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3-2 相维辟(pì)公,天子穆穆(mù)。 《译文》 孔子说: “ 协助祭祀的人是诸侯,天子庄严静穆地主祭。” 3-3  人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐(yuè)何? 《译文》  孔子说: “ 作为一个不讲仁德的人,怎么对待 ‘ 礼’ 呢?一个不讲仁德的人,怎么对待《乐》呢?” 3-4  礼,与其奢(shē)也,宁俭;丧,与其易也,宁戚(qī)。 《译文》  孔子说: “ 礼法的表现形式,与其奢侈豪华,宁可节俭;丧葬的仪式,与其过分简单,宁可在心里真正悲哀一下就可了。” 3-5  夷狄之有君,不如诸夏之亡(wú)也。 《译文》 孔子说: “ 夷狄的有君主,还不如中原没有君主却保留礼的国家。” 3-6  季氏旅于泰山。女(rǔ)弗能救与(yú)?呜呼!泰山不如林放乎? 《译文》 原句是季氏旅于泰山。子谓然友曰: “ 女(rú)弗能救与(yú)”?对曰: “不能。”子曰: “ 呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 翻译过来就是: 季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说: “ 就不能劝阻他吗?”冉有说: “ 我没有这个能力。” 孔子说: “唉!难道说泰山还不如林放知礼吗?” 3-7  君子无所争,必也射乎!揖(yī)让而升,下而饮,其争也君子。 《译文》 孔子说: “ 君子没有什么可争的,如果非要争那一定是射箭比赛吧!比赛时相互作揖(yī)谦让然后再登台比试,不管谁输谁赢走下台来又互相敬酒,这样的争才是君子之争。” 3-8  巧笑倩(qiàn)兮(xī),美目盼兮,素以为绚(xuàn)兮。绘事后素。 《译文》  子夏说: “ 恰到好处的笑容会让你的面容娇好妩媚,漂亮的眼睛灵动有神(炯炯有神),不用刻意装扮就能美丽非凡。” 孔子说: “ 经过修饰后更能衬托出其纯洁本色。” 3-9   夏礼,吾能言之,杞(qǐ)不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。
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本草求真 上编 卷四·泻剂-泻湿 泽泻 (水草)泻膀胱气分湿热 泽泻(专入膀胱肾)。甘淡微寒。能入膀胱气分。以泻肾经火邪。功专利水除湿。故五苓散用又治水蓄烦渴小便不利。或吐或泻。五苓散主之。方用泽泻。故知长于行水。)八味丸用此以泻肾经湿火。(时珍曰。地黄丸用茯苓泽泻者。乃取其泻膀胱之邪气。非接引也。古人用补药。必兼泻邪。邪去则补药得力。一辟一阖。此乃玄妙。后人不知此理。专一于补。所以久服必有偏胜之害矣。汪昂曰。六味丸有熟地之温。丹皮之凉。山药之涩。茯苓之渗。山茱之收。泽泻之泻。补肾而兼补脾。有补而必有泻。相和相济。以成之功。乃平淡之神奇。所以为古今不易之良方也。即有加减。或加紫河车一具。或五味麦冬杜仲牛膝之类。不过一二味。极三四味而止。今人或疑泽泻之泻而减之。多拣本草补药。恣意加入。有补无泻。且客倍于主。责成不专。而六味之功。反退处于虚位。失制方之本意矣。此近世庸师之误也。)俾其补不偏胜。则补始无碍耳。岂曰泽泻补陰。功同于地黄之列哉?第其湿热不除。则病症莫测。故有消渴呕吐。痰饮肿胀。脚气陰汗。尿血泄精种种等症。(病症皆因湿热为害。)用此甘淡微咸以为渗泄。(精泄安可渗利。因于湿热而成。不得不渗利耳。)则浊气既降。而清气上行。(故有耳聪目明之功。)所谓一除而百病与之俱除也。但小便过利。则肾水愈虚。而目必昏。(易老云。泻伏水。去留垢。故明目。小便利。肾气虚。故目昏。)此一定之理耳。盐水炒。或酒拌。忌铁。 #本草求真 #抖音家速计划
