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《资本论》第四卷中马克思提出,“婚姻制度是人类奴隶制度中最后一环,共产主义是没有婚姻制度的,婚姻制度起源于父权制度下的对血统纯正的追求,本质是对女性生育的剥夺和掌控,婚姻的产生是为了让男性更加方便的剥夺和奴役女性,婚姻本质是保障每一个男性都有自己的奴隶。”一针见血地道出婚姻的经济属性,婚姻是为了社会发展,提供稳定的劳动力以及稳定的社会结构,并不是因为爱情,婚姻法从未要求人们因为爱情而结婚,只是大家自以为婚姻是爱情必要的结果。婚姻本身的价值是资源整合,嫁错人与不嫁错人都不是婚姻的本质,经济才是。太多神形难画的爱情溺毙在婚姻的琐碎与暴政中。凭借爱情为票根进入婚姻影院却亲历数场富含欺骗、暴力、血腥的话剧表演。曲终人去只留悔恨不甘与后知后觉的醒悟。婚姻法存在诸多漏洞去保障上位者的权利,而女性在婚姻中的价值依托子宫,靠生育男婴掌握话语权。究其根本,养儿防老的桎梏思想,后代延续实现薛定谔层面的永生以及自我麻痹三位一体。婚姻就像当下的机器对人实现异化,女性被奴役被当作凝视的客体,男性确保自己的小皇帝位置,在育儿场景中永远缺失,这种隐身对子女的成长实现父爱阉割,也有时异化太多母子关系出现巨婴、性格缺陷的人。波伏娃在《第二性》中强烈批判了婚姻对女性的剥削也指出女性个体的被规训性使其社会化过程中主体性缺失,而进入婚姻就是再次将自己成长的价值依附于孩子、家庭。从消解女性主体性到经济剥削最后母职圣化实现全方位绞杀,为什么要用自己的子宫去孕育冠夫姓的孩子并且延续夫家香火,各种匪夷所思的论断就像糟糕的网络环境,严肃的议题轻松幽默化,轻松的议题严肃公正化。世界上没有相同的树叶如同孩子实现不了香火继承,不断延续的只是自私、生生不息的基因编码。
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啊Q书社1周前
以爱为名:3步走出女性独立自由之路! 为什么我们总是急着证明自己?东亚女性的一生,似乎都在“被爱”与“美丽”的死循环里打转。田岛阳子曾一针见血地指出,这不仅是规训,更是一场精神上的慢性谋杀。我们拼命在别人的目光里寻找坐标,却忘了问自己:这场无声的竞赛,终点究竟在哪里?🤔 🌟第一步:觉醒,戳穿“缺爱”的谎言 很多时候,人们感受到痛苦,并不是真的缺少关爱,而是缺少资源、缺少尊重、缺少权利;别轻易被那些温暖治愈的心灵鸡汤迷惑,你真正需要的,不是恋爱至上的依赖,而是能够让你稳稳站立在大地上的精神支撑;婚姻本就不该是避风港,倘若经营不善,反而可能成为风暴最猛烈的地方,万不可将人生的出路全部寄托于他人身上 🚀第二步:逃离,跳出“被凝视”的怪圈 不管是想要异性的青睐,还是同性的羡慕,只要还在“被看”,你就永远是囚徒。👀真正的松弛感,是停止向外证明,转向内在确认。少在朋友圈比较,多培养独立思考的能力,当你不再渴望成为别人眼里的“完美女神”,你才开始真正拥有了属于自己的人生。✨ 🛡️第三步:自由,做自己的“骑士” 别做那个坐在路边等待被拯救的灰姑娘了,拿起剑,做守护自己的骑士!⚔️自由不是靠想出来的,是靠行动争来的。用语言去挑战偏见,用行动去抢夺资源。真正的自我赋权,是把生命的命题从“被爱”拓宽到“创造”。💪 愿我们都能逃离那些以爱为名的支配,走向真正的精神独立!🌈还有什么想聊的,评论区告诉我哦! #人生哲学 #女性成长 #女性智慧 #每天学习一点点 #情感共鸣
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和衷共济。“和衷共济”由两部分典故合二为一,“和衷”取自《尚书·皋陶谟》,“共济”源自《国语·鲁语下》,意为众人同心同德,共渡难关。上古时期,皋陶与大禹探讨以德安邦之法,皋陶提出诸多理政良策,其中一句“同寅协恭,和衷哉”,倡导朝中同僚彼此恭敬谦逊、同心协作,这番理念成为古时为官共事的重要准则,这便是“和衷”的由来。而“共济”的典故,发生在春秋年间。当时晋国遭秦国冒犯,心中积怨,便联合各路诸侯组建联军讨伐秦国。联军一路推进,行至泾水岸边时,各诸侯军都顾虑重重,没一支军队愿意率先渡河,大军就此停滞不前。晋国大夫叔向看在眼里急在心里,赶忙去拜见鲁国大夫叔孙穆子寻求对策。叔孙穆子没有直言办法,只称自己一心研习《诗经·匏有苦叶》,其余事一概不知。叔向聪慧,转瞬便读懂了暗示,苦匏虽味苦不能吃,却能制成浮囊助人渡河,对方这是决意要渡河。随后叔向立刻召集掌管船只与军务的官员,下令抓紧筹备船只、清理渡河通道。之后鲁军率先带着莒人渡过泾水,其余诸侯军见状也纷纷跟上,众人齐心朝着秦国进发。后人将代表同心的“和衷”与代表共渡难关的“共济”相结合,便有了成语“和衷共济”,流传至今,依旧用来形容众人齐心携手共克时艰。
