“读万卷书,行万里路”系列 ---每周阅读一本书(第140集) 司马光著《资治通鉴》 第四十八篇:救寒莫如重裘,止谤莫如自修。---清心为治本,直道是身谋。 《资治通鉴》记载:“救寒莫如重裘,止谤莫如自修。”说的是寒冬来袭,与其徒劳地抱怨风寒,不如穿上厚重的皮衣御寒;面对他人的非议与诽谤,与其急着辩解争论,不如回过头来修养自身。这句话藏着最朴素的处世智慧。即:外在的境遇如同天气,变幻莫测,唯有向内扎根,修好己身,才能抵御一切风浪。 北宋包拯1037年任端州知州时做了一首诗。“清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。仓充鼠雀喜,草尽兔狐愁。史册有遗训,毋贻来者羞。”强调克制私欲、心境澄明,不偏不倚,治理事务以清廉无私为根本,为人处世以刚直不阿为准则。正道直行,坚守原则,拒绝枉道而行。 那怎样才能做到心境澄明呢?也就是如何修心? 修心首要是“清心”。即涤荡内心的名利尘埃。《资治通鉴》记载,汉武帝时期的名臣公孙弘,虽位居三公,却始终“布被,食不重肉”,将俸禄多用于供养故旧宾客,自身毫无蓄积。当有人讥讽他“诈伪”时,他坦然回应:“九卿与臣善者无过黯,然今日庭诘弘,诚中弘之病。”他不辩解、不怨怼,只因内心清明,深知名利如过眼云烟,唯有坚守本心,方能立于不败。陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”说的是悠然自得。“开荒南野际,守拙归园田”体现的是回归自然,坚守质朴。李白感叹“天清江月白,心静海鸥知”表达了心境澄明,物我合一。因此,看清名利的虚妄,才能让内心回归宁静。 修心核心是“直道”。即以正直之道作为立身之本。唐太宗时期的魏徵,以犯颜直谏闻名,无数次在朝堂之上直指太宗的过失,甚至不惜触怒龙颜。《论语·微子篇》记载春秋时期鲁国大夫柳下惠任士师期间因坚持正直之道而多次遭罢黜的经历。面对他人劝离鲁国的建议,柳下惠以"直道而事人,焉往而不三黜"表明政治立场。“坐怀不乱”的柳下惠以“直”事人,强调个体在政治实践中保持品格完整。孔子提倡的“直道而行”就是指为人处世时坚守正直、遵循原则,不因外界干扰而偏离道德或伦理的准则。《孟子·万章下》也记载了孟子称柳下惠为“圣之和者”。即:赞其在坚守原则的同时保持平和态度,与孔子“用之则行,舍之则藏”的通达观点形成交相辉
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puff1周前
随笔。 最近铺天盖地的耿村煤矿新闻,反倒让我恶补了一堂名誉权的实践课。恰好课程也学到这一章,回想起来,难怪当时律师只一声冷笑,轻描淡写一句“名誉权算什么”,原来是高人。 我问华萍,为什么养育男孩的家庭,大多对儿子没什么条条框框的要求;可养育女孩的家庭,却总要从小叮嘱,要这样、要那样,要学会这个、要精通那个。她点头附和:“好像是哦,还真就是这样。”或许正是这些细碎的规训,教会了我独身时如何把自己照顾好,这又何尝不是另一种藏在严苛里的用心良苦。 社会的条条框框实在太多了,总有人在耳边念叨,要做什么样的事、要按什么样的标准去做才叫对。忽然发现,每个人的行为都有其背后的缘由,哪有什么绝对的对错好坏,我又哪里有资格去评判旁人。我学着接纳一切的发生,但还是会忍不住偶尔耍耍小性子,时不时犯犯病☺😉😉😉。 太清醒,好像真的不是什么好事。自己活得不痛快,在别人眼里也显得格外没意思。所以后来与人交谈,我常常思考许久,说着些心口不一的话,或是干脆笑一笑,不做回答。省得费劲。 华萍这周颈椎病犯了,疼得动弹不得,连着两天只能喝些清粥。这周末,总算轮到我露一手厨艺了。我要把被她养育得这般能干的自己,好好展示给她看。可她倒好,从我系上围裙走进厨房开始,就在那守着,眼睛一眨不眨地盯着我的每个步骤,生怕我哪里出了岔子。连外婆都在笑道:“你就出来行不行”。呵,她们母女俩真像呀。 上班间隙,我偶尔会点开家里的监控,看看他们在做些什么。镜头里,华萍僵着脖子坐在沙发上,望着窗外怔怔发呆。这个一生要强的中国女人,那一刻竟透出几分难以言说的落寞。我近来总在他们耳边念叨,别太执着于某些关系,有些情分其实早就死透了,不过是靠着表面功夫勉强维持。说到底,所有的关系都是流动的,聚散离合本就寻常。这话传到冬梅耳朵里,他心里怕是又要嘀咕:我怎么养出了这么个绝情的女儿。 很多时候,我其实挺盼望他能正面点评我几句的,哪怕是批评也好,总好过这般闷不吭声。我和冬梅之间,好像从来没有过一场真正意义上的交流。 听说这两天要下大雪了。那又怎样?我热爱上班,挡不住我上班的步伐。 #随笔 #我的日记 #真实生活分享计划 #开心