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司马水龙阖辟交媾水法 《奥语》云"第七奥,要向天心寻十道”者,即陈希夷所谓阖辟水也。夫既以阖辟之机缄,是十道之天心,其辟而分者属乾坤艮巽,其阖而合者亦乾坤艮巽也。且坐与向,亦不出乾坤艮異之外,此天元中四隅之天心十道也。卦气剪清生旺,得地发福最久。其解前分者属于午卯酉,其阖而合者亦子午卯酉也。且坐与向,亦不出子午卯酉之外,此天元中四正之天心十道也。卦气不杂,零正乘时,发贵最速。 若人元寅申已亥之山向,得人元乙辛丁癸之龙与水,亦为天心十道。但人元单 行、半吉半凶,必乙辛丁癸之龙与水,兼子午卯酉而行,始合《地钳经》“借资坎离震兑气之法”也。寅申已亥之龙与水,兼乾坤艮巽而人,方合《宝照经》“半穴乾坤艮巽官”之诀也。《经》云“寅坤申艮御门开”,兼之“已丙宜向天门上,亥壬向得巽风吹”之秘诀,一言以道之矣。即三合家“乙向巽流”、“癸归艮位”、“辛人乾宫”等格,其义亦本于此。此人元可以兼天元而为阖辟之变格也。 若地元甲庚壬丙之山向,以辰戍丑未为阖释之十道者,自库长春之义也。倘逢辰戌丑未之山向,不重甲庚王内之天卦,金煞先已犯矣。即天卦之甲庚壬丙重于辰戌讯未之爻,龙在此,水亦在此,尚属四库齐开之十道。假辰戌丑未之山向,放甲庚壬丙之水,则卦气已淆,而十道虽通,下之反以贾祸也。学者岂可拘执其理哉!
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《易传·系辞阴阳交感》 一、阴出阳闭之象 《系辞上》云:“阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变。”此乃阴出(坤阖)阳闭(乾辟)之枢机。推之《说卦》“战乎乾,劳乎坎”,当北斗杓携云汉西指,地气(阴)自离宫升腾,遇乾宫沉降阳气闭锁,形成逆温层锢云蔽日之象,恰合《文言》“阴凝于阳必战”之奥旨。其变见于《坤·彖》“含弘光大”,阴气出地涵摄阳精,终至《泰·彖》“天地交而万物通”。 二、云霭运化无穷 《说卦》载:“雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之。”云层变化实本五行精微: 1.积雨云生:《屯·彖》“雷雨之动满盈”,盖震巽二卦交感(震为雷,巽为风),湿热气团(离卦)遇冷锋(坎卦)抬升,云顶砧状扩散达对流层顶,应《系辞》“在天成象”; 2. 层云凝雾:依《说卦》“兑为泽,为云”,兑卦主秋金肃降,当高空槽前暖湿气流(巽)遇冷垫(坎),则层云漫衍如《需》“云上于天”; 3. 卷云兆变:《贲·彖》“观乎天文以察时变”,锋面卷云砧对应卦气迁移,如翼轸分野见钩卷云,则符《姤·彖》“天地相遇”之象。 三、兴云吐雾枢机 《文言》曰:“云从龙,风从虎。”实推《说卦》“震为雷为龙,巽为风为木”: 兴云*:需卦“云上于天”本乾坎相交,太阳辐射(离)激发地表水汽(兑),遇冷(坎)则凝华成云,合《系辞》“精气为物”; 吐雾:蒙卦“山下出泉”演为辐射雾,乃坤艮二土蓄阴(坎水),遇晴空辐射冷却(乾阳收敛),恰应《序卦》“物生必蒙”; 行雨:解卦“天地解而雷雨作”,当积雨云中冰晶(乾)水滴(坎)碰撞,电荷分离至临界(离卦),则霹雳(震)携降水(坎)降下; 生风:益卦“自上下下,其道大光”,太阳辐射差异(离)致气压梯度(巽),更兼科氏力(先天八卦旋机)作用,终成气旋风暴。 四、天象易理总摄 《系辞》谓:“法象莫大乎天地,变通莫大乎四时。”云雨风雾之变,实乃乾坤坎离四正卦交荡,辅以震巽艮兑四隅卦导引。如《中孚·彖》“乘木舟虚”,恰喻暖湿气流(巽木)沿锋面(兑泽)滑升;而《小过》“飞鸟遗音”,正合急流云系随西风带(乾位)迁移之兆。凡此种种,皆显“一阴一阳之谓道”至理。#闲观万事岁月长 #天空有云 #卫星图像 #代表风象星座的歌 #丞相和宰相区别
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