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十月1周前
宗萨仁波切说“自由的人,早已接受了没人必须爱你的真相。我们总误以为世界必须有人爱你——亲人、伴侣、朋友、孩子,甚至陌生人都该“必须对我好”,但这不过是自我投射的期待枷锁。关系的本质是自由选择而非强制绑定:父母生育源于本能,而持久的关爱需要修行;伴侣相伴始于需求契合,而长久的付出需要智慧;朋友相交起于机缘,而稳固的联结需要价值共鸣。没有谁天生背负着“对他人好”的责任,所有亲密都源于双向的自愿与滋养。 所有关系都是流动的,今天亲密无间,明天可能形同陌路。能留住的不是强求,而是清醒:我允许你随时离开,正如我随时可以转身。人最深的恐惧,是把“被爱”等同于“存在价值”,这种活法如同将命运主动权拱手让人。真正的觉醒,是看清自己的价值不需要任何人的评价。当你不再伸手要爱,才能触碰到自由的形状——父母的爱有局限,你不再失落;伴侣的爱会变化,你不再崩溃;朋友的关心会消失,你不再纠结。这不是冷漠,而是懂得他人的爱是流动的水,不如自己挖一口井,喝自己的水。 真正的强大,是敢于对自己说三句话:我可能终身不受任何人深爱,我接受这个可能性,但这并不妨碍我好好活着。此时,你才真正觉醒,不再去外面寻爱,而是心平静地耕种自己的心田。最高级的活法,是把自己活成完整的圆,没有缺口,风吹过来感受但不抓住,雨落下来经历但不留住。自由从来不是得到什么,而是敢承认我本独行,无牵无挂,方得自在。
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坚守底线,捍卫权益与公序良俗 在上海,有一位沈女士,她与丈夫结婚23年,育有一双儿女,本以为生活美满和睦。然而,在丈夫去世后,她整理遗物时,却发现了一个惊天秘密:丈夫早在2015年就有了婚外情,并且在七年间偷偷给情人陶某转账高达1900万元。 这一发现犹如晴天霹雳,让沈女士陷入了巨大的震惊与痛苦之中。但她没有被打倒,而是选择了拿起法律的武器,捍卫自己的合法权益。她将陶某告上法庭,要求追回这笔属于夫妻共同财产的款项。 一审法院经审理,扣除陶某曾向沈女士丈夫转回的540万余元后,判决赠与行为无效,陶某需向沈某返还1400万余元。陶某不服判决提起上诉,上海一中院直接驳回上诉,维持原判。法院认为,沈女士丈夫的赠与行为,既侵犯了沈女士的财产权益,又违背了公序良俗,应认定为无效,相应款项应由陶某全额返还。 这个案例给我们带来了诸多启示。首先,它提醒我们,在婚姻关系中,夫妻双方应当相互忠诚、相互尊重,任何一方都不能擅自处分夫妻共同财产,更不能做出违背道德和法律的行为。沈女士丈夫的行为,不仅背叛了婚姻,也侵犯了妻子的财产权,是对家庭和责任的漠视。 其次,它彰显了法律的公正与威严。法律是维护社会秩序和公民权益的最后一道防线,对于这种侵犯他人合法权益、违背公序良俗的行为,法律绝不会姑息。法院的判决,不仅是对沈女士个人权益的维护,也是对社会公序良俗的捍卫,它向我们传递了一个明确的信号:任何试图通过不正当手段获取利益的行为,最终都将受到法律的制裁。 同时,这个案例也告诉我们,当我们的合法权益受到侵害时,一定要勇敢地站出来,运用法律武器来保护自己。沈女士在面对如此巨大的打击时,没有选择沉默,而是积极寻求法律的帮助,最终维护了自己的权益。这也鼓励着我们,在生活中遇到类似问题时,要相信法律,依靠法律,做一个知法、懂法、守法、用法的公民。 总而言之,沈女士的经历是一场关于权益、道德与法律的较量。它让我们看到了坚守底线的重要性,无论是在婚姻中,还是在社会生活里,我们都应当尊重法律、遵守道德,捍卫自己的合法权益,同时也维护社会的公序良俗。只有这样,我们的生活才能更加和谐、美好,社会才能更加公正、有序。
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