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问:觉和念是什么关系? 答:迷时,念扰觉;悟时,觉照念。 觉念两不敌,各自相安然。 问:念头不能障住觉性吗? 答:浪花遮不住大海,念头掩不住觉澄。 一个巴掌遮不住太空,一个念头障不住觉性。 问:那念念相续可不可以?障住觉性? 答:念念相续,围住的是迷者;如同幼蚕,丝丝织封的是自己。何关乎虚空本然?只是自己被迷,奈何它觉性有损? 问:非得除去念头才能观到觉性吗? 答:念不必除,有念恰是观觉因缘; 念不可除,除念徒只枉费功夫。 问:如何正确对待念头和觉知? 答:应无所住而生其心。 问:念和觉不是矛盾的吗? 答:念可扰觉,扰觉觉不可扰,如同用手摸虚空,欲摸摸不到;觉不扰念,觉与诸念,如同虚空与万物,同在而不相妨。 问:念头和觉性不相妨碍吗? 答:虚空容万物,何物不共存?觉不排诸念, 念念在觉中。虚空包容万物,觉性包容万念。 问:既然念头障不住觉性,为何平常凡夫却见不到觉性? 答:看不到,因为从无始以来不知; 若知,觉性常在眼前,随见随在。 问:要见性,非得观两个念头之间吗? 答:觉性遍布法界虚空,岂只介于两个念头之缝?抬头看天地万物,个个都在觉性之中。知此觉者,物物可作照镜;得因缘者,瓦石可助得道成圣。 问:如何得到这个觉性? 答:佛教八万四条路,个个都在指回家。楞严经中二十五圣成佛路,是常规大道。 问:有人能够让自己念头不生吗? 答:有,死人。 问:有人能够让自己觉知常住吗? 答:有,人人。 问:为何我不能? 答:你说的觉不是佛说的觉; 你说的觉是妄觉,佛说的觉是本觉。 问:本觉和妄觉有何不同? 答:妄觉是有为觉,更名可说“正念”,其本质是一念头;本觉是无为觉,无始以来普照,又名“正觉”,非念头辈。 问:没有念头的时候,觉性可显吗? 答:没有因缘,佛不来世:没有万物,觉性存而不显。没有诸念,觉性寂而不用。 问:最好的了解觉性的路是什么? 答:从理入,于眼界中,觅其踪影; 从事入,修持觉知,注意放大光明。 问:如何是从“理入,于眼界中,觅其踪影”? 答:佛在楞严经中向阿难举拳,征诘问询,即是。 作者:一念行者 #觉醒开悟 #一念行者 #修行修心 #一念行者语录
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