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#【清净佛学500问】-释清净202、请师父开示“看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水,看山还是山,看水还是水”的意思。 这是指禅悟的三个阶段,也即是入禅的三种境界。“看山是山”是凡夫对事物的认知;“看水不是水,看山不是山”是我们开始觉知,超越以往,不再用原来的思维解读。但最终成就之后,仍然会回到把山当山,把水当水上,此时后面的“看山是山,看水是水”和前面的“看山是山,看水是水”看似相同,实则不同。苏东坡的诗“庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。”也表达了这种意境。 世间人在忙什么?“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”就是多赚钱、当大官、健康长寿;那么修行人呢?要破掉对这些的依恋和贪着,超越对升官、发财、健康长寿的执着。当破掉、超越了之后,回过头来干什么?六度四摄,大展拳脚,好好做事,要升官、要发财、要强身健体,以广作佛事,此时心境已然换了天地。 最初第一个阶段,有强烈的贪着,认为当大官、发大财、健康长寿就是人生的终极目的;到第二个阶段,会看破、放下、不执着,也就是生起出离之心,厌离三有,希求涅槃;再到第三个阶段,重新来做,生起菩提之心,总观三界一切有情,沉溺生死苦海,无有出期,为欲度一切有情出生死苦,志求证得无上菩提。居尘学道,当官是为了成佛、为了利益众生,发财是为了成佛、为了利益众生,健康长寿也是为了广利众生。 第一阶段和第三阶段看似表现形式完全相同,但其目的截然不同,一个是为了自己的名闻利养而做高官、发大财;另一个,也会争取做高官、发大财,但其目的是为了更方便、更有能力地为天下苍生谋福谋利。 大乘佛教菩萨道的表现形式,其实与世间名利之徒的表现形式,几乎一样,都是在兢兢业业、尽职尽责、加班加点、没完没了的忙活。你看观世音菩萨忙不忙?随缘救苦,遍洒甘露,“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”。小乘行人不理解”那叫小乘。大乘菩萨道行者认为:你死你活,我很关注,你的痛就是我的痛,你的伤就是我的伤,无缘大慈,同体大悲,我帮助你,就是帮助我自己。 世间之人的观念是,我要努力工作,助人为乐,积累功名。像消防员在烈焰火海中逆行,一来有份稳定的收入,二来表现优秀还能立功升职,提拔转干。菩萨也救火,其表现形式一样,都在不遗余力地救火,但是内在的境,是指内在的成长锐变。一个否定之否定,成长再成长,超越再超越的升华模式
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人的一生总会经历三个阶段,分别是看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水,看山还是山,看水还是水,那怎么理解呢?想要理解这个概念其实要先了解认知形成的过程,人的认知形成过程由两部分组成,一部分是基因血缘里遗传自带的,比如你的血缘关系中带有强势的特点,那你的认知里大概率会觉得什么事情只有靠自己才能完成,另一部分其实是在于社会交互过程借由你生存的社会环境,人生经验,人际关系等所决定的。这两部分最终通过你的大脑的编辑,整合,形成了你的完整的认知体系。 而人生的这三个阶段,他刚好代表了人不同成长阶段的不同认知特点,第一个阶段其实是自我认知尚未被启蒙和形成,人的思想和看法完全由外界所呈现的样子所决定,以为这个世界看到是什么样子就是什么样子,就像小时候我们一旦哭闹,父母就会给我们彩色的糖果来哄我们,时间久了,我们就会认为是想要什么只要通过哭闹的形式就能够获取,看到什么即是什么,也就是看山是山看水是水的阶段,视野单一局限,第二个阶段是借由与外部世界的交互,人的自我认知初步形成的,自我认知观点与外部世界不断发生矛盾冲突和碰撞,这个过程会有太多的对抗,愤恨,不解,憎恶,但是因为力量渺小,人大多无力改变外界环境,于是自我的认知体系一度会陷入崩塌。也就是看山不是山,看水不是水的阶段。 这个阶段是我们最痛苦和无力的阶段,但却也是我们成长最为关键的阶段,要想突破这个阶段,需要我们有足够的勇气打破现存的认知体系,然后重塑获得新生,改变的关键在于我们要清醒的了解世界本来就是那样的,也是我们无法改变的,只是你此前你不知道,是你的认知体系广度还不够,才让你觉得无法接受。我们能做的是要学会内观,调整自我状态,不断拓宽自我边界,学会与差异化共生,容纳自我认知与外部世界的差异,这种差异经过长时间的磨合,会极大拓宽我们对世界的容忍度和包容度,而你对世界的包容度一旦拓宽,你会发现你的世界更加宽广,能够束缚你的影响你的人和事物将寥寥无几。你的世界也会转向看山还是山,看水还是水的阶段。 最后愿我们都能突破束缚,在这个天地间,自在逍遥,畅游天地。#看山是山 #独立 #成长 #成长的不同阶段 #认知思维
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