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若水1月前
众所周知【若识无实境,则处时决定】这句话是著名的《唯识二十颂》之首句。如果我们“中立~不站队伍”的从纯粹的【法义角度】审视的话,这是一句符合释迦牟尼法义原典之本怀的陈述句。然而,可惜的是:不知道什么原因,世亲菩萨把它作为错谬的,颠倒的,不可正知的【外人~恶慧】之靶子,让弟子们群起而攻之。 净然法师白话译解如下: 【若识无实境,则处时决定】。 〔注:如果“唯识”本身就是没有自性之实境的话,那么,这个无自性之【识】,也就必然是[处所与时间]因缘和合所决定〈产生〉的。这是一个完整的【有关“识”的运行机制】的客观陈述句。完全符合释迦牟尼法义之本怀。 下面,我们再用二段《经》文,加以印证。 《文殊师利佛土严净经》曰:【佛言:“大王,〈注意谛听!〉法本空无,从意生形,〔注:一切法皆无自性【若识无实境】。皆从“清净意根”之屏幕上缘生影像之形[则处时决定]。正所谓:如来者,诸法如义也。〕解意无处,则无去来,〔注:此无自性之“解意无处”,恰恰是【处时决定】之无所有,毕竟空的境界。〕了一切空,是为见正,〔注:行者若了知“一切法空”,则知【若识无实境】,这就是“见谛正确”。〕见正不转,则曰从谛,具解 如是 乃曰为 了。”】〔注:见谛正确,则不退转,[则处时决定]者,决不退转。刹那生灭者,即是缘生,即为【从谛】。行者若能够真正意义上的了知:【若识无实境,则处时决定】的话,这种境界[见谛水平],就视为:了义之见正。〕 再看!《大宝积经》曰:【一切诸法,如来悉知,以缘起门,开示宣说。 〔注:一切法本身就是如来缘起之法门,也就是【意根~清净】之如来藏之“处时决定”之缘生状态。净然法师认为:这种清净意根之屏幕上的“开示宣说”,本身就是:如来者,诸法如义也。〕 如是缘起,虚妄不实,自性本性,皆悉空寂。 〔注:这种意根清净之缘起,本身就是【识性虚妄】的,即“若识无实境”的。即虚妄不实的。其中自性〈外境〉本性〈唯识〉,本身就是全部“空寂”无实的。净然法师认为:真如此【醒悟】者,还谈什么“唯识~无境”呢?由此可见:唯识无境观,本身不符合释迦牟尼法义之本怀。不可取,应远离。〕 是缘起性,亦非真实,〔注:即使是圣义谛,亦无自性。更何况“唯识无境”观呢?!也必然是【识无实境】,识性虚妄也。〕 能令众生,杂染清净, 于十方求,皆不可得。】〔注:真正意义上的亲证[清净意根]者,必然是一个彻头彻尾的【识无实境~处时
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