您是不是在找：

清枫2年前
第413首“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”#文言文#记录成长点滴
00:00 / 01:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞220
林间竹1年前
#dou上热门 吾妻之美我者，私我也#文言文 #每天学习一点点 #古文 #国学文化@抖音小助手
00:00 / 01:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞24
小雨读书5月前
子谓颜渊曰：用之则行 舍之则藏 惟我与尔有是夫#读书#论语#半部论语治天下
00:00 / 01:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞24
是刘滚滚呀3年前
吾妻之美我者私我耶！来翻译一下#是刘滚滚呀 #牛滚滚的日常小冒险
00:00 / 02:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
宇游天下2周前
《道德经》第七十六章  若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒且畏死，而为奇者吾得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斲zhuó也。夫代大匠斲者，则希不伤其手矣。  #传统文化#道德经#国学智慧#修身养性#愿所有人身心皆安
00:00 / 05:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
宇游天下3月前
《道德经》第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚、去泰、去奢。#传统文化#道德经#国学智慧#夫妻关系#修身养性
00:00 / 02:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
论语全文解读3周前
论语解读 吾犹及史之阙文也 有马者 借人乘之 今亡矣夫
00:00 / 02:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
如是我闻5月前
《论语》卫灵公篇的第廿六章：子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之，今亡矣夫！”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
00:00 / 03:17
连播
清屏
智能
倍速
点赞16
谨言慎行☘️🌹1月前
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”#中华传统文化
00:00 / 02:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞41
国学智慧之窗1月前
《道德经》 第二十九章解读 原典： 将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。是以圣人无为， 故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 译文： 想要把天下拿来肆意摆弄的人，我看他永远也达不成目的。天下是神圣的存在，是不可以肆意摆弄的。肆意摆弄就会败坏它，紧抓不放就会失去它。高明的统治者不会肆意妄为，所以不会面临失败；不去强行占据，所以不会遭受损失。因为世间万物是按着不以人的意志为转移的自然规律在运行着:有时强行不止，有时随波遂流；有窟气为暖，有时吹气为凉；有时体健刚强，有时身骨赢弱； 有时厚实堪载，有时挫折颓废。所以，圣人戒出手过分、 成自奉过奢，戒行走极端。 解读： 老子告诉人们，治理国家必须依道而行。想要夺取国家权力而谋求个人利益的个人英雄主义者，是不会得逞的。这既是历史经验的总结，又是独具匠心的见解。因为国家是由万物之灵之称的人组成的社会组织，不可能让那些怀有个人野心的人去为所欲为。执掌了国家政权，不以天下为公，却以一人之心奴役天下人之心的，必然失去政权。凡是不“以百姓之心为心”的统治者，都必将以失败而告终。 “去甚，去奢，去泰”，是圣人治国的 办法。#《道德经》
00:00 / 01:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞55
麦口1周前
每日分享小知识，今日子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”#论语
00:00 / 02:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
博文约礼4天前
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯（píng）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好（hào）谋而成者也。”#论语遍地开花#国学经典
00:00 / 01:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞45
