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宗境之光.真心之歌.十番显见.七征之显 淫术困身心,需文殊救。 佛前流泪,请正定。 追究失守因,原是眼见心动就行动。 普遍习性模式,这是漏洞,身不由己。七处征心实破妄,扫荡妄想攀援。 妄心是生死轮回根,真心乃无上觉悟本。 十番推演示见性 第一番,无眼有眼同见黑,眼只见光明的缘,真正能见的是心。 第二番,客尘无常变动喻妄心,主人常住虚空不动喻真心。主人常住虚空不动喻真心。 第三番,身貌虽有老幼大差异,而观河的见性,从三岁到老年宛然无差异。身灭的身心中,真性始终不生不灭。 第四番,举手垂手都被计较为正倒,忘失手臂本身自在用。类比遗失真性,虚妄分别颠倒执着,迷而若失非真失,实际真心不曾失。 第五番,真心虽未失,但攀援听来的真心同虚得,对镜而生的是相对心;无境则无相对心。世间八相归缘起,缘灭归虚无,不随缘灭的是见性。不归有无得是真心。 第六番,啊 众生无始自迷痴,虚妄分别 变种种相。不知物乃心幻影,随物见大小,方圆 内外,以物为心,被物所转。若不执幻为实,回到本觉真心,自然法随心转。心能转物同于如来。 第七番,真心无量 无相 难直指,天上唯一明月喻真心。挤压眼睛妄现二月喻见精,二月映入千江波动影,执着月影万千幻化相,这就是我们和我的名相。要知眼病若去,唯一真月唯一真心。 第八番,唯一真心不同外道自然我,见性若有自然体,失随缘之用。见性若属于因缘,则成生灭法。要知道因缘,自然皆戏论。 第九番,六根见闻觉知是妄用,自心取自心。真见照见一切空花幻妄见,一切有情 无情,无非别业 同业两种妄见。脱落根尘的虚妄,回到真心自性,此乃真见无妄见。 第十番,妙明真见是无上大觉悟,遍照圆现十法界。不在一切相中和合,也非超然独立不和合。离一切相,即一切法。世间一切浮沉诸幻化相,以无明为因,业识为缘。因缘合离于无生中,幻生幻灭。在恒常圆满的真如自性中,妄求去来,迷悟生死如虚空幻花,了无所得。
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