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妍君☘️5月前
《论语》宪问第十四第26章 蘧(qú)伯玉"使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。” 使者出。子曰:“使乎!使乎!” 今译： 蘧伯玉派遣一位使者拜访孔子。孔子和他一起坐，问:“蘧先生近来做些什么?”使者回答:“蘧先生想减少自己的过失，但还没能做到。” 使者告辞退出。孔子说:“好一个使者啊!好一个使者啊!” 主旨： 孔子赞美蘧伯玉与其使者的德行。 引述： 孔子非常重视沟通的艺术，蘧伯玉的使者，简单几句话，就博得孔子这么高的评价，可见说得很好，令人听了，对蘧伯玉肃然起敬，却又不致怀疑他的使者有意吹捧或猛打广告。孔子的连声赞美，确实很恰当。 作为一个使者，传达正确的讯息、建立合适的关系、达成预期的任务，应该是缺一不可的。蘧伯玉的使者，传达了蘧伯玉勤于自省、力求改善的讯息，建立了良好的形象，使孔子获得很好的观感，终于完成了他来见孔子的任务。孔子的赞美，给他很高的分数，十分圆满。 生活智慧： (一)孔子最讨厌巧言令色的小人，却对口才良好并且表现得恰到好处的人，甚为赞赏。可见口才良好，还要表达恰当，才受人欢迎。 (二)既然是使者，就应该心理上有准备。人家一见面便会问:“你家老爷近况如何?”预先做好功课，比较容易令人满意。 (三)会说话的人，大多不会多说。简要得体，大家都喜欢。用词适当，情意深远，又不浪费大家的时间，当然是高度的艺术。 主旨： 孔子赞美蘧伯玉与其使者的德行。 #论语 #知行合一 #觉醒开悟 #修身养性
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左左右右3天前
我便自戕于此，尔等夷三族---太平年~钱弘俶
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無為（水水）2月前
《论语》宪问篇14.25 【原文】 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎，使乎！” 【译文】 蘧伯玉派人拜访孔子，孔子让使者坐下来后，说：“夫子在干什么？”使者回答说：“夫子想减少自己的过错而没能做到。”使者离开后，孔子说：“夫子真是上天的使者啊，真是上天的使者啊！” 【解读】 本章阐述了判断一个德高望重的大夫的路径和标准。 一个德高望重的大夫应时刻以修己为要。所以，判断一个大夫是否是个受人尊重、为国重臣，就看他是否时刻修为自己，不断提升自己的道德层次。
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檀宛🔥4天前
🔥舟渡万壑 健行千山🔥 他是暗夜里的执灯者， 亦是乱世中的破局人， 是重压下不曾弯曲的铮铮脊梁。 @檀健次 即将全新出发， 诠释何为藏锋守志，何为暗夜行舟。 我们相约于此，将万语千言凝作真切祝福， 与君同舟，共赴青山万里。 待君扶摇，再贺星河满帆。#檀健次#电视剧何不同舟渡 #谢却山#卢昱晓
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小黑带你读国学4天前
国学小讲堂-《论语》第三百七十一讲 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！” #论语 #论语解读 #论语十二章 #国学文化 #国学智慧
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静雅2周前
郁离子 千里马第一 忧时 戚之次且谓郁离子曰：“子何为其垂垂也与？子非有愿欲于今之人也，何为其然也？” 郁离子仰天叹曰：“小子焉知予哉？” 戚之次且曰：“昔周之娅冶子早丧其父，政属于家僮，沸用贿，于是家日迫。将改父之旧，其父之老不可，僮群诟而出之。其母禁之，僮曰：‘老人不知死而弗自靖也。’夫以其父之老与其母之言且不听也，而况于疏远之人乎？忧之何补？只自瘉也。” 郁离子曰：“吾闻天之将雨也，穴蚁知之；野之将霜也，草虫知之。知之于将萌，而避之于未至，故或徙焉，或蛰焉，不虚其知也。今天下无可徙之地、可蛰之土矣，是为人而不如虫也。诗不云乎：‘匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。’言其无所往也。吾何为而不忧哉？” 戚之次且曰：“昔者孔子以天纵之圣，而不得行其道颠沛穷厄，无所不至，然亦无往而不自得，不为无益之忧，以毁其性也。是故君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为而已。若夫吉凶祸福，天实司之，吾何为而自孽哉？”#论语遍地开花
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守规先生2周前