独孤寻影1周前
#国学文化#道德经原文解读 　　第二十九章原文（帛书乙本，缺失参河上公本）：将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。故物或行或隋，或热或䂳，或陪或堕。是以圣人去甚，去大，去诸。#原创解读#品读经典
00:00 / 04:56
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
知秋1周前
夫之所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也，非观之以心，而观之以理也
00:00 / 00:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
Michael钱儿频道1月前
跟钱儿背古文：《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
00:00 / 16:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞24
简妮儿儿儿8月前
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！‘’子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”#国学智慧 #论语 #认知 #正能量 #文字的力量
00:00 / 05:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞37
麦口1周前
每日分享小知识，今日仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出，曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。#论语
00:00 / 01:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）5天前
道德经——德经 第38章 2026.01.23（1）* 1. 什么是妄为。生活中，工作中无为，有私合道只为，和有私不合道之为（妄为），边界是什么？ 2. 什么是势，什么是势能，怎么算是顺势，怎么是逆势？ 比如家里有蟑螂，要不要打，蚊子叮你要不要打蚊子？狗咬你你要不要反抗？ 有人打你，你要不要打回去？如果打回去？ 怎么样算是妄为，怎么样是有为合道？ 天之道不善而善胜，不严而善应，不召而自来，坦然而善谋，天网恢恢，疏而不失。#凤凰涅槃
00:00 / 49:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞129
sooly读享3天前
《论语》第25集：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！” 当一个人只有真的思考了，才能够问出有价值的问题……。#论语 #国学 #读书 #阅读 #成长
00:00 / 03:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
欧阳希君2天前
明德惟馨（碑额） 夫省其侈以备急需者，谓之齿积；因其旧迹以复先业者，谓之重修。重修者，所以追既往、昭来兹者也。吾村自壬子年新创□神祠，开从前未有之规，立后日不磨之地。不意于甲寅岁，大水为灾，冲塌殆尽，已阙有数年矣。于是约合众信、老人，并致通村子弟，将已未年龙舟之费，齿积之余，以充修建用度，竭为□□良图，鸠工庇村，遂因之而告峻焉。此固吾村之盛事也，此又众信之至诚也。夫人□□□□而善必成，欲振业而业克就，虽曰人事，岂非天幸哉！嗟乎！使非有所因而起，则□□□□美弗彰；亦非有所积于流，则莫为之后。虽盛而弗传，我村烟户数十，人丁数百，□□□□□，惟此举为可录。故特列𤦹珉以志不忘。首事：文德意、石武祯（名单略）。众村老每捐请船钱肆千陆石武乾。嘉庆六年岁次已酉四月上澣谷旦立。 释文： （碑额）美德芬芳，永世流芳。 节省奢侈以备急需，称为“积储”；利用旧迹以恢复先业，称为“重修”。重修，是为了追念过去、昭示未来。我村自壬子年（1792）新建□神祠，开创了前所未有的规模，奠定了后世不朽的基础。不料甲寅年（1797），大水成灾，神祠被冲毁殆尽，荒废已有数年。于是，集合众位信徒、老人，并召集全村子弟，将已未年（1799）举办龙舟赛的费用，连同积储的余款，作为修建资金，竭尽心力筹划，召集工匠修缮神祠，最终得以竣工。这确实是我村的盛事，也体现了众人的虔诚。人们若能齐心协力，善事必成；想要振兴事业，事业就能成功。虽然说是人力所为，难道不是天意眷顾吗！唉！如果没有缘由而兴起，则美好难以彰显；如果没有积累而传承，则后继无人。即使盛况一时，也难以流传。我村有数十户人家、数百人口，唯有此举值得记录。因此，特刻此碑以志不忘。主持者：文德意、石武祯（名单略）。众村老每人捐请船钱肆千陆石武乾。嘉庆六年（1801年）四月上旬吉日立。 说明 断句依据：根据文言文语法和碑文逻辑，合理划分句子，确保语义连贯。 释文要点： 碑额“明德惟馨”出自《左传》，意为美德芬芳，象征对高尚品德的颂扬。 碑文详细叙述了神祠的兴废与重修过程，强调“重修”的意义在于追念先业、昭示未来，体现了村民的团结与虔诚。 释文采用直译与意译结合，如“鸠工庇村”译为“召集工匠修缮神祠”，既保留原意，又符合现代表达习惯。 #历史#桂林石刻#文物古迹#探索#户外旅游 2025年12月29日访碑并记
