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三卷书4天前
圣人之学 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 这是大学一文中的话,我们来简析一下,明明德就是把自己光明的性德发挥出来,大到一个国家,下到一个平民百姓都是需要点亮这个性德的明灯。 所以明明德从上来说要治理国家,这是大的单位;治理国家必须要小单位家庭的配合,也就是齐家;管理家庭必须要加强成员自身的修养,自身的修养靠的是端正自己的心;端正自己的心就要做到意识诚恳;让意识诚恳必须要达到获得自身本具的先天的知性;这个知性的获得必须要不被外边的世界所诱惑,不被内在的情绪所影响,隔开一切阻碍。 格物后,就是清净心,就是致知。知性有了,起心动念都是诚恳的,那么我们的心就是正的了。保持心正,身体的健康和内在的品德就达到了。修身好了,家庭也就能治理好。家庭和睦,以至每个人的家庭都和睦后,大到一个国家都治理好了。国家治理好了,天下就太平了。 所以说自上而下,从国家到个人,从个人到国家,明明德是贯穿在其中的。这就需要大家齐心协力,共同使天下太平,人民生活幸福。 人生的意义就是明明德,落在实处就是要格物,致知。修行亦复如是。你持咒不能得定,就是没有格物,不能格物就是意不诚,心不正,这么一看,你的身体和思想都不是健康的。关键在于发心不正,也就是没有明德,亲民 止于至善的大目标,根本上来说都是有所图,私心欲念深重。
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汉文化3年前
今天我们接着讲《大学》 原文:古之 欲明 明德于 天下者,先治 其国;欲治 其国 者,先齐 其家;欲齐 其家者,先修 其身;欲修 其身者,先正 其心;欲正 其心者,先诚其意;欲诚 其意 者,先致 其知;致知 在格物。 大概 意思是:古时候,想要 在 全天下 来 弘扬光明正大 品德的 人,就要 先 治理好 自己的 国家;要 治理好 自己的 国家,就要 先 疏理好 自己的 家庭;要 疏理好 自己的 家庭,就要 先 修好 自身;要修好 自身 者 ,就要 先 端正 自己的 心念; 要 端正 自己的 心念,就要 始终 保持 真诚 恭敬的 态度;要想 保持 真诚 恭敬的 态度,就要 从 根本上 懂得 道理 ,参透 宇宙 人生的 真相;要 参透 宇宙 人生的 真相, 就要 消除 外欲,去欲 息心 的 目的 是 达到 社会和谐。 正所谓,修身,齐家,治国,平天下。这个 过程就 好比 登山,需要 一步 一个 台阶,由近 及远,由小 到大,由内 而外。既然 平 天下的 目标 已经 定下了,那么 如何去 实现呢?这里 给了 我们 明确的 路线。那就是 从 我们 自己 做起,学习 掌握 自然 和 社会的 运行 规律,修养 自己的 心性, 提升 自身 能力,胸怀大志 一步 一个 脚印的 去为 身边人,为国家,为 天下 做贡献 。正所谓 天和 风雨顺,地和 五谷丰,人和 百业旺。 因此 儒家 把修身作为第一要务,而后齐家 再到 治国。所以 中国 有句 老话,天下兴亡,匹夫有责。我们 一定要 先 修养 好自己 ,个人与 国家 是 相依为命 的 共同体 , 热爱祖国,报效国家,乃是 每一个 中华儿女的 分内 之职 和 应尽 义务。有 国家的 强大,才有 个人的尊严。#传统文化 #儒家大学#国学智慧#正能量 #大学
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曾国藩说: 心欲其定,气欲其定,神欲其定,体欲其定。(右“智”,所以养肾也。) 这句话的意思是: 心绪要安定、不被杂念干扰;气息要平稳、不躁动,精神要专注不扰、从容;身体要安宁、端正不轻浮不摇。(以上说的是修养“智”德的道理,这也是调养肾脏的方法。) 阅读理解: 曾国藩认为“定生智慧”,他的“四定”(心定、气定、神定、体定)能达成“生智慧”: “心”指内心思绪、念头;“定”是不浮躁、不妄念、不被杂念干扰。 “气”既指呼吸气息,也指身心的气场、状态;“定”是气息沉稳内敛,不躁动外露。 “神”指精神、神志;“定”是精神专注不涣散,神态从容不慌张。 “体”指身体姿态、举止;“定”是体态端正,动作稳重,不轻浮散漫。 “定生慧”对应现代心理学的“专注力与决策力”关联理论: 当内心被杂念、焦虑占据时,人的认知能力会下降,容易做出短视的选择; 只有让身心回归安定,才能激活理性思考,看清问题的核心——这也是为什么很多人在静心后,能突然想通之前纠结的事。 在中医理论中,肾主水,主藏精,主志,主骨生髓,髓通于脑,被称为“先天之本”。肾脏的功能与人的智力、记忆力、意志力密切相关。曾国藩将“智”与养肾相连,其内在逻辑在于: 一、“智”的本质是明达与定力:“智”并非单纯指知识的多寡,更是一种明辨是非、洞察规律的能力,以及由此产生的内心定力。这种定力,恰恰需要通过“心、气、神、体”四方面的“定”来修炼和体现。 二、安定以藏精:肾最重要的生理功能是“藏精”。如果心浮气躁、神不守舍、身体过劳,就会导致肾精的过度耗损(称为“暗耗肾精”)。反之,当身心都处于一种安定、收敛的状态时,就有利于肾精的封藏和滋养,这正是“养肾”的根本。 三、智慧的生活方式:因此,以“智”养肾,实质是倡导一种高度自律、深具远见的生活方式。它提醒我们,通过日常的修养,保持内心的宁静与明澈,减少无谓的消耗,本身就是最上乘的养生之道,能够从根本上坚固生命的根基。#曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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《礼记·大学》篇。“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。” 修身:立人之本也。《大学》强调“自天子以致庶人,壹是皆以修身为本”。正如孔圣曰:“吾日三省吾身”,唯有“格物致知”“诚心正意”才能克服人性的偏私与浮躁。 齐家:修身之实践。《大学》认为:“身不修不可以齐其家”若自身品行德不端,便无法处理好家庭关系。舜因“大孝”感化家人,尧看中其齐家之道而禅位于他。 治国:齐家之延伸。核心是“为政以德”,统治者若能做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,以自身德行感召民众,而非依赖刑法,国家则能安定有序。周文王“以德治国”,推行仁政,得所谓“周公吐辅,天下归心” 平天下:极至理想。此处“平天下”非武力征服,而是要实现天下太平,民生安乐的大同境界。做到“大道之行也,天下为公” “修身齐家治国平天下”被誉为“儒家八目”核心脉络,浓缩传统士人的价值追求,内在逻辑是从“内圣”至“外王”的递进。#意境
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