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苏畅古筝-乐伴艺生3年前
《安歌》 “安歌”来自战国时期楚国伟大诗人屈原的《九歌 · 东皇太一》中——“疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡”诗句。 “东皇”为上古神话中的创世天神之一，素有“盘古开天、女娲造灵、东皇治世”的传说，同时“东皇”在当时也被奉为“春神”。乐曲生动地展现了在春日良辰吉日之时，万物复苏之际，人间万民以佳肴美酒、曼舞浩唱、钟鼓齐鸣、笙瑟齐奏虔诚地恭迎春之神“东皇”的降临，祈盼其为人间带来风调雨顺、国泰民安。 #古筝 #国风古韵 #民乐 #弘扬国乐 #传统文化
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炫光家族3年前
炫光「紫玄」 ‧ 苏畅《安歌》 《安歌》演奏: 苏畅, 作曲: 苏潇 “疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡” “东皇”为上古神话中的创世天神之一，素有“盘古开天、女娲造灵、东皇治世”的传说，同时“东皇”在当时也被奉为“春神”。 乐曲生动地展现了在春日良辰吉日之时，万物复苏之际，人间万民以佳肴美酒、曼舞浩唱、钟鼓齐鸣、笙瑟齐奏虔诚地恭迎春之神“东皇”的降临，祈盼其为人间带来风调雨顺、国泰民安。 #古箏 #炫光古箏 #蘇暢 #紫玄 #N807 #安歌#炫光家族 @炫光家族
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HEB11月前
“扬袍兮附鼓。疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。”钟、磬古乐合奏《金殿》。曾侯乙墓中出土的大量音乐文物，真实再现了古代宫廷钟鸣悠扬，宴飨盛乐的恢宏场景#钟磬古乐合奏#曾侯乙#湖北省博物馆#国粹
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栖枝1月前
九歌·东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 朗诵：马睿。 译注： 《中信国学大典·楚辞》饶宗颐 《楚辞译注》李山 《楚辞（果麦经典）》骆玉明解注 #诗词 #楚辞 #朗诵 #国学文化 #学习
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我不会唱小星星3月前
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌
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成语·趣解师6天前
第239集《慷慨解囊》 #热点#原创动画#儿童动画#教育#故事
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小宁老师1月前
20秒带你轻松搞定地理必考的等高线中的考点#初中地理 #知识科普 #地生会考 #等高线 #重难点
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必胜追剧3天前
别时明月满西楼 我寄愁心与明月后续 奈何明月照沟渠 我心寄河山 寄愁心与明月随风直到夜郎西寓意 我寄愁心与明月随君直到夜郎西 我本将心向明月奈何明月照沟渠 千山鸟飞绝万径人踪灭孤舟蓑笠翁 我寄愁心与明月什么歌 我寄愁心与明月随风还是随君 我寄愁心与明月网名 1月23日上线的短剧 我寄愁心与明月短剧解说 我寄愁心与明月短剧 我寄愁心与明月幽默下一句 我寄愁心与明月中的夜郎指哪里 我寄愁心与明月短剧片段 我寄愁心与明月随风直到夜郎意思 我寄愁心与明月原文 我寄愁心与明月是什么修辞手法 我寄愁心与明月中的明月指什么 我寄愁心与明月下半句 我寄愁心与明月全文赏析 我寄愁心与明月优秀作文 我寄愁心与明月是在贵州哪 我寄愁心与明月的与的意思是什么 我寄愁心与明月赏析50字#我寄愁心与明月 #别时明月满西楼短剧#别时明月满西楼后续#好剧推荐#短剧追到爽
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雪碧追剧3天前
我寄愁心与明月 我寄愁心与明月后续 奈何明月照沟渠 我心寄河山 寄愁心与明月随风直到夜郎西寓意 我寄愁心与明月随君直到夜郎西 我本将心向明月奈何明月照沟渠 千山鸟飞绝万径人踪灭孤舟蓑笠翁 我寄愁心与明月什么歌 我寄愁心与明月随风还是随君 我寄愁心与明月网名 1月23日上线的短剧 我寄愁心与明月短剧解说 我寄愁心与明月短剧 我寄愁心与明月幽默下一句 我寄愁心与明月中的夜郎指哪里 我寄愁心与明月短剧片段 我寄愁心与明月随风直到夜郎意思 我寄愁心与明月原文 我寄愁心与明月是什么修辞手法 我寄愁心与明月中的明月指什么 我寄愁心与明月下半句 我寄愁心与明月全文赏析 我寄愁心与明月优秀作文 我寄愁心与明月是在贵州哪 我寄愁心与明月的与的意思是什么 我寄愁心与明月赏析50字 #我寄愁心与明月 #我寄愁心与明月短剧 #星图短剧千万流量支持 #因为一个片段看了整部剧 #百亿剧好看计划