00:00 / 00:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
甜茶不苦1周前
【何不同舟渡|伪预告】 都是迷途人，何不同舟渡？ “吾夫却山，不曾叛国”#何不同舟渡#混剪产粮团 #檀健次 #卢昱晓 #拉郎 音频来自番茄有声书
00:00 / 02:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
自由的云散漫的心5天前
小妮儿背古文——《师说》（唐）韩愈#爱上古诗词
00:00 / 02:48
连播
清屏
智能
倍速
点赞16
轩玄道长4天前
念念不忘必有回响#f4演唱会 #阿信 #吴建豪 #流星雨 #前奏一响拾起多少人的回忆
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞35
韫色正浓2周前
今日份分享，函宇通#真实生活分享官
00:00 / 01:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞9044
青海云尚艺术 何老师2月前
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”#论语#青海云尚艺术培训国学课
00:00 / 04:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞38
A 虚空·静静💕10月前
《论语》述而篇第七 ⑩子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（ping)河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（2）
00:00 / 06:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
君子之家3月前
《新家训》第一篇：自序篇 夫道生万物，天地育之。唯人者，天生、地养、人教。古语云"子不教，父之过；生不教，母之惰［ duo ]"。故吾氏家训，教族人知道明理，慎言检迹，治人事天，秉道积德，归于大顺。商周以来，所著［ zhuo ]诸子，仁义道德，流于形而失于心，犹如塑料之花，蜂蝶弃之，唯愚世人。吾今所以重立家训，非敢轨物范世也，业以整齐家门，提撕子孙。夫同言而信，莫若上士闻道勤而行之；同命而行，莫若善为士者入伍不遭甲兵，入林不遇虎豹，一生平安。 吾氏家训，素为整密。昔在幼年，便蒙诱诲；每从父母，晓夕温凊[ qing ]。规行矩步，安辞定色，俱严父慈母焉。然，日转星移，天地变化，社会更迭，代有新人，旧时教导多有掣［ che ］肘。及年长，娶妻生子，成家立业，万事莫不有大道真谛在其中。有慈无慧，苦辛备至；有智无德，福祸相依。虽读礼传，勤学好问，但多为伎巧之术，终难在兴趣、事业、家庭、生命、心灵之中取得平衡。年二十八九，身患大疾，方知砥砺，寻道问源，追溯生命之实相。三十已后，方闻道音，知命理，悉无常，了自然。 从此，天地之间，大可去得；风云变化，不扰心间；人情世故，虚真了然；夜觉晓非，日明知常，无忧、无惧、无悔！!！以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，但凡早悟，我命由我不由天也。故留此家训十六篇，以为汝曹后车耳。
00:00 / 02:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
益臻堂百草灸体质调养馆全国招商1周前
这才是真正的上善若水的含义，上下五千年文化的传承，古人不是不尊重女人，其实是很敬爱女人的，这就是含量和成分，虽然三妻四妾，讲究的是和气二字，妻有道，夫有德，纪委和谐共生
00:00 / 04:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
妍君☘️4月前
《论语》卫灵公第十五第25章 子曰:“吾犹及史之阙文也;有马者借人乘之，今亡矣夫!” 今译： 孔子说:“我曾经看过史官记事，遇有疑难就空着不写。有马的人，肯委托善于训练马匹的专业人士代为驯服，但这两件事，今天已经没有了!” 十五·二十五[主旨] 孔子感叹人心日益浅薄。 引述 每一个时代，都会出现不一样的作风。变好变坏，很难加以论断。孔子回忆他年轻的时候，史官遇到有疑问的文字，不敢妄自猜测，自行决定。留待有能力鉴定的人士，把空缺的字，填补上去。自己有马匹，也要委托善于训练马匹的专业人士，代为驯服。不像后来的人，明明看不清楚，也搞不明白，却擅自做主，加以论断。以致后人以讹传讹，弄出很多错误。自己的马匹，既不会驯服，也不委托他人代为训练，使得再好的马匹，也发挥不了应有的功能。 生活智慧 (一)有些事情，实在是一代不如一代。可见时代变迁，有些方面愈变愈进步，有些方面则是愈变愈退步。可惜我们大多数人，缺乏辨别的能力，却又不相信高明人士的判论。大家糊里糊涂，根本不知道哪些是进步的，哪些又是退步的。 (二)大多数人，偏偏喜欢自作聪明，不谦虚，也不深入思虑，随着自己的兴趣，根本不理会进步或退步。既没有能力，又不虚心请教高明人士，岂不是糊涂? (三)很受欢迎，便证明愈变愈好。这种论调，实在十分可怕。因为大多数人，都糊里糊涂，真正高明的人士，极为少数。由此推论，不一定愈受欢迎，就愈进步。 建议： 受欢迎时，请提醒自己，是什么样的人欢迎，反过来了解自己，可能更加明白。不受欢迎，也要问一问自己，是什么样的人不欢迎。在坚持与调整之间，必须做出合理的判断，才不致害己又害人。 #论语 #修身养性 #国学智慧 #知行合一
