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贝乐爷7月前
刀郎以罗林的本名发行的专辑《如是我闻》,将《金刚经》经文谱入曲中。以下是《金刚经》1-32品的简要释义: 第一品 法会因由分 介绍了佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众一起,日常乞食等生活场景,为后面说法做铺垫。 第二品 善现启请分 须菩提长老请教佛,善男善女发菩提心,应如何安住其心、降伏其心,佛准备为其解答。 第三品 大乘正宗分 佛告诉菩萨要度化一切众生入无余涅槃,但又说实无众生得灭度,因为菩萨不应有我相、人相、众生相、寿者相。 第四品 妙行无住分 菩萨修行应无所执著地布施,不住于色、声、香、味、触、法等相布施,这样所得福德不可思量。 第五品 如理实见分 佛说不能以身相得见如来,凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。 第六品 正信希有分 佛说未来有持戒修福者能对经文生信心,这些人已在无量佛所种善根,他们能离一切相,得无量福德。 第七品 无得无说分 须菩提明白没有固定的法名为阿耨多罗三藐三菩提,如来所说之法也不可取、不可说,因为一切贤圣皆以无为法而有差别。 后面的品目继续围绕空性、离相、修行方法、福德等内容展开深入探讨,阐述通过般若智慧,领悟世间万物皆空,不应执著于各种相状,从而达到解脱和觉悟的境界。由于《金刚经》经文内涵深刻,其释义往往因不同的修行者和研究者而有所差异,且每个人对经文的理解也会随着修行和学习的深入而不断变化。如果想深入了解其释义,还需要参考专业的佛教经典注释和高僧大德的讲解。
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如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园,与大比丘众、千二百五十人俱。尔时,释尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 时长老须菩提,在大众中,即从座起偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?” 佛言:“善哉善哉。须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。” 唯然,世尊,愿乐欲闻。 佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩 复次,须菩提!菩萨於法,应无所住,行於布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住於相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提,於意云何,东方虚空,可思量不?“不也,释尊。” 须菩提,南西北方,四维上下虚空,可思量不?“不也,释尊。” 须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住 须菩提,於意云何,可以身相见如来不?“不也,释尊,不可以身相得见如来。” 何以故?如来所说身相,即非身相。佛告须菩提,凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。 正信希有分第六 须菩提白佛言:“释尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?” 佛告须菩提,“莫做是说。如来灭後,後五百岁,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不於一佛二佛三四五佛而种善根,已於无量千万佛所,种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。” 后续还有第七品至第三十二品,内容包括 “无得无说分”“依法出生分”“一相无相分”“庄严净土分”“无为福胜分”“尊重正教分”“如法受持分”“离相寂灭分”“持经功德分”“肉眼天眼分”“慧
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