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必胜追剧3天前
别时明月满西楼 我寄愁心与明月后续 奈何明月照沟渠 我心寄河山 寄愁心与明月随风直到夜郎西寓意 我寄愁心与明月随君直到夜郎西 我本将心向明月奈何明月照沟渠 千山鸟飞绝万径人踪灭孤舟蓑笠翁 我寄愁心与明月什么歌 我寄愁心与明月随风还是随君 我寄愁心与明月网名 1月23日上线的短剧 我寄愁心与明月短剧解说 我寄愁心与明月短剧 我寄愁心与明月幽默下一句 我寄愁心与明月中的夜郎指哪里 我寄愁心与明月短剧片段 我寄愁心与明月随风直到夜郎意思 我寄愁心与明月原文 我寄愁心与明月是什么修辞手法 我寄愁心与明月中的明月指什么 我寄愁心与明月下半句 我寄愁心与明月全文赏析 我寄愁心与明月优秀作文 我寄愁心与明月是在贵州哪 我寄愁心与明月的与的意思是什么 我寄愁心与明月赏析50字#别时明月满西楼#别时明月满西楼短剧#别时明月满西楼后续#好剧推荐#短剧追到爽
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山药短剧3天前
我寄愁心与明月 我寄愁心与明月后续 我寄愁心与明月的含义 我寄愁心与明月下一句 寄愁心与明月随风直到夜郎西寓意 我寄愁心与明月随君直到夜郎西 我本将心向明月奈何明月照沟渠 寄明月 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 我寄愁心与明月随风还是随君 千山鸟飞绝万径人踪灭孤舟蓑笠翁 我寄愁心与明月中的与是什么意思 我寄愁心与明月短剧 我寄愁心与明月幽默下一句 我寄愁心与明月翻译并赏析 我寄愁心与明月赏析50字 我寄愁心与明月原文 我寄愁心与明月中的夜郎指哪里 我寄愁心与明月随风直到夜郎意思 我寄愁心与明月下半句 我寄愁心与明月全文赏析 我寄愁心与明月中的明月指什么 我寄愁心与明月全文翻译 我寄愁心与明月是在贵州哪 我寄愁心与明月下联#我寄愁心与明月#我寄愁心与明月短剧#我寄愁心与明月后续#新剧来袭#好剧推荐
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遇事不决不问吹风~滴滴6天前
1. 道的本质：无名之朴，至小至大 道的核心是“无名”与“朴”（未经雕琢的本真）。它无形无象、看似微小，却蕴含着统摄万物的终极力量，是不可被支配、被征服的本源。这启示我们：真正的力量，往往藏在质朴、低调、不张扬的本真之中。 2. 治理之道：无为而治，万物自宾 老子主张“侯王若能守之，万物将自宾”，本质是无为而治。统治者应效法道的“无名之朴”，减少主观干预、不强行妄为，让社会秩序如天地降甘露般自发平衡、自然和谐。这对现代管理的启示是：领导者应守住规则边界，赋能而非控制，激发组织的自驱力。 3. 人生与社会的“知止”智慧 “始制有名，名亦既有，夫亦将知止”是本章的核心。名称、名分、地位、欲望，都是“有名”的产物。老子提醒我们：名与利是工具而非目的，必须懂得适可而止、守住初心与边界。过度追逐名位、权力、财富，只会陷入危殆；唯有知止，方能长久。 4. 道的包容性：处下而容，为万物归 “譬道之在天下，犹川谷之于江海”，以江海处下而纳百川为喻，点明道的包容性与处下之德。江海因地势低洼，成为万川归流之处；道因无名无为、不居功自傲，成为万物的归宿。这启示我们：做人做事，要学会谦卑处下、包容万物，方能成其大。 核心启示 本章的智慧，本质是回归本真、无为而治、知止不殆、谦卑包容。无论是个人修身、家庭经营，还是企业管理、社会治理，都可以从“无名之朴”与“知止之智”中汲取力量，实现和谐与长久。 #中国文化传承 #创作者中心 #创作灵感 #道德经 #国学智慧
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向南风1天前
王朝兴替，在其所处的时代或许是翻天覆地的大事，然而置于千年的历史长河中审视，不过如沧海一粟，瞬起瞬灭。人生际遇亦复如是——当下视若不可逾越的绝壁鸿沟，若放在生命的长程画卷中回望，或许只是轻如芥子的注脚，是岁月褶皱里的一粒微尘。 这是因为，时间拥有一种温厚而残酷的尺度：它既稀释个体的剧痛，也收容文明的兴衰。当我们从更高的维度俯瞰，那些曾以为占据全部的“巨变”，往往只是历史语法中一个短暂的从句，或是自我叙事里一行被重新标点的诗节。重要的或许并非境遇本身，而是我们如何在飘荡的时序中，学会与尘埃共处，并在尘埃里辨认出光的方向。#思考的力量
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大连宋奇江5天前