00:00 / 02:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞58
熟悉的陌生人1周前
我非常赞成“先生”圣言👍 梁启超先生也曾说：女性受教育，上可教夫，下可育子，远可治国，近可持家，水能载舟亦能覆舟。
00:00 / 04:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
H·Y✨3周前
每日读《论语》【阳货篇】 第5节 公山弗扰以费畔，召，子欲往。 子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？” 子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”#每天学习一点点 #世事洞明皆学问 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
00:00 / 05:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
林乾教授2周前
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人#国学智慧 #孔子 #知识分享
00:00 / 01:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞221
大道至簡3月前
《论语·述天篇》临事而惧 子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏。惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军，则谁与?”子曰:“暴虎冯( píng )河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 译文 孔子对颜渊说:“有人用我，我就出来做事，不用我时，我就不出来。只有我和你才能这样吧。”子路说:“如果老师统率三军出征，将会找谁一起呢?”孔子说:“空手打老虎，徒步过河，死了也不悔悟的人，我是不和他在一起的。必定要临事能戒惧小心，事先有好计谋，而且有成功的把握，我才和他在一起。” 孔子主张“尽人事以听天命”，自己尽力充实，提升品德修养。至于有没有人看上，要不要重用，那是天命，顺其自然就好。孔子借着赞美颜渊，来表达自己的心态。 子路的勇敢，是大家都佩服的。他性子急又爱好面子，孔子很担心他有勇无谋，常常找机会指点他。现在子路问这句话，显然想和颜渊比一比，希望孔子也赞美他的勇气。孔子趁机告诉他，有勇无谋的人不可取，必须临大事能戒惧谨慎，特别小心，有了周详的计划才可以付诸行动。可惜子路听是听了，并没有获得教训，最后还是死得很惨烈。 有人重用，所得到的是劳心劳力。没有人重用，所获得的是自得其乐。这样的人生，孔子做到了。任职时不怨劳苦，退隐时诲人不倦。这种随遇而安的心态，实在难得。 有勇气才能够行仁，当然很重要。但是空手打老虎，除了武松以外，岂不是不自量力？不坐船就想涉水过大河，也是找死。这样有勇无谋，不可能成大事。 对不同的人，说不一样的话，这是随机教学，因人而异。我们看到这些教诲，有则改之，无则自己加勉，所承受的压力，远比当事人要小得多，何乐而不为? 建议我们，要把《论语》的每一番话，都当作自己的借鉴，逐一反省自己，以求改善。#论语遍地开花#中华道统#每天学习一点点#论语
00:00 / 02:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
一束微光3天前
道德经第七十五章 夫唯无以生为者，是贤於贵生。#道德经#国学#国学文化 #国学智慧#正能量
00:00 / 01:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞27
风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）5天前
道德经——德经 第38集 2026.01.23(2)* 什么是妄为?生活中，工作中无为，有私合道只为，和有私不合道之为（妄为），边界是什么？ 有为分为合道的有为和不合道的有为，合道的有为是有目的、顺势、知止、不害他的行为。#凤凰涅槃 #凤凰涅槃
00:00 / 42:04
连播
清屏
智能
倍速
点赞103
炁1周前
#修行#传统文化 #古人的智慧 #读书
00:00 / 07:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
咪咔4天前
家有一夫年卅有五，外看憨憨但却帅气十足，内里粗中带细却时有体贴，但妻知，吾夫爱我，其爱虽不溢出表露，但两心之间极近，愿吾夫平安健康，万事胜意，不求大富大贵，银行卡里常有碎银几两，过幸福美满生活，最后愿和其夫执子之手 ，与子偕老♥️
00:00 / 00:17
连播
清屏
智能
倍速
点赞24
澄心行善5天前
