智绘心语11月前
【教育真谛】韩愈《师说》,传道授业解惑的经典篇章! 📜【开篇点题】 “古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。” 韩愈开篇便点明了老师的重要作用。老师不仅是知识的传授者,更是道德的引领者和疑惑的解答者。这句话为全文奠定了基调,强调了教育的重要性。 🎨【师道传承】 “人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。” 韩愈强调,人不是生来就懂得知识的,谁都会有疑惑。如果有了疑惑而不向老师请教,那么这些疑惑就永远无法解决。这种观点,不仅体现了对学习的重视,也强调了师道传承的重要性。 🚶‍♂️【尊师重道】 “生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。” 韩愈认为,无论年龄大小,只要比自己先懂得道理,就应该尊其为师。这种尊师重道的精神,不仅体现了对知识的尊重,也展现了对老师的敬仰。 🏠【师道衰落】 “师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!” 韩愈感叹,师道的传承已经很久没有得到重视,人们对于学习的重视程度也逐渐降低。这种对师道衰落的担忧,不仅反映了当时的社会现状,也表达了对教育的深切期望。 🌟【教育意义】 “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。” 韩愈强调,无论地位高低、年龄大小,只要有道理存在,就应该尊其为师。这种平等的教育观念,不仅体现了对知识的尊重,也展现了对教育的深刻理解。 #古诗#古诗词 #开学
00:00 / 04:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞192
#《师说》是韩愈为批判当时士大夫阶层“耻学于师”的风气而写的议论文,以下为逐句白话解析翻译: 第一段 1. 原文:古之学者必有师。白话:古代求学的人一定有老师。 2. 原文:师者,所以传道受业解惑也。白话:老师,是用来传授道理、教授学业、解答疑难的人。 3. 原文:人非生而知之者,孰能无惑?白话:人不是生下来就懂得一切的,谁能没有疑惑? 4. 原文:惑而不从师,其为惑也,终不解矣。白话:有疑惑却不向老师请教,那些疑惑就永远不能解开。 5. 原文:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;白话:出生在我之前的人,他懂得道理本来就比我早,我应该跟他学习; 6. 原文:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。白话:出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也应该向他学习。 7. 原文:吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?白话:我学习的是道理,何必管他的年龄比我大还是小? 8. 原文:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。白话:因此不论地位高低、年龄长幼,道理存在的地方,就是老师存在的地方。 第二段 9. 原文:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!白话:唉!从师学习的风气已经失传很久了!想要人们没有疑惑太难了! 10. 原文:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;白话:古代的圣人,他们远远超出一般人,尚且还跟从老师请教; 11. 原文:今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。白话:现在的一般人,他们比圣人差得很远,却以向老师学习为耻。 12. 原文:是故圣益圣,愚益愚。白话:因此圣人更加明智,愚人更加愚昧。 13. 原文:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?白话:圣人能成为圣人,愚人成为愚人,大概都是因为这个原因吧? 14. 原文:爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。白话:(人们)爱护自己的孩子,选择老师来教他;但对自己,却以从师为耻,真是糊涂啊! 15. 原文:彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。白话:那些教孩子的老师,只教孩子读书断句,并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 16. 原文:句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。白话:不会断句就去请教老师,有疑惑反而不去请教,学了小的(句读)却丢了大的(道理),我看不出这种人是明智的。 17. 原文:巫医乐师百工之人,不耻相师。…
00:00 / 06:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
《师说》 《师说》 作者:韩愈(唐) 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。#《师说》作者 #传道授业解惑
00:00 / 08:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 02:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
#孔子 #韩愈 #梁启超 #教育 1. “师者,所以传道受业解惑也” · 出处:唐代文学家、思想家韩愈的《师说》。 · 含义:这句话精准地定义了老师的根本职责。“传道”是指传授通达天地万物的道理和人生的基本法则;“授业”是指讲授专业的技能和学业知识;“解惑”是指解答学生在“道”与“业”上的疑惑。三者依次递进,构成了教师工作的核心。 2. “有教无类,因材施教” · 出处:这两句理念均源于春秋时期的思想家、教育家孔子,虽然这八个字是后世对其教育思想的概括,但精髓完全来自《论语》。 · 含义: · “有教无类”:指教育不应有贵贱、贫富、地域等的差别,所有人都有接受教育的权利。孔子本人践行这一理念,他的学生来自各个阶层。 · “因材施教”:指教师要根据每个学生不同的资质、性格、兴趣和能力,选择最适合的教育方法进行教学。《论语》中孔子对子路、冉有等学生问的同一个问题给出不同答案,就是最好的体现。 梁启超先生共有九位子女,其中多人成为各自领域的杰出专家,堪称“一门三院士,九子皆才俊”。以下是其子女的详细情况: 梁启超的子女 1. 梁思顺(1893年-1966年) · 长女,诗词研究专家。 · 毕业于日本女子师范学校,精通外语。曾编有《艺蘅馆词选》,在诗词研究方面颇有造诣。 2. 梁思成(1901年-1972年) · 长子,著名建筑学家,中国科学院院士。 · 毕业于美国宾夕法尼亚大学建筑系。中国现代建筑学的奠基人之一,曾任中央研究院院士、中国科学院学部委员。他领导了中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的设计工作,是首都城市规划工作的推动者。妻子为林徽因。 3. 梁思永(1904年-1954年) · 次子,著名考古学家,中国科学院院士。 · 毕业于美国哈佛大学考古学专业。中国现代考古学的主要奠基人之一,曾任中央研究院院士、中国科学院考古研究所副所长。开创了中国田野考古工作的科学方法。 4. 梁思忠(1907年-1932年) · 三子,国民革命军将领。 · 毕业于美国西点军校。回国后曾任国民革命军炮兵上校,参加过淞沪会战,后因病早逝。
00:00 / 01:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
00:00 / 01:48
连播
清屏
智能
倍速
点赞845