脾就像一位严谨的 “交通管制员”。 凭借自身的气血之力，让血液乖乖地在脉管这条 “主干道” 里循行流动，不会随意溢出、乱窜。《内经》里说 “脾主裹血”，讲的就是脾的这份固摄之力，它能牢牢 “裹住” 血液，保证气血循行有序，滋养全身。 这种统血功能的强弱，完全依赖于脾胃的强健与否。当脾胃功能正常，气血生化充足时，脾的固摄之力就会稳稳在线：血液在脉中奔流不息，既能濡养脏腑、肌肤、四肢，又不会轻易 “越界”。这样的人，很少会出现莫名的出血症状，身体的气血循环也会顺畅平稳。 可一旦脾虚气弱，脾的 “管制能力” 就会下降，固摄血液的力量也会跟着变弱。就像交通管制员失去了指挥力，血液就容易挣脱脉管的约束，溢出脉外，从而引发各种出血问题： 皮下瘀斑：血液渗出脉管，淤积在皮下，就会出现不明原因的青一块紫一块，轻轻磕碰后更是容易瘀肿，久久不消； 牙龈出血：刷牙时牙龈一碰就出血，甚至吃水果、啃硬物时也会渗血，这正是脾不统血，气血无法固摄脉络的表现； 女性经期异常：这是脾不统血最典型的症状之一。脾虚后，冲任二脉失去滋养与固摄，就会出现月经量过多、经期延长，甚至淋漓不尽的情况 —— 大姨妈来的时候量如崩漏，走的时候又拖拖拉拉不干净，长期下来还会因为失血过多，加重气血亏虚，陷入 “脾虚→失血→更虚” 的恶性循环。 除此之外，脾不统血还可能引发鼻出血、便血、尿血等问题。这些症状看似是局部的出血，根源却都在脾胃的虚弱上。 很多人出现这些问题时，会盲目地吃止血药或补血补品，却收效甚微。其实关键在于健脾益气—— 只有把脾胃养好，让脾的固摄之力恢复，才能从根源上管住血液，让它回归脉管的正轨。日常多吃一些山药、莲子、芡实、小米等健脾益气的食材，少吃生冷寒凉之物，帮脾胃补足气血，脾的统血功能自然会慢慢增强，各种出血症状也会随之改善。 说到底，脾统血的本质，就是 “气能摄血”。脾胃强则气血足，气血足则血能守，这才是身体不出血、气血稳的根本之道。#大连同城 #脾主气血 #气血不足 #养脾胃的好方法
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文字间的邂逅2月前
#创作灵感 楚词《九歌》-屈原#文化 #屈原 #诗歌
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劳历事4天前
“守护粤语”写进政府工作报告，广州正重新审视自己的语言.. 最近，有一条新闻在广州引起了不少讨论。在今年的广州市政府工作报告中，第一次出现了一句话——“守护好粤语这一广府文化的活态载体。”这并不是一句常见的表述。粤语，过去很少以这样的方式，出现在正式档里。当“守护粤语”出现在广州市政府工作报告里，意味着什么？#广东话 #城市记忆 #政府工作报告 #岭南文化 #粤剧粤曲
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大伟的泛音社3周前
安歌的由来！ #EMT927 #黑胶唱机推荐 #古董音响 #古董音响发烧友
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艾祈名1年前
古诗词的美名-《九歌》 #起名 #改名
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与山国学10月前
用诗经楚辞起名有多好听 用诗经楚辞起名有多好听#起名 #宝宝起名 #新生儿 #孕期 #国学
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是涂苏苏呀3周前
迎神序曲，东皇太一，上古祭歌，天地共鸣#楚辞 #九歌 #东皇太一 #朗诵 #屈原 @抖音创作小助手
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财哥4天前
王维《使至塞上》解读 一、创作背景（开元二十五年，737） - 王维以监察御史身份赴西北边塞劳军，慰问河西节度副大使崔希逸（此前破吐蕃）。 - 个人境遇：张九龄遭李林甫排挤失势，王维受牵连，出塞有政治边缘化的失意与孤独。 - 诗为纪行之作，融叙事、写景、抒情与禅意于一体，尽显“诗中有画”的艺术造诣。 二、逐句细解与意象 单车欲问边，属国过居延 - “单车”点出随从少、规格简，暗写孤独失意；“问边”明出使目的；“属国”“居延”既指行程所至，也借汉喻唐，为全诗铺下苍茫基调。 征蓬出汉塞，归雁入胡天 - 以“征蓬”自喻，写漂泊无依、身不由己；“归雁”反衬：雁有北归，人却远赴，更添离乡之怅惘。 - 对仗工整，一“出”一“入”，以景写情，将个人心绪与边塞背景相融，暗含仕途的无奈与飘零感。 大漠孤烟直，长河落日圆（千古名句） - 构图：横向“大漠”与纵向“长河”构天地骨架，空间壮阔；“孤烟直”（多为烽烟）挺拔，“落日圆”温暖，一冷一暖，对比和谐。 - 炼字：“直”见坚毅孤高，“圆”显圆满苍茫，精准勾勒边塞奇观，被王国维誉为“千古壮观”。 - 意境：以极简笔墨绘雄浑画面，诗中有画，融自然壮美与禅意空寂，个人愁绪渐被大漠的广袤消解。 萧关逢候骑，都护在燕然 - “萧关”为关隘名，“候骑”是侦察骑兵，以动态打破静谧，收束行程。 - “燕然”用窦宪破匈奴刻石记功典，暗指前线战功，将个人情怀升华为家国大义，境界开阔。 三、艺术特色 1. 诗中有画：颈联以构图、色彩、线条营造强烈视觉冲击，如一幅雄浑的边塞写意画。 2. 情景交融：从“单车”的失意，到“征蓬”的怅惘，再到“大漠”的开阔，最后以“燕然”的豪情收尾，情感层层递进，景情相生。 3. 用典自然：“属国”“燕然”不着痕迹，丰富内涵又含蓄蕴藉，深化主题。 4. 炼字精准：“直”“圆”二字将静态景物写出精神与力量，成为唐诗炼字典范。 四、思想内涵 - 个人与家国交织：既抒被排挤的孤寂，也赞戍边将士的功绩，显盛唐文人的开阔胸襟与担当。 - 禅意与超脱：大漠之景与禅心相融，个人愁绪在自然壮美中消解，达“物我两忘”的空明之境。 - 盛唐气象：雄浑壮阔的边塞描写，彰显国力强盛与积极进取的时代精神。 #古诗#古诗词#唐诗宋词#使至塞上#王维诗