洞灵真经（节选） 好质白之物者，以黑为污；好质黑之物者，以白为污。吾又安知天下之正洁污哉（zāi）？由是不遁（dùn）物之洁污矣。夫（fú）瞀（mào）视者，以黈（tǒu）为赤（chì），以苍（cāng）为玄（xuán）。吾乃今所谓皂（zào）白，安知识(zhì)者不以为赬（chēng）黄？吾又安知天下之正色哉（zāi）？由是不遁（dùn）物之色矣。 【译文】 “喜欢白色东西的人，会认为黑色是污浊的；喜欢黑色东西的人，会认为白色是污浊的。我又怎么知道天下真正的清洁与污浊呢？因此，我不再执着于事物的清洁与污浊之分。对于色盲的人来说，他们会把黄色看成红色，把青色看成黑色。我现在所说的黑白，又怎么知道有智慧的人不会把它们看作赤黄呢？我又怎么知道天下真正的颜色是什么呢？因此，我不再执着于事物的颜色之分了。#论语遍地开花
00:00 / 01:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
也是下着雨2年前
邹忌讽齐王纳谏 / 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
00:00 / 02:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
寻&舍4月前
《道德经》第二十九章#道德经#老子#国学经典 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
00:00 / 01:56
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
君子和而不同4天前
《洞灵真经》全道篇第一 夫好(hào)货甚者，不见他物之可好(hǎo)；好(hào)马甚者，不见他物之可好(hǎo)；好(hào)书甚者，不见他物之可好(hǎo)。吾又安知天下之果可好(hǎo)者、果可恶(wù)者哉？由是不见物之可以保恋矣，无能滑(gǔ)吾长(zhǎng)矣。 【译文】 那些过分贪爱财物的人，就看不见其他值得喜爱的东西；过分贪爱马匹的人，也看不见其他值得喜爱的东西；过分贪爱书籍的人，同样看不见其他值得喜爱的东西。我又怎么知道天下什么东西是真正值得喜爱的、什么东西是真正值得厌恶(wù)的呢？因此，我不再执着于任何可以留恋的事物了，也就没有什么能够扰乱我的本真了。
00:00 / 00:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
君子务本10月前
子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏。惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军，则谁与?”子曰:“暴虎 冯(píng) 河 ，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧 ，好谋而成 者也。” 今译 孔子对颜渊说:“有人用我，我就出来做事，不用我时，我就不出来。只有我和你才能这样吧。”子路说:“如果老师统率三军出征，将会找谁一起呢?”孔子说:“空手打老虎，徒步过河，死了也不悔悟的人，我是不和他在一起的。必定要临事能戒惧小心，事先有好计谋，而且有成功的把握，我才和他在一起。” 引述 孔子主张“尽人事以听天命”，自己尽力充实，提升品德修养。至于有没有人看上，要不要重用，那是天命，顺其自然就好。孔子借着赞美颜渊，来表达自己的心态。子路的勇敢，是大家都佩服的。他性子急又爱好面子，孔子很担心他有勇无谋，常常找机会指点他。现在子路问这句话，显然想和颜渊比一比，希望孔子也赞美他的勇气。孔子趁机告诉他，有勇无谋的人不可取，必须临大事能戒惧谨慎，特别小心，有了周详的计划才可以付诸行动。可惜子路听是听了，并没有获得教训，最后还是死得很惨烈。 生活智慧 (一) 有人重用，所得到的是劳心劳力。没有人重用，所获得的是自得其乐。这样的人生，孔子做到了。任职时不怨劳苦，退隐时诲人不倦。这种随遇而安的心态，实在难得。 (二)有勇气才能够行仁，当然很重要。但是空手打老虎，除了武松以外，岂不是不自量力?不坐船就想涉水过大河，也是找死。这样有勇无谋，不可能成大事。 (三)对不同的人，说不一样的话，这是随机教学，因人而异。我们看到这些教诲，有则改之，无则自己加勉，所承受的压力，远比当事人要小得多，何乐而不为?#努力成为更好的自己 #论语
00:00 / 02:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞26
如是我闻4月前
《论语》阳货篇的第五章：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
00:00 / 03:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞20
沐晟望宇2月前
《师说》唐·韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
00:00 / 03:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
琳妹妹3天前
今日气候佳赐，弃牌求钓🎣者，吾夫☞华者为之也！！🤡🤡🫡🫡🫶🫶🥰🥰娇妻肥婆予绣伴其左右，此乃夫妻眷念之美差而为之也...💞💞🙏🙏💪💪😘😘🫣🫣🤡🤡🌻🌻🤣🤣哇哈哈哈...
