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子禽问子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!” 翻译子禽问子贡: 夫子每到一国,必能知悉其政局动向,是主动求问获取的,还是因受礼遇而得闻? 子贡答: 夫子凭借 温和、良善、恭敬、节制、谦退 的德行修养(外交形象),使各国君臣主动敞开心扉。夫子获取政情的方式,与他人通过权谋钻营所求截然不同!外交内核:以“温良恭俭让”为软实力,塑造君子之国形象,使他国自愿分享信息、建立信任,暗合“以德服人”的王道外交,而非以利益交换或武力威慑的霸道手段。 不干涉内政 文明对话”的外交原则,通过文化亲和力与道德感染力参与国际事务,而非主动索取或强迫合作。有人求人之法在于“索取”,夫子求人之法在于“修己”以德行感召他人 主动给予,而非低声下气攀附或权谋算计。 夫子求人之术:如“桃李不言,下自成蹊”,以人格修养(五常之德)形成磁场,使资源与机会自然汇聚,本质是“求人不如求己”的高阶智慧。:以“德”化人,强调修身为本,“君子务本,本立而道生”。求人之法即修己之法,与“克己复礼为仁”一脉相承- 夫子“得之”非刻意求取,而是如“天道无亲,常与善人”,以德行契合“道”的规律,自然获得资源(“夫唯不争,故天下莫能与之争”)。- 五德对应《周易》“谦卦”(谦尊而光,卑而不可逾),以“谦退”之象(空间低位)汇聚“人和”之势(能量高位),符合“仰则观象于天,俯则观法于地”的易学思维。 -“温良”为“坤”德(厚德载物),“恭俭让”为“艮”象(止欲修身),通过内在德行的“阴阳平衡”(刚柔并济),达成外在关系的“泰和”(六十四卦“泰卦”)。国际层面: 以“温良恭俭让”的文明姿态参与全球治理,拒绝零和博弈,通过文化互鉴。实现“软影响力”,而非复制西方“求之以力”的霸权逻辑。#中国古典名著讲解 #论语 #学而篇#子禽 #易学思维
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