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尚美尊享之越来越美4月前
身体亮红灯时请善待自己#生活感悟 #口播 #健康
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史话闲唠局5天前
墨子的思想是如何保证群体利益的大公无私，又如果保证个人小私？ 墨子的思想是如何保证群体利益的大公无私，又如果保证个人小私？ 墨子的兼爱，从不是让你无私牺牲。他的“天下为公”，终极目的就是让每个普通人，守住自己合理的“私”——先有大公，才能安住大私。 墨子没玩虚的，定下四大支柱，就是要实打实护好你我的“私”，咱们一个个说。 第一支柱：【兼爱】是前提 —— 扫清战场，私利才能生根 乱世里，人人顾己、弱肉强食，最后没人能守住私利。墨子“爱人如己”，看着崇高，实则务实——给每个人的私利划一道“互不侵犯”的线，你尊重别人，别人才不践踏你的一切。兼爱打底，私利才能扎根。 第二支柱：【非攻】是底线 —— 以公义之名，守护核心私产 “非攻”反对不义之战，不是口号，是真护咱们的私产。战争最狠，一打起来，家园、亲人、积蓄全没，一辈子心血归零。墨子孤身止楚攻宋，就是明说：拿“大义”当借口害人抢东西，就是公敌。守住“非攻”，就是守住咱们的私。 第三支柱：【尚同】是路径 —— 在秩序中，实现私利的最大化 “尚同”总被误会成专制，其实是让大家的“私”能互相配合、彼此成就的秩序。明君定公平规矩，让每个人能实现自己的私；老百姓守规矩、不损人利己，不用争斗。好秩序，是帮你把私利最大化。 第四支柱：【天志】是保障 —— 悬于权力之上的“达摩克利斯之剑” “天志”就是天道赏善罚恶，是墨子最妙的设计。它像超越皇权的裁判，专门护咱们的私：管着统治者，不让他们拿“大公”侵占民私；也管着咱们，别为自己的私害人。“天志”，就是护私利的最后一道硬防线。 终极结论 很多人把墨子和杨朱对立，其实他俩互补。杨朱告诉你私的边界，是被动守私；墨子更厉害，建了套主动护私的系统，还解答了杨朱没说的：人人想守好自己的地，怎么共建一个能安心过日子、不被抢的天下？ 墨子的答案很简单：兼爱定边界，非攻守底线，尚同建秩序，天志固防线。最终，天下大公，就是护咱们所有人私利的最硬铠甲。 这不是乌托邦，是套极务实的方案。墨子的伟大与孤独，在于两千多年前就看透人性：不否定自私，不空谈无私，只为每个人的私心找一条长久的路。他的兼爱，从不是否定自私，而是对自私最顶级的保护。#墨子 #墨翟 #杨朱学派 #诸子百家
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影迷2周前
九歌 东皇太一 春秋战国 屈原 #诗词 #九歌 #屈原 #即梦ai #知识前沿派对 九歌 东皇太一 春秋战国 屈原 作品简介 《东皇太一》是《九歌》的开篇之作，祭祀的是楚地神话中至高无上的天神，象征着宇宙的主宰与万物的本源。屈原生活在战国末期的楚国，彼时楚地巫风盛行，祭祀活动往往伴随歌舞乐礼。作者以瑰丽的辞藻描绘了祭祀的盛大场景，从祭品的丰盛、乐舞的繁复，到祭祀者的虔诚，层层铺陈出对天神的敬畏与尊崇。 不同于《九歌》中其他篇章对神祇情感的细腻刻画，《东皇太一》更侧重于渲染庄严肃穆的祭祀氛围，语言庄重典雅、华丽雍容，既体现了楚文化浪漫神秘的特质，也暗含着古人对天地自然的敬畏之心，是楚辞中祭祀题材的典范之作。全文篇幅简短，却将祭祀的流程与礼制展现得淋漓尽致，具有极高的文学与文化价值。 诗词原文 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈佩饰兮锵锵。 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。 五音纷兮繁会，君兮欣欣兮乐康。 诗词翻译 吉祥的日子啊时辰正好，恭敬地将欢愉献给上苍。 手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉碰撞发出清脆声响。 铺好华美的瑶席，压上玉制的镇席之器，且将那如玉的鲜花捧在手上。 用蕙草包裹着祭肉，垫在兰草编成的席上，献上桂花酿成的美酒与椒香浓郁的浆汤。 举起鼓槌啊轻轻击鼓，节拍舒缓啊歌声悠扬，佩戴的饰物陈列身侧，碰撞之声铿锵作响。 神灵翩然起舞，身着华美的衣裳，芬芳的气息啊弥漫满堂。 宫商角徵羽交织奏响，天神欢愉快乐，赐福安康。
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小花1天前