00:00 / 00:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
峻铭学国学2月前
《道德经》第70章： 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
00:00 / 01:04
连播
清屏
智能
倍速
点赞30
仁者乐山🌿3天前
述天篇10#论语遍地开花 #因材施教 #每天学习一点点 【原文】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 【译文】孔子对颜渊说：“有人用我，我就出来做事；不用我时，我就不出来。只有我和你才能这样吧。”子路说：“如果老师率领三军出征，将会找谁一起呢？”孔子说：“空手打老虎，徒步过河，死了也不悔悟的人，我是不会和他在一起的。必定要临事能戒惧小心，事先有好计谋，而且有成功的把握，我才和他一起。” 子路的勇敢，是大家都佩服的。他性子急又爱好面子，孔子很担心他有勇无谋，常常找机会指点他。现在子路问这句话，显然想和颜渊比一比，希望孔子也赞美他的勇气。孔子趁机告诉他，有勇无谋的人不可取，必须临大事能戒惧谨慎，特别小心，有了周详的计划才可以付诸行动。可惜子路听是听了，并没有获得教训，最后还是死得很惨烈。 生活智慧 （一）有人重用，所得到的是劳心劳力。没有人重用，所获得的是自得其乐。这样的人生，孔子做到了。任职时不怨劳苦，退隐时诲人不倦。这种随遇而安的心态，实在难得。 （二）有勇气才能够行仁，当然很重要。但是空手打老虎，除了武松以外，岂不是不自量力？不坐船就想涉水过大河，也是找死。这样有勇无谋，不可能成大事。 （三）对不同的人，说不一样的话，这是随机教学，因人而异。我们看到这些教诲，有则改之，无则自己加勉，所承受的压力，远比当事人要小得多，何乐而不为？
00:00 / 00:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞28
虚空 止1周前
#传统文化智慧 #人生哲学
00:00 / 14:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
澄心行善3天前
洞灵真经：全道第一 夫好(hào)货甚者，不见他物之可好(hǎo)；好(hào)马甚者，不见他物之可好(hǎo)；好(hào)书甚者，不见他物之可好(hǎo)。吾又安知天下之果可好(hǎo)者、果可恶(wù)者哉？由是不见物之可以保恋矣，无能滑(gǔ)吾长(zhǎng)矣。 【译文】 那些过分贪爱财物的人，就看不见其他值得喜爱的东西；过分贪爱马匹的人，也看不见其他值得喜爱的东西；过分贪爱书籍的人，同样看不见其他值得喜爱的东西。我又怎么知道天下什么东西是真正值得喜爱的、什么东西是真正值得厌恶(wù)的呢？因此，我不再执着于任何可以留恋的事物了，也就没有什么能够扰乱我的本真了。#弘扬传统文化#论语遍地开花
00:00 / 01:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
崔寒柏书法2周前
#涨知识#书法教学 #书法热门视频 #崔寒柏书法 #写字是 #涨知识#书法教学 #书法热门视频 #崔寒柏书法 #写字是一种生活行书 团扇 书法 中国书法 书法家 楷书 草书 学书法
00:00 / 03:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞2392
常安4天前
#洞灵真经 夫好(hào)货甚者，不见他物之可好(hǎo)；好(hào)马甚者，不见他物之可好(hǎo)；好(hào)书甚者，不见他物之可好(hǎo)。吾又安知天下之果可好(hǎo)者、果可恶(wù)者哉？由是不见物之可以保恋矣，无能滑(gǔ)吾长(zhǎng)矣。 【译文】 那些过分贪爱财物的人，就看不见其他值得喜爱的东西；过分贪爱马匹的人，也看不见其他值得喜爱的东西；过分贪爱书籍的人，同样看不见其他值得喜爱的东西。我又怎么知道天下什么东西是真正值得喜爱的、什么东西是真正值得厌恶(wù)的呢？因此，我不再执着于任何可以留恋的事物了，也就没有什么能够扰乱我的本真了。
00:00 / 01:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞39
无为而治2周前
《忧时》全文 郁离子忧，须麋进曰： “道之不行，命也。夫子何忧乎？” 郁离子曰：“非为是也。吾忧夫航沧溟者之无舵工也。夫沧溟，波涛之所积也，风雨之所出也，鲸鲵蛟蜃于是乎集。夫其负锋锷而含铦镞者，孰不有所俟？今弗虑也，旦夕有动，予将安所适乎？” 须麋曰： “昔者太昊主不周，河泄于其坰，且渤。老童过而澹之，谓太昊曰：‘山旦渤。’太昊怒，以为妖言。老童退，又以语其臣，其臣亦怒曰：‘山岂有渤乎！有天地则有吾山，天地渤，山乃渤耳。’欲兵之，老童愕而走。无几，康回过焉，弗肃，又弗防也。康回怒，以头触其山。山之骨皆水裂，土腾于渊，沮焉。太昊逃，客死于昆仑之墟，其臣皆亡厥家。今吾子之忧，老童也。其若之何？” 戚之次且谓郁离子曰： “子何为其垂垂也与？子非有愿欲于今之人也，何为其然也？” 郁离子仰天叹曰：“小子焉知予哉？” 戚之次且曰： “昔周之姬治子早丧其父，政属于家僮，沸用贿，于是家日迫。将改父之旧，其父之老不可，僮群诟而出之。其母禁之。僮曰：‘老人不知死而弗自靖也。’夫以其父之老与其母之言且不听也，而况于疏远之人乎？忧之何补？只自悔也。” 郁离子曰： “吾闻天之将雨也，穴蚁知之；野之将霜也，草虫知之。知之于将萌，而避之于未至，故或徙焉，或蛰焉，不虚其知也。今天下无可徙之地，可蛰之士矣，是为人而不如虫也。诗不云乎：‘匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鲤匪鲋，潜逃于渊’。言其无所往也。吾何为而不忧哉？” 戚之次且曰： “昔者孔子以天纵之圣，而不得行其道，颠沛穷厄，无所不至，然亦无往而不自得，不为无益之忧，以毁其性也。是君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为而已。若夫吉凶祸福，天实司之，吾何为而自孽哉？”
00:00 / 02:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
净心4天前
#人生领悟道理 #智慧 #孔子说