君子当如莲：立身中正，方为至强 何为君子之强？《中庸》里藏着答案 师生河畔论道，探寻《中庸》至理。君子如莲，立身中正不倚，恪守忠廉之道。此乃发自本心的强大，润物无声。 #国学智慧#人生哲理 #中庸之道 #修身养性#传统文化
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晨雪阅读1月前
何为大丈夫？#读书 #读书成长 #读书分享 #读书点亮人生
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斌哥讀書會2周前
君子:讲话刚正强直；小人:谗言易入耳、邪语易出口。爱说是非者，必是是非人。#传统文化知识讲解 #创作者中心 #创作灵感 #知识分享 #每日分享
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韩崇松5天前
“玄德”是什么意思？ 道家称万物有得于“道”者为“德”，“玄德”即幽渺深远之德。老子在《道德经》中指出，长养万物而不自居有功，不作主宰，任其自然，这就叫最深远的德。道教吸取此概念作为其教义内容之一，《老子想尔注》中把玄德解为天之德，认为天德禀生于道，而为人所效法。修道者要忘却名利，效法圣人，体悟真道，即为深远之德。张嗣成在《道德真经章句训颂》中，对修道者的玄德境界描述如下：“四大假合，托乎灵明，顺以保之，冲然无营，内视何有，天下自宁，出入之机，审动与静，众眩其聪，我则若瞑，不有其功，不圣其圣，体用自然，斯真性命。”#道教 #道家文化 #道系青年 #修行 #皈依
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何为纯粹5天前
见世面也是一种修行 很多人以为，出国旅行、品尝美食、购买奢侈品，就是见过世面。其实不然。这或许只能算“见过钱的影子”，而真正的世面，远远不止于此。 真正的见世面，是一次认知的飞升。它不只是脚步抵达多远，更是心灵能包容多广。当你站在异国的土地，若能看透繁华背后的历史因果，理解另一种文明深处的秩序与挣扎，而不仅仅是拍照打卡，你的视野才真正开始打开。 真正的见世面，也是一次对人性的平视。有机会靠近那些所谓的大人物，你会发现他们光环之下，与我们并无二致的焦虑与脆弱。能看透这一点，你便能不卑不亢，在人格上与任何人平等对话。 真正的见世面，更是一种深刻的清醒。它要求你见识过极致的恶，洞悉人性的复杂与暗面之后，依然选择做一个温暖而坚韧的好人。这样的善良，才拥有力量。 当你看过足够多的故事，你会放下非黑即白的评判，学会说“原来如此”。你会收起所有优越感，对众生之苦抱有悲悯，因此变得格外谦和与体面。你也会对世界运行的大道，生出深深的敬畏，懂得顺势而为。 最终，走过千山万水，尝遍世间百味，你会发现最珍贵的，往往是内心那份最初的简单与平静。绚烂之极，终归平淡。 当你遍历繁华，回归本心，能与那个最真实的自己坦然相见——那一刻，你才真正地，见过了世面。#人生感悟 #修行 #个人成长
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闫老师拆古文2周前
拆读古文观止30-2 子产论尹何为邑-下 #古文观止 #左传 #历史 #国学 #文言文
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玉珏4天前
#郁离子#刘伯温#石羊先生 石羊先生谓郁离子曰："子不知予之忧乎!"郁离子曰："何为其不知也?"曰："何以知之?"曰： 周人有好姣服者，有不足于其心，则忸怩而不置，必易而后慊。一日有所之，袂涅而弗知也。扬扬而趋，乐甚。其友半途而指之涅，则惋而嗟，摄而搔之。涅去而迹在，其心妯妯然，五步而六视，不成行而复。 郑子阳好其妻。其妻美而额靥，蔽之以翟，三年未之见。一夕而褫其翟，见焉，则怏然不乐，申旦而不寐。其妻虽以翟蔽之，终不好矣。故阴谷之木，生于嵌岩之下，终年不见日月之光而不怨者，不知天之有日月也。 梧丘之野人，种稻以为食，岁储旧而待新，新未尝，不敢竭其旧。旦日之亩，视其禾，皆颖而且栗。喜而归曰："新可期矣!"则皆发其旧，与其人饱之。旧且尽而新未熟，不胜其觖望。与其子及妻更往而迭视，蹊其亩而禾愈青。是非禾之返青也，望之者切也。 荆人有走虎而捐其子者，以为虎已食之矣，弗求矣。人有见而告之曰："尔子在，盍速求之?"弗信。从薪者以归，子之。他日，遇而争之，其子弗识矣。 赵王之太子病，召医缓。医缓至，曰："病革矣，非万金之药弗可。"问之，曰："是必得代之赭，荆之玉，岣嵝之沙，禺同青蛉之空曾青，昆仑之紫白英，合浦之珠，蜀之犀，三韩之宝龟，医无闾之珣玕琪，合汞，铅而炼之。一年而和，二年而成，三年而金粟生，则取而埋诸土中，又三年而服之，斯可以起矣。”淳于公闻而笑之曰："诚哉所谓医缓矣!" 庄子之齐，见饿人而哀之。饿者从而求食。庄子曰：“吾已不食七日矣。”饿者吁曰：“吾见过我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎?” 豢龙先生谓石羊子曰："往予溯于江十日，而风恒从西来；及还而沿又十日，而风恒从东来。从者恚而泣。予唏之曰：'天有风主，为予汝乎?何为泣也?'"