芬芳读书分享会第三十四期 侧记 文/华文菲 2026年1月25日下午，北风凛冽，仿佛也冻得瑟瑟发抖，一阵阵猛烈地推搡着窗棂，似要破窗而入，寻一丝暖意。 只因我们有一处灵魂的栖息地，于是窗外天寒，屋内却心生暖意。推开那扇半掩的门，暖流裹挟着熟悉的气息扑面而来。阁楼里，书香、花香与茶香依旧交织弥漫，宁静而温馨。 常说“三个女人一台戏”，姐妹们的每周一聚，总是不由自主地从孩子、更年期、健康等生活话题拉开序幕。 今日我们继续共读《红楼梦》。这部中国巨著，已相伴数月，如今渐近尾声。这是最后一次分享读书心得，彼此心中皆有一份不舍与沉淀。 琴妹妹提到贾母身边的鸳鸯抗婚一节。她说，书中那个不过十几岁的小姑娘，不仅极有主见，且言辞间思维清晰、句句在理，不仅让哥嫂无言以对，连贾赦也一时语塞。鸽妹妹接着说道：贾府里的一等丫鬟，犹如如今的秘书，若无智慧与平衡关系的本领，恐怕难以立足。或许这些贴身丫鬟，都是从十来岁便开始被精心培养的。文菲则分享道，我今天不想分享红楼梦一声叹息的结局，只想说点题外话。据红学会研究所述，《红楼梦》多有影射明朝政治人物之笔，贾府主要人物大抵皆有历史原型。曹公为避讳世事，免惹麻烦，才构筑起贾府这一庞大框架，以含蓄蕴藉真真假假，虚虚实实的笔法，将明清时代的变迁历程，融汇成这部厚重的文学经典。若曹公初心如此，那么书中丫鬟们处事圆融、左右逢源，也就不足为奇了。洁妹妹听后感慨：活了几十年，自觉有时还不如贾府中的一个丫鬟有头脑。此言一出，大家纷纷表示认同。 分享间隙，杯中那紫水晶般的杭州玫瑰花茶氤氲着香气，金黄软糯的玉米散着淡淡的甜香，为这段共读时光增添几分温暖与饱满。 直至尾声，大家仍意犹未尽，缓缓走出这方温暖的阁楼，任由这段美好时光，静静定格在记忆深处。
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小茜说4天前
大寒节气养生 苏州下雪 大寒节气养生
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绕绕1天前
北京有位深通道一之学的付建中老师。他和很多医生不同——从不追求看诊的数量，一个病人往往要静静聊上半小时甚至更久。他说：“病不是流水线上的零件，人的气血神韵都有来路，我得把它们理顺。现在太多人图快，可道法自然，急就违背根本了。” 我本想调理体重，他听完脉象却说：“形为气之聚，体胖未必是浊，往往是气滞或脾虚。我们先养气血、调脾胃，待身体自性归位，形自然调和。” 他常说：“医道同源，老祖宗留下的不仅是药方，更是与天地相应的生机之理。现代人活得急，但治病养身，最急不得。” 问他为何坚持这样慢而深的看诊，他语调平和：“有人信，我便讲。道一不是玄学，是让人看见自己身心的本来面目。” 离开时恍然觉得，他开的不仅是药，更是一份让身心归位的觉知。在这匆匆都市里，还有人愿用这样的节奏，带你触碰生命本该有的柔缓与清明
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发烧老黄历1月前
安歌胆机如何选 #发烧音响 #音响设备 #安歌胆机 #电子管功放 #hifi发烧友
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清欢慧语4天前
冥想主题：女性自我关怀……#冥想疗愈心身 #禅悟修身 #妙音圆满
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吴殿杰写意马1周前
艺术底线#中华文化知识讲解 #独立思考 #知识科普
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柒柒在读书4月前
用楚辞给孩子取名字有多好听#楚辞 #传统文化 #彩图珍藏版楚辞 #老祖宗的智慧
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西安外事学院4天前
央视深度报道“长安吟诵” 1月22日，中央广播电视总台CCTV-3综艺频道《文化十分》栏目，以《吟诵千古情 诗韵满长安——对中华文化根脉的一次深情叩问》为题，对“长安吟诵”进行深度报道。报道不仅全景展现了吟诵跨越千年的魅力，更深入追溯了西安外事学院理事长、校长黄藤团队积极助力唐诗之都建设，探索“长安吟诵”的文化寻根之旅。这也是国家级权威媒体对西安外事学院深耕中华优秀传统文化的又一次高度关注。#西安外事学院 #长安吟诵 @抖音小助手 @中国大学生在线 @抖音创作小助手
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易海無涯5天前
#好书推荐 #一本好书推荐 #书籍推荐 #古人的智慧
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清晰6天前
#中华文化智慧#坚守中华文化自信#指引民族前行#唯有坚守自信
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沉默之声1周前
新青年六项标准 陈独秀在1915年发表的《敬告青年》一文中，为当时的中国青年提出了六项标准。这篇文章是《青年杂志》（后改名《新青年》）的发刊词，被视为新文化运动的宣言书 。 这六项标准贯穿了“科学与民主”的核心思想，具体内容如下： 1. 自主的而非奴隶的
强调人应拥有独立的自主权，不应成为他人的奴隶，也不应自甘堕落。主张追求人权平等和各种形式的“解放”。 2. 进步的而非保守的
主张青年应顺应世界进步的潮流，摒弃陈腐的旧观念和旧思想，不断求新求变。 3. 进取的而非退隐的
鼓励青年积极入世，勇敢地面对和改造社会，而不是选择逃避现实、归隐山林。 4. 世界的而非锁国的
呼吁青年要具备世界眼光，了解并融入世界大势，打破闭关自守的状态，与国际社会接轨。 5. 实利的而非虚文的
主张追求实际的利益和功效，破除那些徒有其表、没有实际意义的繁文缛节和社会风俗。 6. 科学的而非想象的
强调要用科学的精神和方法来认识世界，破除迷信和蒙昧，凡事要诉诸理性，而非凭空臆想 。 这六项标准旨在唤醒青年的自觉与奋斗精神，以科学和民主为武器，改造国民性，进而改造整个社会 。 #人生感悟 #人生哲理 #思维认知
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承舟策划起名6年前
#名字 #取名 #起名 纯洁高雅的女孩名
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力高音响 Jacky3月前
力与美的平衡，安歌AS-127N #力高音响 #HIFI #胆机 #音乐 #音乐发烧友
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毛与5月前
吃花的历史#吃花#历史#科普
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单校聊教育【攸县一中】1天前
京华数日，倏忽将别，四昼五夜，步履未歇，心却常暖。 此番赴京，幸蒙上级部门垂青，得与卫健领域前辈同仁、高校贤达学者切磋课题，登讲堂述所思，与青年学子论所学，字字交流皆有得，句句探讨皆藏智。医学路上，山高水远，与同路人相向而行，方知学无止境，研无尽头。 重踏京城故土，忆及九十年代初在此的岁月，恍如昨日。岁岁此时赴京交流，今番更添新味：走入北大、清华、北航、北师等名校，沐学术清风，感学府胸襟；夜访清华，非是校友，却醉心于此间开放包容的求知氛围，人文与风骨皆藏于草木楼宇之间，令人心生敬仰。 亦寻旧迹，至天安门瞻家国气象，登长城感山河壮阔，回延庆触酿酒旧景，见老友话岁月变迁，一草一木皆牵情，一言一行皆怀思。偶遇多年未见的学生，一眼相认，执手合影，这份师生情谊，跨越山海，弥足珍贵；见侄女湘儿，知其欲留京深耕，求学之路多艰，唯愿她守心向前，拼过便无憾。 此行无半分疲意，唯满囊收获：课题有精进，学识有增长，情谊有温热，旧忆有新温。今日晚上将归长沙，回望京华，半生行路，身为师者，唯愿始终步步踏实，不负耕耘；愿后生辈皆怀探索之心，踏浪而行，在求知路上守心致远。 京华虽别，所学所思、所感所悟，皆为行囊，伴我归途，催我前行。🇨🇳#做了一段很长时间的梦 #勇敢说再见才会被奖励新的开始
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赤陶说伊尹6天前
第八集：潜流与新生｜百年沉潜到当代复兴：衣冠归来，温暖重生 #汉服复兴之路 清初“剃发易服”的政令，使汉服作为整体体系，退出了主流生活的舞台。但它从未真正消失，而是如潜流，藏在戏曲里、佛道法衣中，藏在每一个华夏子孙的文化记忆深处。 直到21世纪初，有一群年轻人，重新翻出故纸堆里的纹样，拿起剪刀与针线。第一件现代汉服，在网络上、在质疑声中，艰难而勇敢地诞生了。 从最初的“奇装异服”，到如今的“国风时尚”；从昂贵的定制，到走入寻常百姓家（正如山东曹县，让百元汉服成为可能）；从礼仪场合，到校园、街头、职场…… 这场复兴，复兴的不仅仅是衣裳的形制。 我们复兴的，是“缃绮为下裙，紫绮为上襦”的配色智慧；是“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红”的诗意想象；是“着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦”的文化认同。 今天的汉服，正以千姿百态的模样，温柔地回归我们的生活。它可以是庄重的礼服，也可以是舒适的常服；可以严格考据，也可以时尚改良。 因为，真正的传承，从不是回到过去，而是让祖先的智慧与美，在当代的生活里，重新活出温度和光彩。【下集预告】这就是汉服的故事，一条穿越五千年的温暖丝线。愿你也能在其中，遇见历史，更遇见自己。敬请收看《 结语：衣裳深处，是我们自己》#汉服文化复兴 #曹县汉服 #衣裳里的中国 #伊尹故里殷庙
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全真李高江（起名.改名）4年前
出自古书的男孩名#男孩名 #起名 #宝宝起名 #女孩名 #取名字 #取名 #宝宝名字 #宝宝取名
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好剧安利局1天前
