道德经终极版第三十八章 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德为无为而无以为,下德为无为而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫(fú)礼者,忠信之薄(bó),而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄(bó);处其实,不居其华。故去彼取此。【译文】拥有高层次德的人不拘泥于德的形式,这是因为有德;低层次德的人恪守形式上的德,这是因为自己没有德。“上德”之人按照宇宙规律做事而且不主观臆断,“下德”之人按照宇宙规律做事但会有自己的主观臆断。“上仁”之人做事没有主观臆断,“上义”之人却做事冲动鲁莽,“上礼”之人做事在得不到对方回应的时候,会拂袖而去。所以当违背了“道”的时候就会刻意地提倡“德”的行为,没有了“德”的时候就会刻意地推崇“仁”的行为,没有了“仁”的时候就会刻意地表现出“义”的行为,没有了“义”的时候就只剩下“礼”了。而这个“礼”,是忠信不足的产物,忠信不足是导致“乱”的源头。“前识者”,是遵循了道的结果,是回归淳朴的开始。因此大丈夫要不断地精进(或遵守道的根本),不是不断地退步(或不是停留在道的表象上);处世突出内在和实质,不是表现在形式上。所以去掉浅薄(bó)和表面,选取道的内在和朴实。
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曾国藩说: 〔有恒箴〕自吾识字,百历洎兹。二十有八载,则无一知。曩以所忻,阅时而鄙。故者既抛,新者旋徙。德业之不当,日为物牵。尔之再食,曾未闻或愆。黍黍之增,久乃盈斗。天君司命。敢告马走。 这句话的意思是: 自从我识字开始,经历种种世事直到如今。虽然已经过去了二十八年,但我却觉得自己没有什么真正的知识。从前所热衷的东西,过不了多久就会心生鄙弃;旧的学问刚丢下,新的志趣又很快就半途而废。品德与学业一无长进,每天被外物琐事牵绊分心。你每天重复吃饭这样的例行之事,总能自觉做到,从不延误或认为有错;那么,对于培养品德、钻研学问这类更重要的事,难道不更应该以这种“有恒”的态度去对待吗?就像一粒粒黍米积累起来,时间久了就能装满一斗。在此,我恭敬地禀告主宰命运的上天,立誓要像马一样一步一步的、坚持不懈地践行“有恒”之道。 阅读理解: 曾国藩一个核心的修身理念是:真正的“有恒”,不是依靠强意志力的苦苦支撑,而是要将积极行为内化为一种如同本能需求的“习惯”。他认为,一旦良好的行为(如读书、静坐)通过持续实践形成稳固的习惯,它们就会变得像吃饭一样自然,执行起来毫无心理负担,从而能够“行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳”。 他用“黍黍之增,久乃盈斗”(一黍一黍地积累,久了也能装满一斗)的比喻,强调了“有恒”带来的累积效应。成功并非一蹴而就,而是源于每日看似微小的坚持。 无论是健身、学习一门新技能,还是培养一个良好习惯,我们常常开始时雄心勃勃,却因各种借口半途而废。曾国藩的智慧在于提醒我们,不妨将宏大的目标分解为每日必须完成的“功课”,像对待一日三餐一样雷打不动地去执行,让坚持本身成为一种习惯。 #曾国藩 #名言警句 #古文翻译 #传统文化 #儒家
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