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王明彻2月前
#丹道 何为“见性”？#健康 #养生 #修行 #传统文化
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若静3天前
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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郑无为3周前
2025年12月31日每日一读#庄子
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清静无为4天前
#传统文化#道家#道教#承负什么是承负？ 道教讲“承负”即“因果”，但又不同于“因果”也。 “因果”是针对于个人，谁种因，谁得果，与他人无关；“承负”包含“因果”，但更进一步认为：个人的善恶行为，不但影响个人，而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。比如说前辈行善，后人得福；今人行恶，后辈受祸。因为有“承负”，所以今世有的人一贯行善，但却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福。道教认为，这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。同样，本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸；祖先如果行善，本人就会得福。就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。即“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”之理也。
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周振华｜家庭教育指导师3周前
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德！2000多年前，老子给我们育儿智慧！#家庭教育#亲子关系#原生家庭#情绪管理#心理咨询
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欢喜我心9月前
古诗文背诵打卡第1211天，加油💪 中华古诗文诵读-巳集 《孔丛子》一则 子夏读《书》既毕，而见于夫子。夫子谓曰：“子何为于《书》？”子夏对曰：“《书》之论事也，昭昭然若日月之代明，离离然若星辰之错行，上有尧舜之德，下有三王之义。凡商之所受《书》于夫子者，志之于心弗敢忘也。虽退而穷居河济之间、深山之中，作壤室、编蓬户，常于此弹琴瑟以歌先王之道，则可以发愤慷喟，忘己贫贱。故有人亦乐之，无人亦乐之。上见尧舜之德，下见三王之义，忽不知忧患与死也。”夫子愀然变容，曰：“嘻！子殆可与言《书》矣。虽然，其亦表之而已，未睹其里也。夫窥其门而不入其室，恶睹其宗庙之奥、百官之美乎？” #背诗打卡 #每日古诗打卡 #古诗背诵 #古诗打卡 #陪娃学习
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澄清好物4天前
#冷知识科普 #中华文化知识讲解 #读书 #卦卦皆无你 这就是:信者有不信者无的真相
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☀️上善若水厚德载物🍎🍊🍑🍈☺️5天前
#每天跟我涨知识 #强烈推荐 #古人的智慧
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思想星丛3月前
庄子内七篇的最后一个故事，到底讲出了什么惊天动地的玩意？ #文脉里的中国 #重读我的宝藏课本 #全抖音都在重读课本 #神思录 #河南商丘
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致虚守静9月前
君子慎独 每读于此，便觉书中解释与先生相比，未免小家子气了。#中庸 #天命章 #莫见乎隐莫显乎微 #君子慎独
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地核中沉睡的蚂蚁4天前
人生如车，车如人生。杜甫曾言：“细推物理须行乐，何为浮名绊此身。”在这忙碌的生活中，我们驾驶着自己的座驾，奔波于四海，追逐着梦想。🚗💨 和风海岸民宿，为旅途中的你提供一方宁静的港湾。在这里，你可以暂时放下疲惫，享受片刻的安逸。🌙✨ #晒出自己的座驾 #为了生活都不容易四处奔波 #和风海岸民宿
