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《犬灯》摘自《聊斋志异》志怪奇幻故事 韩光禄大千之仆,夜宿厦间,见楼上有灯,如明星。未几,荧荧飘落,及地化为犬。睨之,转舍后去。急起,潜尾之,入园中,化为女子。心知其狐,还卧故所。俄,女子自后来,仆阳寐以观其变。女俯而撼之。仆伪作醒状,问其为谁。女不答。仆曰:“楼上灯光,非子也耶?”女曰:“既知之,何问焉?”遂共宿止。昼别宵会,以为常。   主人知之,使二人夹仆卧;二人既醒,则身卧床下,亦不知堕自何时。主人益怒,谓仆曰:“来时,当捉之来;不然,则有鞭楚!”仆不敢言,诺而退。因念:捉之难;不捉,惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫,密着其体,未肯暂脱,必其要害,执此可以胁之。夜分,女至,问:“主人嘱汝捉我乎?”曰:“良有之。但我两人情好,何肯此为?”及寝,阴掬其衫。女急啼,力脱而去。从此遂绝。 #读书 #阅读   后仆自他方归,遥见女子坐道周;至前,则举袖障面。仆下骑,呼曰:“何作此态?”女乃起,握手曰:“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意,情尚可原。前事出于主命,亦不汝怪也。但缘分已尽,今设小酌,请入为别。”时秋初,高粱正茂。女携与俱入,则中有巨第。系马而入,厅堂中酒肴已列。甫坐,群婢行炙。日将暮,仆有事,欲覆主命,遂别。既出,则依然田陇耳。 #聊斋 #志怪 #文言文
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爆竹声声辞旧岁是什么意思?讲的是我们中华民族传承了五千年的一种:违法行为。不知道你感觉到了没有,过去10多年来,始终有一股力量在明里暗里打压我们的传统节日,爆竹会污染环境,春节就不要放了,烧纸祭祖会引发山火,清明节就不要烧了,咋一听好像特别有道理,站在安全环保的制高点上,让人无从反驳。中华五千年的文脉,从来不是靠书本硬生生传下来的,而是靠一个个节日一场场仪式融进一代又一代人的血液里,古时候比现在落后百倍,可春节的鞭炮从未断过,清明的香火从未灭过,现在有了更先进的技术,反而要用一刀切来解决问题,这不是进步而是对传统文化的懒政,更是对民族记忆的漠视,传统节日不只是吃顿好的,节日的仪式感是刻在中华民族骨子里的集体记忆,是凝聚整个民族的精神纽带,除夕的鞭炮不是单纯的污染,是爆竹声中一岁除的辞旧迎新,是驱邪纳福的美好期待,清明的纸钱不是迷信的烧纸,是清明时节雨纷纷的血脉更续,是对先人的敬畏与思念,端午的龙舟不是简单的竞技,是同舟共济的团结乡里,是对屈原的缅怀与家国情怀的传承。当年日本侵略者铁蹄踏遍中华大地时,鬼子要求去信奉他们的天皇,去接受他们的文化奴役,要我们毁掉自己的文化,放弃自己的祖宗,文化没了,民族就成了无根的浮萍,过去10多年我们偏偏在这件事上走了弯路,现在的青年过年最期待的不是穿新衣放鞭炮吃年夜饭,而是躺在家里打游戏刷视频,清明不知道祭祖的意义,端午不懂屈原的故事,提起平安夜圣诞节头头是道,却连中秋的由来都说不清楚,这不是孩子的错,是我们把传统节日弄丢了,西方国家把圣诞节感恩节看得比什么都重要,圣诞节一到家家户户挂圣诞树唱圣诞歌送圣诞礼物,哪怕是街头的流浪汉也能收到一份温暖,他们通过这些仪式塑造西方的文明共识,然后再把这套文化输出到全世界,一点点取代其他国家的传统文化,这种文化入侵比枪炮更可怕,许多人反而把西方的节日过成了标配,就在这不知不觉中我们的文化被悄悄篡改,我们的审美被慢慢带偏,就拿菊花来说,在中国传统文化里它是采菊东篱下的高洁,是待到重阳日的吉祥,是傲霜斗雪的坚韧,多少文人墨客为他挥毫泼墨,就因为西方用菊花祭奠逝者,很多人居然把菊花当成了悲伤之花,老祖宗赋予的美好寓意都不存在。