《论语》子张第十九第6章 子夏曰:"博学而笃志 ,切问 而近思 ,仁在其中矣。" 今译: 子夏说:"一个人能够广博学习并坚守自己的志趣,有疑惑能切实发问并多考虑当前的问题,仁道就在这里面了。" 主旨: 子夏说明求仁的方法。 引述: 孔子十分重视仁道,子夏把他对于仁道的心得,说出来供大家参考,很有价值。 "博学"是广博地学习,"笃志"即坚定自己的志向。有目标地学习,而不是漫无目标地乱学。 "切问"是一定要问个清楚,"近思"指慎思那些和自己有关的问题,并且推己及人,去了解别人。 如果能够做到这两项要求,也就可以明白仁的道理了。 生活智慧: (一)道德是可以通过努力求知来增进的。子夏所说有目标地学习,以坚定自己的志向;审问,慎思立身处世的道理,便是知仁,为仁的有效途径。 (二)《卫灵公篇》说过,若非一以贯之,具有坚定的志向,单凭多学而识之,是不能为仁的。反过来说,只要坚定志向,多学而识之,再加上切问和近思,仁就在其中了。 (三)子夏是孔子的得意门生,能够用这么简要的话,把孔子有关为仁的道理,说得这样精辟,可见其平日的用心,值得我们学习。 建议: 学习之后,经过自己的领悟和消化,能够用自己所熟悉的话,把心得说出来,才是真正的学习效果。 #论语 #知行合一止于至善 #修身养性 #国学智慧
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6月前
《论语》卷七:子路第十三(2/2) 【原文】 叶公问政。子曰:“近者说,远者来。” 子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。” 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,予为父隐,直在其中矣。” 樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。” 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。” 曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。” 曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。” 曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?” 子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。” 子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。” 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” 子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。” “乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也;不如乡人之善者好之,其不善者恶之。” 子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。” 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” 子曰;“刚、毅、木、讷近仁。” 子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。” 子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。” 子曰:“以不教民战,是谓弃之。”#国学文化 #传统文化
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一分钟聊论语《论语·为政》第8章 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 翻译成白话,子夏问孝。孔子说:“最难的是在父母面前始终保持和颜悦色。如果只是有事的时候年轻人出力,有酒菜的时候让长辈先吃,这难道就能算孝了吗?” 这句话让我感触特别深。最近我父母受伤住院近三个月,我每天下班就往医院跑。父亲一度情绪不稳,出现躁郁,有时控制不住抓挠自己,反复劝说也没用。虽然我一直尽量耐心,可看他一次次闹情绪,脸上还是难免露出焦躁,这不就是“色难”吗? 再看看今天,有些孩子除了要钱时嘴甜,平时和父母说不上几句话;很多成年人也听不得爸妈唠叨,一言不合就顶回去。这些不耐烦的脸色,其实最伤父母的心。 所以千万别以为,给父母干活、买好吃好喝就叫孝顺。最难的,是无论在什么情况下,都能对父母和颜悦色、耐心相待。 所谓至纯至孝,是放下杂念和计较,永远怀着感恩之心,令带我们来到这个世界的两个人,真正感到温暖和快乐。 最后分享一个小故事,来自二十四孝——老莱子“戏彩娱亲”。春秋时期,楚国隐士老莱子七十多岁还穿着彩衣,学小孩跳舞逗父母开心。一次端水时不小心摔倒,他怕父母担心,索性趴在地上装小孩哭,逗得二老大笑。 你看,孝不仅是照顾衣食,更是用笑容去温暖父母的心。 从今天起,愿我们都能对父母,多一些笑容,少一点“色难”。
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