若水2天前
《大乘密严经》第十四集 【经文】 长短等诸色,音声与香界,甘苦坚滑等,意识之所缘。   善与不善性,有为无为法,乃至于涅槃,斯为智之境。   念念常迁转,皆依识以生,譬如磁石力,吸铁令回转,   末那于藏识,当知亦复然。如蛇有二头,各别为其业,   染意亦如是,执取阿赖耶。能为我事业,增益于我所,   复与意识俱,为依而转谢。身中暖触生,运动作诸业,   饮食及衣服,随事而受用。腾跃或歌舞,种种自欢娱,   持诸众生身,斯由意功力。于如梦翳等,一切诸境界,   起种种分别,不知唯自心。如人在空中,走索以游戏,   飘危不安固,分别亦如是。分别无所依,但行于自境,   譬如镜中像,识种种而见,愚夫此迷惑,非诸明智者。   仁主应当知,此三皆识现,于斯远离处,是即名真实。   持进菩萨等,及圣目乾连,遍观诸亿刹,种种皆严好。   于彼庄严中,此土最殊胜,极乐及现喜,乃至于下方,   无量亿土中,诸佛所称赞,皆言密严国,威德化自然。   无始亦无终,本昔如来地,出过于三有,寂静无所为,   自利及利他,功业悉成满。非不此成佛,欲中施佛事,   要从于密严,化为无量亿。常依于正定,游戏诸神通,   一切国土中,如月无不见,随诸众生类,所应而化益。   十地花严等,大树与神通,胜鬘及余经,皆从此经出,   此经最殊胜,众经莫能比,仁主及诸王,宜应尽尊敬。   欲色无色界,无想等天宫,佛已超过彼,而依密严住。 [解]见长短等诸色。及音声与香界。又甘苦坚滑等,意与识之所缘。 或善与不善性,有为及无为法。乃至于般涅槃,斯为智之境鉴。 念念常迁流转,皆依唯识以生。譬如磁石吸力,吸铁令其回转。 末那于其藏识,当知亦复其然。 (注:第七识末那意根与八识如来藏种子之辩证关系,就象磁石吸铁一样。一切有情众生的【清净意根~密严磁力】,吸引着一切缘起之八识如来藏种子。由此产生[根尘识]之如来者,诸法如义也。) 犹如蛇有二头,各别为其主业。 (注:七识如染,只鉴不择。此处第七识末那意根者,犹如【蛇有两头】,一为六识缘起之阿赖耶,一为八识种子之如来藏。正所谓【六七八识一合运作】也。在这里:只存法义,不涉世俗。) 如染意皆如是,鉴执取阿赖耶。 (注:如意与染意双非不二。如意如来藏,染意阿赖耶。如金与指环,辗转无差别。) 恰能为我事业,增益我与我所,亦复与意识俱,为依止而转谢。 (注:意根与意识同时俱备
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