阴阳交错 岁差藏权 生辰八字到底用农历、阴历、阳历还是公历? 它们到底有何分别?为何我国官方以公历而非传统农历纪年?相反,在民间,农历应用却十分普遍。 中国传统使用的历法是阳历和阴历的结合,也称农历、夏历、旧历。甚至中国民间误称的“阴历”也是指农历。通过三平一闰的闰月调节和太阳回归年的误差,维持月份与季节基本对应。农历每月初一为新月,十五为满月。因为黄赤夹角,太阳直射点在南北回归线间移动,划分四季。用二十四节气指导农业生产,春耕春播,秋收秋种,而被俗称为农历。中国的传统佳节,不论现在的春节、中秋;或是以往的上元节,中元节,下元节都源于农历。生辰八字使用的干支纪年法也是农历的表现形式之一。 阴历纯以月相周期为基准。伊斯兰国家大多使用阴历历法,其开斋节由阴历决定。纯阴历无闰月。 因其与太阳回归年脱节,导致阴历的一年比太阳回归年短11天,月份和季节也随之偏移。 所以,伊斯兰斋月会在不同季节出现。 阳历是以太阳为基准的历法。现在的通用的公历属于阳历的一种。公历的纪元起点是以基督教传说中耶稣诞生为起点。但实际年份存在误差。6世纪,基督教学者受教皇委托,计算耶稣诞生的年份。将耶稣诞生年定义为公元1年,在此之前的年份为公元前1年,并无“公元0年”的说法。然而,现代考证显示:根据《圣经》记载的希律王死亡时间和天文记录推断,耶稣实际出生年份应是公元前6至前4年之间。所以,公历的“公元1年”也并非耶稣的真实出生,它仅是6世纪时一位基督教学者的推断。公历是人为设定的符号起点,是一个宗教属性的价值评判,并非自然真理。 时间来到1582年,罗马教皇格里高利十三世颁布了《格里高利历》,修正了旧历的闰年误差,即1582年10月4日星期四,次日为10月15日星期五,删除了10天。如今看来这是较成熟的历法,其回归年长度接近现在的天文实测值,每3300年误差一日,但当时竟在天主教国家推行。之后的几百年中,欧洲各国以殖民的形式将公历推向全球,沿用至今。 公历以耶稣诞生为符号起点,但实际误差几百年。公历的全球统治地位即不源于宗教权威,也不源于科学精度的“优越性”,而是欧洲殖民时代的权力遗物。中国早在两千多年前就有了自己的历法,在相当长的历史时期内,中国使用的是“干支纪年法”。未来我们会迎来中华文化复兴,但短期内公历的世界地位惯性巨大、难以撼动。 #中华文化 #干支纪年法 #生辰八字 #文化自信 #易学智慧
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干支历和农历不是一回事,干支历本质是阳历,农历是阴阳合历,这个问题从当年学五运六气就一直困扰我,因为父亲的生日是两个属相交接的时候,但是按正月初一为新年的话,父亲应该属鸡,而如果按立春算的话,应该属狗,从小就听奶奶说,我爸属鸡,但如果按五运六气算的话,是戊戌年,因为戊年是太过之年,它的气会早到,就像丙午年的气在大寒交司,昨天,天津的温度,给我的第一感觉就是气到了,正好今天是1月20日大寒,究竟是丙午年,还是乙巳年,这中间产生了矛盾,昨天下午,我一直想这个问题,究竟按哪个算,忽然间,我想到,我们自古以来,总想把历法融为一体,以方便使用,但从不想,为什么不能分别看待,各自为战,比如我父亲是1958年2月17日出生,1958年1月20日是大寒,既然已经过了大寒,该按戊年的气来算,而1958年2月4日是立春,立春过后即为下一年,仍然是戊戌年,假设他的生日是1958年2月1日,按干支纪年,就是丁酉年,而按五运六气则是戊年的气到了,这样的话,我们完全可以分开看,五运六气,是五运六气,是指气进来了,而干支纪年是干支纪年,按立春算,至于民间正月初一,为新年第一天,就按民间说法,这种看法只是个人所持,还需结合舌象,脉象,综合判断,前段时间,看到一种言论是太过,不及,平气,有三个节点,大寒,立春,雨水,这种考虑比较贴切,却被作者自己推翻了,当然,古代确实在不同朝代的历法里,曾经以冬至,大寒,立春做过新年的起始点,但当初历法是观天授时,因此,干支纪年的天文依据,在运气学说创立过程中必然要成为非首先解决不可的重要问题。我在医书上看到过,历法的更迭,五运和六气是两个体系的言论,西汉初期成书的《淮南子•天文训》里的“五行相干”,就是地地道道的运气学说较早的资料,六气是在五运学说的基础上搞起来的,没有五运就没有六气,但五运与六气在早期仍然是两个不同学派的理论,它们各成体系,却又有共同的研究对象。但是,关于运气学说的具体应用及其科学价值,迄今为止,见仁见智,依然颇多分歧。#五运六气#干支纪年
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