00:00 / 01:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
和风细雨1周前
#✨古文观止《师说》唐.韩愈•📚 师者传道受业解惑也，三人行必有我师焉～古人智慧永不过时！💡 每天学一句，腹有诗书气自华！👇
00:00 / 02:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
烁光拾墨9月前
道德经第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。#国学文化经典
00:00 / 02:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
丫丫姐姐2天前
#智慧人生 #道德经#育儿焦虑 #家庭教育 《道德经》第三十七章原文 原文： 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 镇之以无名之朴，夫亦将无欲。 不欲以静，天下将自定。 关键字注音： 朴（pǔ）：原指未经雕琢的木头，此处指最本质、最自然的状态 · 镇（zhèn）：使安定、使平静 · 侯王（hóu wáng）：指统治者，可引申为父母、管理者 分句解析： 1. “道常无为而无不为” · 大道永远顺其自然（无为），但天下万物都因它而生成运作（无不为） 2. “侯王若能守之，万物将自化” · 统治者如果能遵循这个道理，万物就会自然生长变化 3. “化而欲作，吾将镇之以无名之朴” · 在变化中如果产生妄念欲望，我就用道的朴素本质来安定它 4. “镇之以无名之朴，夫亦将无欲” · 用朴素本质来安定，欲望就会逐渐消解 5. “不欲以静，天下将自定” · 没有欲望就会归于宁静，天下自然安定 本章核心思想： “无为”不是不作为，而是不妄为、不强为，遵循自然规律 · “自化”是关键：真正的成长是发自内心的自然变化 · “朴”是解药：当欲望躁动时，回归简单朴素就能安定 育儿场景转化举例： · “侯王守之” → 父母保持情绪稳定 · “万物自化” → 孩子自然成长 · “欲作镇朴” → 孩子闹情绪时，用平静接纳化解 · “天下自定” → 家庭回归和谐安宁 这章是理解老子“无为而治”思想的核心篇章，对现代家庭如何建立自然和谐的亲子关系有深刻启示。
00:00 / 03:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
和平读书2周前
韩愈在《师说》这篇文章中阐述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。他提出"道之所存，师之所存也"的观点，强调无论贵贱长幼，只要懂得道理，就可以为师。文章还通过"圣人无常师"、"三人行，则必有我师"等论述，倡导虚心学习、不耻下问的学习态度。#高中生必背古诗文 #聚沙成塔积水成渊
00:00 / 03:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
3693天前
清静经40 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大 道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有 浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。 降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静， 天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。 常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三 毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观 其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。 三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无 亦无；无无既无，湛然常寂 ；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生， 即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此 清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得； 为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执 著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄 心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求； 即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者， 常清静矣。
00:00 / 03:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
道德经5天前
#道德经#依法治国
00:00 / 02:17
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
DP2天前
#邹忌讽齐王纳谏 #文言文 #民间故事
00:00 / 02:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
信阳布衣4月前
#《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇著名议论文，原文如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
00:00 / 06:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞0

简介:

您在查找“吾夫之美我者私也什么意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-01-26 06:17

最新推荐:

相关推荐:

热门推荐: