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邱茗枫4天前
何为形峦风水? 远古先贤圣人,通过观天象,察地理,认识到宇宙的形成,中国伟大的古圣先贤们认为世界的来源,无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定乾坤,简称太极阴阳论,经无极,太极,两仪,四象,八卦的演变,产生的生气为动力,是生气孕育了万事万物,老子把这种生气叫做道,生气孕育万物的自然规律是完全正确的,后人无须置疑老祖宗的伟大智慧。 气乘风散,界水而止,所以就有了风水的概念,故风水理论的依据则是,得水为上,藏风次之,即藏风聚气叫风水术,风水又称堪舆,是堪天舆地的目的,是我能量场,让自身溶入到能量场,借助天地日月精华的能量,达到天人合一的理想追求,使自己一切顺利,让后代得到庇护,达到身心健康,事业昌盛,这就是风水的目的与核心。 形峦风水为阴宅与阳宅,阴宅是先人骨骸安葬之地为阴宅,返气纳骨,通过穴位的气场,把生气信息传递给子孙后代,让后代受到呵护庇佑,所以什么样的风水养什么样的人,什么样的风水出什么样的人,通过祖坟周围形峦信息,完全可以知晓其家族后代子孙人的秉性与气质,因为秉性与气质来源于先天,就象种子一样,阴宅是种子,其作用在育人催人丁方面表现较为突出,阳宅是阳人居住的地方,是朝气所在,养人较为更直接,阴宅生人,阳宅养人,阴阳宅相辅相成,互为人之根基。 人身本是一个小太极,天有日月,人有两眼,地有山河,人有骨骼血液,气在人中,人在气中,气随着环境变化而变化,所以人无时无刻都在受环境气场的影响一生,出生的环境好而且永不改变,人就能一生富贵顺水平安,若后天环境发生了改变,人的命运也随着环境的改变而被环境所改变,故很多人在原先的狭小房子发了财,最后换了大房,大房的环境四周破漏煞气,一夜之间又回到了解放前,看看身边就有很多这样的案例,后天的风水环境发生了改变,人的命运也跟着发生了改变,阳宅一直住了很多年,突然周围开挖动土大搞开发,阴宅葬下后几年整条龙脉背后被开挖破坏,龙脉受伤这些都是风水后天环境发生改变的结果,人的命运也随着环境的变化发生了翻天覆地的变化,从富翁一夜之间变成一无所有大有人在,灾难频繁而来,这些都是环境改变所造成的,人力无法去抗衡去违逆天地,只因有了好风水不懂得行善积德,德不配位而受老天发怒而破坏掉,故有风水轮流转之说,古人懂积德行善,厚德载物的道理,风水能旺上百年几百年,当下人心不古,自私,贪婪,不敬天地,不孝顺父母,长辈,恩师,尊卑好的风水
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善缘2周前
这段文字出自《黄帝内经·素问·生气通天论》,是中医阴阳学说的核心论述之一,深刻阐释了阴阳在人体中的功能、失衡的危害及调和的重要性: 1. 阴阳的核心功能 - 阴的作用:“藏精而起亟”——阴主内藏,储存人体的精微物质(如肾精、气血等),并能根据需要及时提供能量,是生命活动的物质基础,如同万物生长的根基。 - 阳的作用:“卫外而为固”——阳主外卫,具有保护机体、抵御外邪侵袭的作用,同时维持体表的正常功能,如同守护城池的屏障。 阴阳二者相互依存:阴为阳的物质基础,阳为阴的功能体现,缺一不可。 2. 阴阳失衡的危害 - 阴不胜其阳:阴不能制约阳,导致阳气偏亢,此时气血运行急促(“脉流薄疾”),甚至引发精神狂乱(“并乃狂”),常见于高热、情志过激等情况,体现了“阳盛则热”“火扰心神”的病理。 - 阳不胜其阴:阳不能制约阴,导致阴气偏盛,脏腑功能失调(“五脏气争”),气血津液运行不畅,进而引发五官九窍闭塞不通(如视物模糊、听力下降、大小便不利等),体现了“阴盛则寒”“气机阻滞”的病理。 3. 阴阳调和的要义 圣人通过调畅阴阳,使筋脉柔顺、骨髓坚固、气血畅通,达到“内外调和”的状态——此时邪气无法入侵,耳目聪明,生命机能(“气立”)正常运行。这揭示了中医“阴阳平衡”的核心养生观:无论养生还是治病,关键在于恢复阴阳的动态平衡,而非单纯补阴或补阳。 这段论述不仅是中医认识人体生理病理的基础,也为生活中的健康养护提供了准则:如避免过度耗伤阴精(如熬夜、纵欲)、防止阳气外泄(如受寒、过劳),通过饮食、起居、情志的调节,让阴阳“和而不同”,方能维持生命的常态。
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《素问·阴阳离合论》 《素问·阴阳离合论》 黄帝问曰:天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。三百六十日成一岁,人亦应之。然三阴三阳之说,似乎与简单阴阳不符,这是为何?岐伯对曰:阴阳之变,可数十、百、千、万,变化无穷,然其根本却归于一。如春种一粒种子,深藏地下时,称为阴中之阴;破土而出时,便是阴中之阳。阳赋予生长之气,阴主宰收敛之机。万物因春而生,因夏而长,因秋而收,因冬而藏。若失此常序,天地生机便会闭塞。人体之阴阳变化,亦如自然之序,虽繁复多变,却可循理而知。 圣人南面而立,前方光明之地称为广明,后方深沉之处名为太冲。太冲之处,是为少阴;少阴之上,名曰太阳。太阳之根起于足小趾之至阴穴,结于目内眦的命门,此为阴中之阳。人体中身以上为广明,广明之下是为太阴;太阴前方,名曰阳明,根起于足次趾的厉兑穴,亦为阴中之阳。厥阴之外,名曰少阳,根起于足小趾侧的窍阴穴,此为阴中之少阳。三阳之离合,如门之开阖:太阳为开,如晨门开启,阳气外发;阳明为阖,如午门半掩,阳气内守;少阳为枢,如黄昏之门轴,转动不息。三者相互配合,如环无端,名为一阳。 黄帝又问三阴之理。岐伯答曰:外为阳,内为阴。人体中央为阴,下方冲要之处为太阴,根起于足大趾内侧的隐白穴,此为阴中之阴。太阴之后,是为少阴,根起于足底涌泉穴,此为阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,根起于足大趾外侧的大敦穴,此为阴中之绝阴。三阴之离合,亦如门户:太阴为开,如春启生机;厥阴为阖,如冬藏精气;少阴为枢,如季节转换之轴。三者相互依存,不得分离,名为一阴。阴阳循环往复,如四季轮回,气行于里,形显于表,相互成就,构成人体与天地相通的整体。 阴阳离合之道,如日月运行,既分且合,既离且合。懂得此理,便知人体经脉气血运行之序,亦知天地四时变化之机。医者察病,当明阴阳离合之变,方可调和气血,恢复健康。 懂点中医,破除迷障;不做韭莱,心自安康。医理平权,普惠共享;医保有界,自救者强。本文仅作知识分享,不接受任何问诊咨询。下期共探《素问·阴阳别论》,了解脉象中的阴阳玄机。
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#健康养生《 黄帝内经》第六篇 《阴阳离合论》 一、全篇主旨 “离”,指阴阳可无限分割,各具其用;“合”,指阴阳虽多,统归于一气(元真之气)。本篇核心在于阐明: 1. 阴阳的可分性:天地万物之阴阳,可层层推演;人身之阴阳,亦可具体划分为“三阴三阳”六经。 2. 经络的阴阳属性:正式提出并界定手足三阴三阳经的命名、功能特性及其相互关系。 3. “开、阖、枢”理论:创造性地用门户的“开、阖、枢”功能,来形象比喻三阴三阳经在人体气机运行中的核心作用。 二、重要原文节选与解析 1. 论阴阳的无限层次与根本统一 原文: “黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大不可胜数,然其要一也。” 2. 人身阴阳的划分:三阴三阳的建立 原文: “愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲……中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴……厥阴之表,名曰少阳……是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢……三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。” 3. 总结:阴阳之要,一气贯之 原文: “阴阳雩重,重传为一周,气里形表而为相成也。” (注:此句经文有不同版本,大意贯通。) 结合篇末精神,其核心结论是:尽管阴阳变化无穷,三阴三阳各具功能,但根本在于人体真元之气(一气) 在表里形气之间的循环运转。经络是通道,气是根本。 三、全篇总结与意义 1. 经络理论的系统化:首次系统地将人体经络明确分为三阴三阳,并赋予其“开、阖、枢”的动态功能模型,使经络从概念变为有规律可循、有功能可述的生理系统。 2. “离合”辩证观的体现:完美诠释了中医“分之为三,合之为一”的整体思维。既看到了各条经络的独立作用(离——具体分析),更强调了它们协同合作、共成整体的关系(合——综合把握)。这是中医辨证论治(如六经辨证)的理论基石。 3. 指导临床实践:为《伤寒论》的“六经辨证”体系提供了直接的理论源头。理解“开阖枢”失常,就能分析疾病是表证(太阳开之不及)、里热结实(阳明阖之太过),还是半表半里的枢机不利(少阳枢机不利),从而指导针灸选经、用药配伍。 4. 强调气的根本性:最终将纷繁复杂的阴阳、经络,归结于“一气”的周流。提醒医者,调经络、和阴阳,终极目的都
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