#外国文学史第二章 中古文学 1.中古文学的主要文学样式:①教会文学;②骑士文学;③英雄史诗和谣曲;④城市文学。 2.中古文学的特征:宗教色彩、神秘色彩、民间文学色彩、开创性。 3.市民文学(1)也称城市文学,11 世纪随着城市的出现和市民阶级的形成而产生的文学。(2)大多是民间创作,直接取材于现实,反映市民的审美情趣,强调“机智”和“乐观”,颠覆传统道德观念。(3)主要体裁有韵文故事、讽刺故事、抒情诗和市民戏剧。(4)《列那狐传奇》:市民的典型。 2.《神曲》的思想内容(1)宗教性。结构框架和思想观念都传达着基督教的宗教意识;(2)人学内涵。但丁笔下的上帝在代表了基督教的爱与信仰的同时,又代表了人间的爱与正义。在上帝的权威背后隐藏的是世俗原则和人性角度。 3.试述《神曲》的人学内酒。(1)但丁笔下的上帝,代表了基督教的爱与信仰,又代表了人间的爱与正义(2)其人学内涵还表现在两个主要的人物形象即维吉尔和贝雅特丽齐身上:维吉尔象征智慧和理性,贝雅特丽齐则是世俗之爱与信仰之爱的结合,(3)这种人类模式的设计,体现了但丁对人的本质的探索,对个体人格的肯定,对主体性的高扬。 4.《神曲》的艺术特色(1)构思严谨,结构完整(2)象征手法(3)虚构与写实结合(4)人物形象丰富多彩(5)俗语写作
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独立的研究者们长期以来一直在探究哈萨克族的起源,并达成了共识:哈萨克人正是成吉思汗帝国的真正继承者。时至今日,大量的论据和事实已经在全球网络以及原始资料和中古文学中浮现出来,以此来消除长达一个半世纪的历史伪造,其目的在于抹去这段伟大民族的记忆。然而,通过哈萨克民族的族谱、文化和风俗,以及地名的线索,一切都得以迅速纠正。因此,我们已经了然于心,但令人好奇的是,成吉思汗及其后代是如何建立起如此辽阔的大陆帝国的呢?这个问题并不简单。为了让成吉思汗的历史最终湮灭在时光的长河中,有意掩盖了那段帝国形成之前的历史,这段历史在史料中被称为“铁帝国”,而在俄罗斯的资料中,则依据波斯和中国的档案被称为契丹帝国。“契丹”一词实际上是对“哈坦”的曲解,而“哈坦”这个词在历史上被广泛音译为“契丹”,并由俄国历史学家将之与中国联系起来,因为从907年到1125年,契丹人统治了整个中国大地。因此,波斯史料中将当时的中国称为“哈坦”,而在12世纪时,契丹人被称为“辛”。哈萨克历史学家则称之为“中国”或“新”,那么这些契丹人到底是谁呢?其实,他们是非常古老的民族,是突厥人中的一支,他们的祖先曾从中亚的阿姆河和锡尔河流域,最初迁徙至伊犁河和黑伊尔泰河的源头,后来又迁移到阿尔泰山脉。在公元95年,另一支阿古兹人将他们从原本的平原驱逐。这时,“突厥”这个称呼尚未出现,他们是匈奴、阿瓦尔和突厥的祖先。在中国的史料中,他们被称为“鲜卑人”,意为“山之民”。而“可汗”这一头衔以及每三年一次的选举制度和族谱,都是由他们所创造,族谱也成为他们与周边国家的界限,以防止同化。公元744年至841年间,他们建立了“大古兹阿古兹可汗国”,最初是鲜卑可汗国,但由于他们开始与塔卜加人(即现今的中国满洲人)同化,导致可汗国内部爆发叛乱,最终解体。之后,在907年后,他们建立了契丹帝国,一直延续到1125年。
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老雷公1周前
#古典文学 #明代 #世情小说 #市井生活 #《金瓶梅》研究 1. 《金瓶梅》作为中国古典世情小说的扛鼎之作,《金瓶梅》从未止步于“市井情欲”的浅层解读,其以粗粝的市井笔触勾勒出明代中后期的社会肌理,成为映照封建时代人性与社会的一面镜子。 2. 长期以来,《金瓶梅》常因情爱叙事被贴上“艳情小说”的标签,却鲜少被正视其作为世情小说的文学突破——它以个体命运的沉浮,写尽了明代市井社会的人情冷暖与制度弊病。 3. 当我们剥离《金瓶梅》中被过度放大的情欲描写,会发现其真正的文学内核,是对明代市井阶层生存状态的写实刻画,以及对人性欲望与社会规则的深刻反思。书中以西门庆的发迹与败落为主线,串联起商人、官僚、市井小民等各色人物的生存图景,既展现了明代商品经济发展下的社会阶层流动,也揭露了封建官僚体系的腐朽与黑暗。 4. 从文学技法来看,《金瓶梅》的白描手法堪称一绝,它摒弃了古典小说惯用的传奇化叙事,以平实的笔触描摹日常琐事,让人物的性格与命运在烟火气中自然流露。无论是西门庆的精明贪婪,还是潘金莲的挣扎与沉沦,都不再是脸谱化的善恶符号,而是被赋予了复杂的人性底色。 5. 放在当代视角下审视,《金瓶梅》的价值更在于其对人性与社会的永恒叩问。书中关于欲望与道德的博弈、权力与人性的异化,在当下社会依然能引发深刻共鸣。而解读这部经典,正是要拨开历史的迷雾,发掘其超越时代的文学与思想价值,而非沉溺于对个别情节的猎奇式窥探。
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