我们的春节承载着辞旧迎新的希望,我的清明延续着血脉相连的亲情,我们的端午凝聚着同舟共济的精神,我们的中秋寄托着阖家团员的美好,春节放鞭炮是为了驱赶年兽,不能因为这个年兽进化成叫兽,
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爆竹声声辞旧岁是什么意思?讲的是我们中华民族传承了五千年的一种:违法行为。不知道你感觉到了没有,过去10多年来,始终有一股力量在明里暗里打压我们的传统节日,爆竹会污染环境,春节就不要放了,烧纸祭祖会引发山火,清明节就不要烧了,咋一听好像特别有道理,站在安全环保的制高点上,让人无从反驳。中华五千年的文脉,从来不是靠书本硬生生传下来的,而是靠一个个节日一场场仪式融进一代又一代人的血液里,古时候比现在落后百倍,可春节的鞭炮从未断过,清明的香火从未灭过,现在有了更先进的技术,反而要用一刀切来解决问题,这不是进步而是对传统文化的懒政,更是对民族记忆的漠视,传统节日不只是吃顿好的,节日的仪式感是刻在中华民族骨子里的集体记忆,是凝聚整个民族的精神纽带,除夕的鞭炮不是单纯的污染,是爆竹声中一岁除的辞旧迎新,是驱邪纳福的美好期待,清明的纸钱不是迷信的烧纸,是清明时节雨纷纷的血脉更续,是对先人的敬畏与思念,端午的龙舟不是简单的竞技,是同舟共济的团结乡里,是对屈原的缅怀与家国情怀的传承。当年日本侵略者铁蹄踏遍中华大地时,鬼子要求去信奉他们的天皇,去接受他们的文化奴役,要我们毁掉自己的文化,放弃自己的祖宗,文化没了,民族就成了无根的浮萍,过去10多年我们偏偏在这件事上走了弯路,现在的青年过年最期待的不是穿新衣放鞭炮吃年夜饭,而是躺在家里打游戏刷视频,清明不知道祭祖的意义,端午不懂屈原的故事,提起平安夜圣诞节头头是道,却连中秋的由来都说不清楚,这不是孩子的错,是我们把传统节日弄丢了,西方国家把圣诞节感恩节看得比什么都重要,圣诞节一到家家户户挂圣诞树唱圣诞歌送圣诞礼物,哪怕是街头的流浪汉也能收到一份温暖,他们通过这些仪式塑造西方的文明共识,然后再把这套文化输出到全世界,一点点取代其他国家的传统文化,这种文化入侵比枪炮更可怕,许多人反而把西方的节日过成了标配,就在这不知不觉中我们的文化被悄悄篡改,我们的审美被慢慢带偏,就拿菊花来说,在中国传统文化里它是采菊东篱下的高洁,是待到重阳日的吉祥,是傲霜斗雪的坚韧,多少文人墨客为他挥毫泼墨,就因为西方用菊花祭奠逝者,很多人居然把菊花当成了悲伤之花,老祖宗赋予的美好寓意都不存在。我们的春节承载着辞旧迎新的希望,我的清明延续着血脉相连的亲情,我们的端午凝聚着同舟共济的精神,我们的中秋寄托着阖家团员的美好,春节放鞭炮是为了驱赶年兽,不能因为这个年兽进化成叫兽,
