古代民间典故(3) 从县令到农夫 东晋义熙元年(405 年),41 岁的陶渊明迎来人生中最后一次仕途任职 —— 出任彭泽县令。彼时的他,已历经江州祭酒、镇军参军等职,看透东晋官场的腐朽与束缚,内心始终眷恋着田园生活。 任上仅八十余日,郡里派督邮(负责监察地方官的官员)前来巡查。下属提醒陶渊明:“应束带正装,恭敬迎接。” 这句寻常的官场礼仪提醒,却成了压垮他仕途念想的最后一根稻草。陶渊明望着案头堆积的文书,想起多年来为迎合世俗、维系官职所受的委屈,长叹道:“吾不能为五斗米折腰,拳 拳事乡里小人邪!”(我怎能为了微薄的俸禄,弯腰侍奉这般趋炎附势的小人!) 当日,他便提笔写下《归去来兮辞》,毅然辞去彭泽令,带着简单的行囊返回柴桑(今江西九江)故里,从此彻底告别官场,归隐田园。 归隐后的生活远非安逸:他躬耕垄亩,“种豆南山下,草盛豆苗稀”,常常 “晨兴理荒秽,带月荷锄归”;家境贫寒到 “短褐穿结,箪瓢屡空”,甚至需要向邻里借粮度日。但这份清贫,却让他寻回了心灵的安宁 —— 春日采菊东篱,见 “悠然见南山” 的闲适;夏夜与农夫对饮,听桑麻生长的声响;秋日登高赋诗,叹 “久在樊笼里,复得返自然” 的畅快。 在他眼中,田园不再是贫瘠的土地,而是挣脱官场 “樊笼” 后的心灵故乡。即便物质匮乏,只要能顺应本心、亲近自然,便是 “此心安处”。这份 “不为五斗米折腰” 的坚守,也让 “归园田” 成为中国人逆境中追寻心灵归宿的经典象征。#出任彭泽县令 #古代民间典故 #衣问衣答衣帽间 #来自热心市民的溜达建议 #求生式留学
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《禾谱》 中国现存最早的水稻品种专志,北宋曾安止撰,成书于元祐五年至绍圣初年(1090—1094 年)。 一、作者与成书背景 曾安止(1047—1098),字移忠,号屠龙翁,江西泰和人。熙宁九年进士,曾任彭泽县令,因眼疾辞官归里。有感于时人“只为花木著谱,而稻未有谱”,遂用四年时间走访田头,搜集江南稻种资料,撰成五卷本《禾谱》。 二、内容与结构 卷目:全书分“稻名”“稻品”“种植”“耘稻”“粪壤”“祈报”等篇,系统记述水稻名称、形态、原产地、生育期及栽培管理方法。 品种数量:原载稻类共 56 个,今存 46 个,其中籼粳 21 个(早 13、晚 8)、糯稻 25 个(早糯 11、晚糯 14),另有“早占”“晚占”等占城稻类型,反映北宋占城稻在江西的传播轨迹。 命名体系:首创“总名—复名—散名”三辩法,对古今异名进行考订,兼述生物学特性,被后世誉为“毫分缕析,广记而备言”。 三、学术价值 农史地位:填补了中国古代“谷谱”空白,与《橘录》《糖霜谱》并称北宋三大经济植物专志。 稻作史料:记录泰和及吉泰盆地 50 多个品种,证实赣江流域是宋代重要水稻产区;所记“早糯”“晚糯”分类法,为研究宋代粮食生产与品种改良提供第一手资料。 技术传播:书中品种在南宋 8 种方志中再现,说明其影响已超越江西,成为长江流域稻作交流的基准。 四、名人评价与续补 绍圣元年(1094),苏轼贬途过泰和,读《禾谱》后赞其“文既温雅,事亦详实”,又惜“不谱农器”,特作《秧马歌》附后,首开“农书配诗”之例。 南宋后期,曾安止侄孙曾之谨撰《农器谱》三卷,补其未备;元人王祯修《农书》时大量引用“曾氏农书”图文,使《禾谱》内容得以间接保存。 五、版本与发现 原书明代佚亡。1983 年,江西泰和石山乡匡原村《曾氏族谱》中辑出残卷,并发现苏轼《秧马歌》宋碑,为今日研究提供了唯一文本。 一句话总结 《禾谱》以县令之身、病目之躯,为水稻立传,开创中国作物品种志先河,是宋代稻作技术与江南农业兴盛的里程碑式文献。 #禾谱 #水稻
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