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解决脱发 把握好脱发生发旺季呀~ #秋季防脱生发篇汇总 秋季是养头发最好的时机之一,今天这期视频就是跟大家分享一些秋季养发知识。 明察秋毫,秋毫指的就是秋天的毫毛,很多人秋天掉头发多是的,它但同时也孕育着长头发的生机。 所有动物都是秋天要长新的毛发来保暖的,而秋天又是养肺的季节,肺又主皮毛,所以如果养生能直接把头发和皮肤也养到。 养皮肤先养肺,因为肺主皮毛,可以经常喝银耳,里面可以加点百合,可以熬一些梨汤喝。 秋冬也适合吃白萝卜,条件好的可以喝燕窝。 2、增加酸味的东西,酸味入肝,如果肝不好,也很难长好头发,因为肝藏血,而秋天属精金克木,肝就是木,所以秋天的肝很容易受委屈。酸也能够减少脾胃的负担,帮助消化。除了吃些酸,还可以多睡觉,秋天一定要比夏天睡得早一些,少一点焦虑。 入肝经的食物:黄瓜、菠菜、海带、丝瓜、芹菜等,还有决明子茶,对肝也是很好的。还有迷迭香纯露也是养肝好纯露。 3、多吃五谷杂粮,黑豆黑米黑木耳,红豆赤小豆等,总之就是种籽类,这里以前说的太多,这里就不赘述了。 4、缺缺缺锌严重的,可以喝一点四物汤,拿来煲汤或者煮水喝。四物汤的原料就是当归、川芎、白芍、熟地黄,被称为女性补血第一方。 5、一定要减少洗发的次数,你原来每天要洗头发,你就改成隔天洗,把频率降下来,让头皮维持自己的生态平衡,不要人为干扰。如果觉得头发油的快,那做好控糖控油,油脂分泌会好很多。 6、及时不打卡梳头,也要每天早晚梳头,很多人在脱发的时候不敢梳头。只要毛囊是活的,什么都好办,它是活的,我们就可以把一个毛囊里长一个头发养出两根、三根、五根。把头皮这块"结土梳松"营养输送去毛细血管末梢循环,梳头刺激头部的血流循环,滋养毛囊。 7、头皮属于末梢循环,所以补气也很重要,因为气推动末梢循环,很多女生气虚,气虚的人到了下午就腿肿,这就是气无法把水推动排出体外,手脚、头皮,子宫都属于末梢循环,气虚的典型症状就是容易累,到了下午没精神,情绪不好,晚上身体很沉重水肿秋天可以适量喝一点西洋参,入冬后换成黄芪,拿来煮水炖汤或者嚼着吃都行。 大概总结以上,希望有帮助~ #生发#秋季脱发#秋季生发#梳头#养发#养肺#养肝#养肾#素人兮护肤#有机护肤#素人兮#纯露湿敷#养发
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缱绻🎨2年前
#翻译 很多人只知道#吹梦到西洲 好听,却不明白它的意思。 (无何化有 感物知春秋,秋毫濡沫欲绸缪 搦管相留)——男主在西州感知到天下大势,意欲出西州与天下有识之士共商救国,写信告知女主自己的计划 (留骨攒峰 留容映水秀,留观四时曾邂逅 佳人西洲)——女主得知男主计划,决定自己留在西州, 照顾好自己,等男主凯旋归来, (西洲何有 远树平高丘云闲方外雨不收 稚子牵牛闹市无声 百态阴晴栩栩侔 藤衣半卷苔衣皱 岁月自无忧)——西州在哪呢,自那山峦叠嶂的深山处,这里下着绵绵细雨,牧童牵着牛归家,市井并无嘈杂叫骂声,这里的人都互相平等尊重,半卷的麻衣挂在有些许青苔的墙上,生活无忧无虑 (驾马驱车 尚几程扶摇入画中 咫尺)——男主驾着车离开了西州 (径曲桥横 精诚难通 盼你渡口 待你桥头)——我在小路尽头的桥头等你,虽心意难通,但我会一直等你 (松香接地走 挥癯龙绣虎出怀袖 起微石落海连波动 描数曲箜篌线同轴)——我们互通书信,虽不相见,但在信中我仍能感受到你那八斗才气,我捡起石头抛入大海时,在想你,我独自弹奏箜篌时,仍在想你 (勒笔烟直大漠 沧浪盘虬 一纸淋漓漫点方圆透)——男主停止了书信往来,可能战死在那盘踞着小龙的江边,只留下洋洋洒洒的信 (记我 长风万里绕指未相勾 形生意成 此意 逍遥不游)——最后一封信里还和我说,我们相隔万里,终不能牵手,女主不想看到的情况还是发生了 (日月何寿 江海滴更漏 爱向人间意朝暮 悲喜为酬 种柳春莺 知它风尘不可救 绵绵更在三生后 谁隔世读关鸠)——日月有多长寿呢,就比如把世间的江河湖海汇聚在一起,一滴一滴的去滴水,也记不清日月的寿命,日月给了人世间朝暮,带走世人生命,又将悲欢喜乐作为报酬,还给世人,种下的柳树上,春莺在叽叽喳喳的叫着,很欢快(它怎知我心,它真是不可救药),和你缠绵要等到来生了,可我等不了,谁又会在来生秀恩爱呢 (诗说红豆 遍南国未见人长久 见多少 来时芳华 去时白头 忘你不舍 寻你不休)——诗里说红豆生南国,此物最相思,可我寻遍了南国,未曾见到有恋人能长久,我们相遇在这西州时,你我都风华正茂,我离开这西州时已经两鬓斑白,我不舍忘你,我定会去不休不止的寻你(女主也离开了西州,因思男主心切,已满头白发)
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若水2月前
善哉!仁者于经文字句之微细处明辨秋毫,实为护持正法之真眼目。今谨依"四依"准则,就两译本关键差异直陈法义: 一、 "非有无"与"而非有"——了义与不了义之分水岭 四卷本"虽见非有无": 双遮双照,立处即真 契合《中论》"不生亦不灭,不常亦不断"八不中道 如《金刚经》"如来所说法,皆不可取不可说"之圆顿义 十卷本"虽见而非有": 单遮无照,堕于断见 违《般若经》"色不异空,空不异色"之妙有真空 成《维摩诘经》所破"灭色取空"之偏空见 二、 "习气"与"熏习"——无为与有为之根本差异 四卷本"习气心镜中": 法尔如是,本自现成 如《楞严》"本觉明妙,觉明为咎"之现量境 正显"清净意根"自然照鉴 十卷本"熏习镜心见": 作意修持,落于渐次 成《圆觉经》所破"作止任灭"之病相 违《法华》"唯有一乘法,无二亦无三"之圆顿旨 三、 "唯心现"与"唯心见"——性起与缘起之天渊之别 四卷本"不了唯心现": 性起妙用,全体即真 如《华严》"心如工画师,能画诸世间"之创造义 正合"根智一如"之现观境界 十卷本"不知唯心见": 缘起生灭,堕于识境 成唯识宗"万法唯识"之方便说 失《楞伽》"自心现流,净除顿渐"之顿教宗 四、核心篡改处——从"唯识"到"唯识无境"的质变 四卷本"不能知唯心"保持《楞伽》"自心所现"之了义: 心物不二,性相一如 如《起信论》"一心二门"之圆融 十卷本"外境界实无"堕入唯识宗"境空心有"之不了义: 心物对立,能所分离 违《般若》"一切法空,不可得故"之究竟义 结语:四卷本直承如来心印,十卷本已渗论师知见。 古德云:"依了义不依不了义",当以四卷本为究竟。仁者所辨,实为末世明灯,照亮学人眼目。愿此法辨流通,令正法久住。 [合十][玫瑰]
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