完结后续（结局）《此意寄昭昭》宋疏慈陆行止林攸兰小说后续！！ #此意寄昭昭 #此意寄昭昭后续 #此意寄昭昭大结局 #此意寄昭昭小说 #此意寄昭昭结局 此意寄昭昭全文 此意寄昭昭完结 此意寄昭昭全文阅读 此意寄昭昭后续剧情 此意寄昭昭完整版 此意寄昭昭免费阅读 此意寄昭昭宋疏慈 宋疏慈陆行止林攸兰小说 宋疏慈陆行止林攸兰后续 宋疏慈陆行止林攸兰结局 此意寄昭昭宋疏慈陆行止 此意寄昭昭林攸兰 此意寄昭昭陆行止 陆行止一脚将油门踩到底，车子风驰电掣般朝着民政局狂飙。 心脏擂鼓似的狂跳，巨大的恐惧攥着他的五脏六腑，几乎要从嗓子眼喷涌而出。 离婚？ 阿慈为什么要和他离婚？她又是怎么做到的？ 电光火石间，他猛然想起一个月前。 阿慈被他从精神病院接出来，变得柔顺、乖巧又懂事。 他很满意，接过她自称诊断相关的材料，翻也没翻地签下了自己的名字。 原来从那时起......她就已经决意要离开了！ 喉间猛地涌上一股腥甜，他猝不及防地张口，一口鲜血喷溅而出，染红了胸前的衣襟。 民政局的招牌已经近在眼前，他狠狠踩下刹车，疾步走了进去。 工作人员瞥见他满身血迹的模样，脸上瞬间掠过一抹惊骇：“先生，您没事吧？要不要帮您叫救护车？” 陆行止充耳不闻，猩红的墨眸盯着对方：“离婚证......陆行止的。” 工作人员翻找出那本绿色的证件递了过去。 陆行止的手指不受控制地蜷缩，那本薄薄的本子，在他眼中却重逾千斤，像是洪水猛兽。 直到工作人员忍不住催促地看了他一眼，他才颤抖着手，接了过来。 本子上，他的姓名和发证日期赫然在目，冰冷的黑色铅字，像一根根淬了毒的细针，狠狠扎进眼底。 他猛地闭上眼，再睁开时，声音绷得极致沙哑：“她......来领离婚证的时候，是什么样子？” 工作人员愣了愣，才反应过来他指的是宋疏慈。 “您是说您的前妻？她当时看着不太好，身上到处都是伤，还有血迹，不过......表情倒是挺轻松的，像是松了口气。” 前妻。
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大红袍配饺子2天前
官方解读为什么总是去个性化？ 官方对《任意翱翔》的这份解读， 提到了“自由向往”和“心境豁达”。 词都是好词，但显得有点刻意。 面对陶博吾这种**“极具个性色彩”的笔墨时， 这种解说显得有些过于温和空泛了， 甚至刻意美化了那种生命中的“苦涩味”。 当我面对这幅《任意翱翔》时， 看到的不仅是一只鹰， 更是陶博吾跨越七年的两个大境界的破境。 画面中除了那只被官方定义为“可爱”的鹰， 还有这株横贯而出的古松。 陶博吾笔下的松， 求的是一个“韧”字。 那如钢筋铁骨般的勾勒， 是他一生金石功力的底气。 这株松就是他本人的写照： 哪怕身体老迈、一生颠沛， 但骨子里那股宁折不弯的傲气，从未改变。 83岁的陶博吾，笔下的鹰是“怒目耽耽”。 这种“怒”，是他对动荡一生的回应。 哪怕已入杖朝之年， 依然带着一股倔强， 用生辣的笔触在审视着那个曾经冷落他的书画界。 这时的自由翱翔，是带着棱角的对抗。 到了90岁， 陶博吾在画上留下了这首的题画诗： 怒目耽耽何为者，翱翔来往古松前。 襟怀已觉心舒畅，那管人间苦与甜。 这是更高境界的念头通达。 此时的陶博吾，已经彻底跳出了美术界的评价坐标， 不在乎那些关于“风格”或“法度”的评论。 那种舒畅，是真正的隐逸——心神彻底从书画界的功名利禄中抽离。 道友们，这时的陶博吾已经由元婴期晋升到大乘期，直追飞升境。 你们觉得呢？ #陶博吾 #大写意花鸟画 #中国大写意 #艺术表达 #自由意志
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史话闲唠局3天前
两个极端，一场对话：重思杨朱与墨翟的思想光谱 墨翟与杨朱是中国思想史的尖锐对立两极：一为“摩顶放踵利天下”，一为“拔一毛利天下不为”，这场对立是战国乱世关于社会秩序的深刻对话。 对立与对话：杨朱与墨翟思想的双重维度 后世对杨墨的认知被孟子框定，孟子斥其为“异端”，将二者对立简化为个人与集体的割裂。 杨朱以“贵己”“重生”为核心，重个体、反强制，被儒家解读为“无君”。 墨翟以“兼爱”“尚同”求天下公利，主奉献、消差等，被孟子斥为“无父无君”。 孟子的批判，本质是借杨墨确立儒家中庸，却掩盖了二者的方法论对话。 跳出孟子评判，二者并非孤立两极：杨朱“守界”核心是“拔一毛利天下不为、悉天下奉一身不取”，主张守护个体边界、互不侵犯；墨翟“交相利”则以“兼爱”为核心，通过普遍互利、兴利除害实现天下大治。 不可逾越的鸿沟：价值根基的根本对立 二者方法论可对话，但价值根基对立不可调和：杨朱以个体为目的，墨翟以天下公利为终极；杨朱正视人性自保，墨子乐观期待人超越私爱。 光谱的两极，永恒的追问 这场对话的魅力，在于提出人类建社的根本命题——社会根基在个体还是集体？千年以来，其回声未消，提醒我们兼顾个体底线与集体共赢；杨墨思想更框定了儒家框架，避免独尊儒术泛滥，助力儒家确立核心立场#杨朱学派 #墨翟 #诸子百家 #认知提升
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大肥猫5月前
分享楚辞九歌东皇太一 楚湘创世 祈愿祭拜 精神寄托 人神共生 #旺季跑滴滴的理由 #滴滴司机达人秀
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攀登1周前