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致敬英雄烈士的方式有很多,以下是一些常见的方式: 前往烈士纪念设施瞻仰、献花:在清明节等重要时间节点,人们可以前往当地的烈士陵园、烈士纪念碑等地,向英雄烈士敬献鲜花,表达对他们的深切缅怀和崇高敬意。 网络“云祭扫”:通过网络平台,人们可以在线祭扫英烈,瞻仰烈士纪念设施,表达对他们的敬意。 开展主题宣传教育活动:在烈士纪念日等重要时间节点,各地会开展形式多样的主题宣传教育活动,如参观烈士纪念馆、瞻仰烈士墓、敬献鲜花等,以缅怀先烈事迹,传承英烈精神。 讲英雄故事:通过讲述英雄烈士的故事,让更多的人了解他们的事迹和精神,传承红色基因。 唱英雄歌曲:通过唱英雄歌曲,表达对英雄烈士的敬意和怀念。 播英雄影视:通过播放英雄影视,让更多的人了解英雄烈士的事迹和精神。 立英雄传记:通过立英雄传记,记录英雄烈士的事迹和精神,让他们的精神永远流传。 续英雄谱系:通过续英雄谱系,让更多的人了解英雄烈士的后代,传承英雄精神。 创新多元传播:利用数字技术整合新时代英雄精神资源数据库,拓宽英雄精神宣传渠道,让更多的人了解英雄烈士的事迹和精神。 协同育人:健全完善新时代英雄精神教育体系,将英雄精神融入学科教育,让更多的人了解英雄烈士的事迹和精神。 这些方式可以帮助我们更好地致敬英雄烈士,传承他们的精神,让红色基因代代相传。
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复旦大学教授王德峰,撕开了中国社会当下最大的遮羞布,振聋发聩!他说:"今日之中国纵欲汹汹,各种欲望,各食其能,各谋其力,如果一个民族的民风,伴随着重功利、轻道义,这个民族将内不能安,外不能立……"字字诛心,发人深省! 表面是盛世狂欢,内里是精神赤地。人人被裹挟进一场名为"成功"的狂奔,房子、车子、票子、位子成了丈量生命的唯一标尺。道义、良心、理想、温情,这些沉重的行囊被纷纷抛在路边,因为"跑得慢"就是一种罪。笑贫不笑娼的古训,在精致包装下成了新时代的潜规则。 历史这面镜子,照出的尽是熟悉的幽灵,细看历代王朝沉疴,哪一个不是在烈火烹油、鲜花着锦之后,因人心溃散、伦理崩解而轰然倒塌?西晋的斗富奢靡,晚明的纵欲狂欢,清末的麻木苟且……那"内不能安"的裂隙,早在轰然倒塌前许久,就已在一砖一瓦间蔓延。今日种种,不过是旧病未愈,换了件时髦的外衣,我们批判历史时目光如炬,轮到自身,却集体患上了时代健忘症。最扎心的是,每个人都既是受害者,是合谋者。我们愤怒于教育的内卷,却把孩子的每一分钟塞满补习班;我们鄙视人际的势利,却在酒桌上堆砌敬酒的辞藻;我们感叹社会的冷漠,却对需要帮助的陌生人下意识绕行。我们亲手将自己和下一代,锻造成曾经最厌恶的那种"精明而务实"的工具。 民族复兴若只建立在物质的流沙之上,终是海市蜃楼。没有"道义"这块压舱石,经济巨轮越快,倾覆的风险越大。一个只崇拜力量与结果,而鄙弃过程与底线的群体,对外无法赢得真正尊重,对内无法获得把持安宁。当一切价值都被折现计价,生命本身便也成了一笔待价而沽的生意,充斥着喧嚣与骚动,却解释不了"我们为何出发"的终极苍白。在这块遮羞布下,并非某个群体或阶层的私疾,而是一场需要我们共同直视的时代心病。历史不会简单重复,但总押着相似的韵脚。 振聋发聩之后,是继续装睡,还是起身寻找那被遗弃的行囊,选择权不在别处,正在每个纵欲汹汹或身不由己的你我手中……
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