【清净500问】#释清净320、师父曾讲开悟就是#明心见性,前几日,师父又讲开悟就是#明因识果,到底什么是#开悟啊?请师父慈悲开示。 你的思想如此单一,真令人着急啊。开悟是指明白道理的意思,很难用一个精确的概念定义。你明白了因果也是明白了道理,你明白了心性也是明白了道理,而心性和因果是一回事。心性是体,因果是用;心性是本质,因果是现象。明白了现象自然通达了本质;明白了本质自然洞悉了现象。不矛盾,不冲突。 明因果是开悟,明空性是开悟,明缘起法是开悟,明了三密相应也是开悟,明法真实义、大开圆解也叫开悟,明了密咒大总持也是开悟。所以,开悟涉及多个层面,我们不能单一化。而且从佛教的角度说,每个法门有每个法门的开悟,从教理学习叫大开圆解,密宗叫三密相应,禅宗叫明了心地或明心见性,华严宗叫明了“大方广”,唯识宗叫明了“#唯心所现、唯识所变”。都是开悟的层面。 不仅是佛教,世间每个行业也有每个行业的开悟,有层层无尽的悟,一悟带动多悟。八万四千法门有八万四千种悟,但“归元性无二,方便有多门”,最后都会如百川入海,殊途同归。就像农民有农民的成功,工人有工人的成功,企业家有企业家的成功,政治家有政治家的成功,学者也有学者的成功,看似入门不同,但都能书写精彩的成功篇章。 《华严经》云:“一字法门,海墨书之不尽。”所以,不要将开悟单一化、束缚化,如果认为真理只是一种表达形式,那就违背了空性的原则,空性是无限的可能性。要打开心门,拓宽心量。
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#【清净佛学500问】-释清净202、请师父开示“看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水,看山还是山,看水还是水”的意思。 这是指禅悟的三个阶段,也即是入禅的三种境界。“看山是山”是凡夫对事物的认知;“看水不是水,看山不是山”是我们开始觉知,超越以往,不再用原来的思维解读。但最终成就之后,仍然会回到把山当山,把水当水上,此时后面的“看山是山,看水是水”和前面的“看山是山,看水是水”看似相同,实则不同。苏东坡的诗“庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。”也表达了这种意境。 世间人在忙什么?“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”就是多赚钱、当大官、健康长寿;那么修行人呢?要破掉对这些的依恋和贪着,超越对升官、发财、健康长寿的执着。当破掉、超越了之后,回过头来干什么?六度四摄,大展拳脚,好好做事,要升官、要发财、要强身健体,以广作佛事,此时心境已然换了天地。 最初第一个阶段,有强烈的贪着,认为当大官、发大财、健康长寿就是人生的终极目的;到第二个阶段,会看破、放下、不执着,也就是生起出离之心,厌离三有,希求涅槃;再到第三个阶段,重新来做,生起菩提之心,总观三界一切有情,沉溺生死苦海,无有出期,为欲度一切有情出生死苦,志求证得无上菩提。居尘学道,当官是为了成佛、为了利益众生,发财是为了成佛、为了利益众生,健康长寿也是为了广利众生。 第一阶段和第三阶段看似表现形式完全相同,但其目的截然不同,一个是为了自己的名闻利养而做高官、发大财;另一个,也会争取做高官、发大财,但其目的是为了更方便、更有能力地为天下苍生谋福谋利。 大乘佛教菩萨道的表现形式,其实与世间名利之徒的表现形式,几乎一样,都是在兢兢业业、尽职尽责、加班加点、没完没了的忙活。你看观世音菩萨忙不忙?随缘救苦,遍洒甘露,“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”。小乘行人不理解”那叫小乘。大乘菩萨道行者认为:你死你活,我很关注,你的痛就是我的痛,你的伤就是我的伤,无缘大慈,同体大悲,我帮助你,就是帮助我自己。 世间之人的观念是,我要努力工作,助人为乐,积累功名。像消防员在烈焰火海中逆行,一来有份稳定的收入,二来表现优秀还能立功升职,提拔转干。菩萨也救火,其表现形式一样,都在不遗余力地救火,但是内在的境,是指内在的成长锐变。一个否定之否定,成长再成长,超越再超越的升华模式
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