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# 基于对该言论争议核心的拆解,文章将聚焦“脱离群众、混淆概念、回避根源”三大核心问题,以共情普通民众处境为切入点,批判言论中的偏颇之处,同时厘清合理监督与戾气的边界。 当“戾气”成为遮羞布:陈道明的言论何以脱离群众? 近日,影协主席陈道明“老百姓戾气太重,把好多行业都弄散了”的言论,在网络上掀起轩然大波。这番看似痛心疾首的感慨,非但没有引发大众共鸣,反而招致铺天盖地的质疑与反驳。究其根本,在于这句言论既混淆了“合理监督”与“戾气”的边界,又回避了行业乱象的根源,更暴露了部分精英群体与普通民众之间日益凸显的认知鸿沟。 陈道明的言论,首先错在将“少数人的极端行为”等同于“多数人的集体戾气”。不可否认,网络空间确实存在部分非理性言论,个别网友会将正常批评异化为恶意谩骂、人身攻击,这种网络暴力值得警惕。但将这种局部现象笼统归结为“老百姓戾气重”,无疑是对绝大多数民众的不公。普通民众面对行业乱象时的发声,更多是基于现实体验的合理诉求:是对娱乐圈天价片酬、流量造假、演技堪忧的失望,是对部分行业垄断经营、霸王条款的不满,是对食品安全、医疗乱象等侵害自身权益行为的抗议。这些言论或许尖锐,或许带着情绪,但本质是公众监督的一种形式,是推动行业规范的重要力量,而非所谓的“戾气”。将正当监督污名化为“戾气”,本质上是在消解民众的发声权,为行业自身的问题寻找借口。 更值得商榷的是,陈道明将“行业散了”的责任归咎于民众,完全忽视了行业自身的根源性问题。任何一个行业的衰落或混乱,核心原因必然是内部的失序与失衡:娱乐圈的流量至上、资本裹挟,让实力派演员被边缘化,劣质作品充斥市场;部分服务行业的店大欺客、缺乏诚信,让消费者寒心;一些民生相关行业的垄断与暴利,让普通民众不堪重负……这些问题的存在,才是导致行业公信力下降、发展受阻的关键。民众的批评与吐槽,不过是对这些乱象的正常反馈,是市场对行业的“纠错信号”。而陈道明却颠倒因果,将行业自身的失职归咎于民众的“戾气”,这种逻辑不仅站不住脚,更暴露了其对行业乱象的漠视,以及对普通民众生存处境的无知。 作为一位享有较高声誉的公众人物,同时身居影协主席的要职,陈道明的言论本应具备共情力与责任感,既要看到行业发展中的问题,也要理解普通民众的现实困境。然而,他的这番话却充满了精英视角的傲慢与脱离群众的
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五千年文化,包罗万象,诸子百家,儒释道医,兼容并包,各修其长,为己所用,护持正道。每个人都在自己的生命运轨道上,发光发热,各承天赋异禀,随缘自修。[抱拳][抱拳]西方科学家曾经预言21世纪是中国世界,是学习儒家传统文化的世界,四年前被反复讨论。不管是崇洋媚外还是某些国人自卑和思想浅薄,福德浅薄,都希望去客观,理性,智慧的去看待中西文化。 中国的发明,不管是衣食住行,各种建筑桥梁,文化,中医,风水,这些陶瓷,服装都是顶尖的存在都是顶尖的设计都是站在金字塔顶端。 五千年文化,包罗万象,诸子百家,儒释道医,兼容并包,各修其长,为己所用,护持正道。每个人都在自己的生命运轨道上,发光发热,各承天赋异禀,随缘自修。 所以,都必须跟风,因为好的习惯和好的生活习惯和饮食习惯自然会受到所有人的认同。 对,一再去强调,就像徐文兵,曲黎敏老师在中医课堂上说的,人家西方美国人天天喝冰水,喝冷饮,那是因为人家天天吃牛羊肉,现在都还在用刀和叉。 这些都是大热大补气血的,如果叫你天天吃牛羊肉吃半个月你一晚上都睡不着的,你都会想去狂喝冷水,喝冰水,想去泡冷水澡。结果你自己不是天天吃这些大补气血的,大热的食物,结果你还要去喝这些冰的,冷的这些碳酸饮料和奶茶。 非得跟风炒作,结果最后就癌症,湿气重,就脂肪瘤,然后就荨麻疹,然后就慢性咽炎,肺病这些气管炎,鼻炎,肩周炎,风湿骨病都来了。 所以自己不听老祖宗的。不听中医的非得要去跟风,那么自己也要为自己以后生病了承担后果是自己选择的。自己吃了过后拉肚子,不舒服还要去吃,那这不是愚蠢是什么?一点都不尊重身体。现在人基本上以拉肚子认为是正常现象,所以这才是最可怕的,就好比现在的失眠,晚睡已经成为一种正常习惯,这种身体是承担不了多久这样折腾的。 中国人本来一直都是务实主义者,如果中医或者是这些传统文化的这些习惯和这些饮食,如果没有用,对身体不好。早就已经被抛弃了,早就不能传到几千年以后了,不能传到现在1万年以后了。中国人何其聪明,何其智慧,所以古人有三代人才会吃穿,结果现在人非得要装大聪明,说什么时尚科学,那你去哪里自己做实验吧,重新再去做一遍实验,看一下你能活几辈子。 因为人体结构一直都没变,所以说为
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