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小雯同学4天前
记录222天读完《古文观止》Day50 第三十篇 2026.01.24 卷之二 周文 《子产论尹何为邑》——《左传·襄公三十一年》 #读书 #每天学习一点点 #正能量 #古文观止
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石美丽🌱8月前
#古文观止 #左传 #周文 #子产论尹何为邑 古文观止 左传 周文 子产论尹何为邑
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上海永达理鲁蕾4天前
何为稳？古人云：稳为安也，定也，固也。 #于家而言，夫妻关系第一位； 于企业而言，属国家，忌讳与小家混同。 你辛苦打拼的江山，真的稳固吗？ 金山易积，守成最难。 真正的稳，不是守着金山不动，而是用顶层设计与金融工具，为财富筑牢防火墙，让它穿越周期、平稳传承。 稳，是给家人一份安心，给企业一份保障，给财富上一把“安全锁”。
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尊知·廖長春律師1月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六:宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”Tsai Wo said: “Were a man who loves told that there is a man in a well, would he go in after him?” The Master said: “Why should he? A gentleman might be brought to the well, but not entrapped into it. He may be cheated; he is not to be fooled.”
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上善若水O1周前
论语 卫灵公第十五篇 4.子曰:“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 5.子张问行。子曰:“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也；夫然后行。”子张书诸绅。#论语遍地开花 #天地能量#链接 #华夏文明
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新逻辑5天前
恭喜你，理清了“道教门派” #道教文化 #传统文化#科普知识 #百young非遗计划 #青年创作者成长计划
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张蕴采3月前
庄子说 爱情到底是什么 #庄子 #国学文化 #国学智慧 #爱情 #送ta上精选
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元贞先生3周前
庄子！达生，解读。#庄子 #道德经 #国学 #哲学 #每天学习一点点
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星途学员光影日记（洛南）3周前
让孩子们知道何为“知行合一”：只是知道却不去做，那就不是真的知道。真正的知道一定会表现在行动上，知道和行动本来就是一体的，这就是“知行合一”。#传习录#星途光影影视#星途剧场小演员 @洛南少儿语言表演何老师 @大熊🐻和小兔🐰的日常 @星途光影影视文化传媒
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成长路上小脚印👣2周前
👧🏻阅读打卡☞
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郑小旦2周前
何为商道？经商本从利，取利莫忘本。于己有利，于人无利者，小商。于己有利，于人亦有利者，大商。与人有利，于己无利者，非商。损人之利，以利己之利利者，奸商。君子爱财取之有道，客我利相当，客久存，我则久利，故而双赢，商道的核心，大舍大得，小舍小得，不舍而不得，以信立身，守底线，顺趋势、谋共赢此乃商道也#国学文化 #郑小旦 #国学智慧 #商道 #商业思维
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喜欢不是爱4周前
仙逆（何惜一战）曲#何惜一战#音乐 #仙逆王林新造型帅出新高度
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