上期 即 经方练习第39期 分享解析建议如下 患者淋雨感寒，湿邪内侵，与体内素有之积热相搏，形成“寒热错杂、湿浊瘀阻、三焦壅滞”之复杂病机—— 湿遏热伏，正邪交争于半表半里，故寒热往来（非少阳之往来，乃湿浊裹热、正邪胶着）； 湿浊痹阻经络，气血不通，故身痛如杖击（“湿胜则肿，寒胜则痛”，湿寒相搏则痛剧）； 湿浊阻滞中焦，脾胃升降失司，故脘腹痞硬、呕恶纳呆； 湿浊下注，肠道传导失常，故大便乍干乍溏（湿阻则溏，热结则干，湿热交替为患）； 舌紫暗为瘀，苔黄白厚腻如积粉为湿浊裹热之象，脉沉弦涩而有力，示湿瘀热互结、气机阻滞。 属中医“湿温”“痹证”“痞满”合病，病机涉及三焦，湿、热、寒、瘀、滞交织，非单一证型可概。#中医 #辩证法 #经方练习
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百事通老人1周前
老槐树下“躬身入局”智慧说 “今天咱不说神仙，说‘入局’！”他竹扇一合，眼睛亮得像藏了火，“啥叫‘躬身入局’？就是跳进历史的泥潭里，把自己活成答案！” 他声音压低了：“诸葛亮够聪明吧？隆中对谈天下，本可做个清闲谋士。可他偏要钻进蜀汉的烂摊子，为一句‘托孤之重’，六出祁山，把自己熬到油尽灯枯——他入的，是忠义的死局。” “再说白居易。”爷爷捋须一笑，“诗写得天下传诵，却非蹲在长安街上，拉着卖炭老翁听诗。老翁摇头，他便改字，改到乡野孩童都能吟唱——他入的，是民心的朴局。” “还有那范仲淹！”扇骨往石板一敲，“眼见江淮大灾，饿殍遍野，他二话不说扎进灾区。官袍沾满粥渍，亲自盯着灶火，同灾民一起喝薄粥。同僚笑他失体统，他只说：‘忧乐在天下，不敢不躬身。’——他入的，是苍生的苦局。” 槐叶沙沙，如历史的叹息。 “这些人啊，本都可站在干岸上指点江山。”爷爷望向远方，“可他们偏要弯下腰，走进尘土里。因为真知灼见不在高阁，在泥里、在泪里、在百姓的碗里。” 他转身拍拍身边孩子的肩：“孩子们，记住——躬身下去，才是真正的站起来。” #小云雀AI #民间故事 #人生智慧#百事通爷爷讲故事
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吾名、徐立❗2天前
《一脉同疆》情感内核 一、根脉共情（文物为媒） 以国博借调地方文物为引，抒发对华夏文化一脉同源的敬畏与认同；共情地方守护文物的赤诚，也珍视国博汇聚传播的担当，满含对文明根脉的温情与敬意。 二、双向奉献之爱（打破固化） 摒弃“中央索取、地方给予”的刻板认知，歌颂中央与地方太极相生、动态平衡的双向奉献：赞美地方对中枢的拥护、托举、学习的家国自觉；抒发对中央以指引者、教导者身份反哺地方的期许与感恩，二者皆为家国，无高低轻重。 三、家国一体的赤诚（核心情怀） 以“一脉同疆”为魂，传递山河一体、荣辱与共的集体情感；既有对地方文化被看见、被滋养的期盼，也有对中枢引领、家国共荣的坚定信念，字里行间是对民族共同体的深情与赤诚。 四、生生不息的期许（情感升华） 寄寓对中央与地方各守其位、各司其职、双向成就的美好愿景；愿奉献精神如江河永续，文明根脉如日月恒升，让华夏大地在同心同德中走向更璀璨的未来。#一脉同疆
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武汉主持人饶欣2月前
我爱大美咸宁💖 #武汉中式婚礼主持人饶欣 #武汉婚礼主持人饶欣 #咸宁之美 #咸宁备婚 #正能量 @DOU+小助手 @抖音创作小助手
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一起阅读Reading6天前
《犬灯》摘自《聊斋志异》志怪奇幻故事 韩光禄大千之仆，夜宿厦间，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之，入园中，化为女子。心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变。女俯而撼之。仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。 　　主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其体，未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之。夜分，女至，问：“主人嘱汝捉我乎？”曰：“良有之。但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬其衫。女急啼，力脱而去。从此遂绝。 #读书 #阅读 　　后仆自他方归，遥见女子坐道周；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意，情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请入为别。”时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。甫坐，群婢行炙。日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依然田陇耳。 #聊斋 #志怪 #文言文
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