真实”,梦境“虚假”。唯识宗认为,这正是“无明睡梦”未破的表现。 3,真觉位方知一切如梦幻 唯有证得出世实智,如实觉知一切世间色法等皆是虚妄,此时方知醒时境界与梦境无异,都是心识所现。如《唯识二十论》所说,众生在生死大梦中,待真智现前,才知外境非有。 因此,凡夫眼中的“梦与现实界限”,本质上是执著程度与觉知深浅的差别,而非境界本身有实有虚。 三,梦与醒时的差异:心力强弱与业果不同 虽然梦与醒时境界同属唯识所变,但唯识宗也承认二者在凡夫位有显著差异: 1,心力强弱不同 梦中意识因睡眠而羸劣昏昧,所造善恶业感果较轻微;醒时心力强猛,所造业感果较重。因此,梦中所造业多不感重果,醒时所造业则能招感明显果报。但这只是心力强弱不同,并非外境实有。 2,共业与别业所感不同 山河大地等器世间是众生共业所感,由共业种子变现,具有相对稳
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