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21.得失心。 楚王好猎,猎归弓失其途。侍问寻否。楚王言:楚弓楚人得,未有失莫寻。孔圣间曰:惜乎其不大也,不曰人遗弓,人得之而已,何必楚也。孔子却认为楚王的心胸尚不够宽广,他说:“失弓的是人,得弓的也是人,何必计较是不是楚国人得弓呢?”在孔子的心目中,每个人与 天下的任何人一样,都是平等的“人”。心有国界、民族都是小知见者的心胸。楚伯阳闻后叹道:”去其 '人而可矣。”故老聃则至公矣。(约公元前571年)老子听到孔子的说法后,他提出更宽广的说法,那就是把人这个范畴 也消除掉,应该说:“失弓,得弓”。在老子的心目中,人与天地万物也是一样的,都是造化和自然的平等产物。高僧莲池大师于 1615年评注此事时写道:王忘我,孔忘楚,老忘人,我忘弓,一言得、失,也放下了。心中岂不清净?无我、无疆界、无所定、无所执,四个步骤后,是否还有那么个心?去衡量思量自己是否不二呢?一个人衣服和裤子上左右各有一个口袋,合计四个。有一个钱包。如果四个口袋各自有自主自由意识,随着钱包的每次随机进出,口袋们各自的感受会是什么呢?而人的感受又会是什么呢?这就是小我和高我的差别所在了,也是无妄卦的本质。 人生的意义: 在你了解了一切来龙去脉后,作为一个拥有着全然自由意识的个体,你会有三种选择: 一,停摆,物我两空,不合作,五蕴皆空,我不玩了,少来烦我。 二,独立门户,凝聚金丹,孵化圣婴,自立天地,分庭抗理,我玩自己的,你少来摆布。 三,臣服,顺应天意,道法自然,随而不争,万物有归,明心践行,往来有常。既来之则安之,做好本分,随缘生化,本自一体,何言有二? 梦境记录一则: 林大有,微胖,中年人,穿着白衬衫黑裤子,是个拉平板车的憨厚人。这是个夏天的晚上,为了养家,他夜里跟着卡车拉货,拉的是16箱水果,两层,每层8箱。 因交通事故死王。头部前额位置外伤。事故现场在加油站出口处。他媳妇蹲在那附近哭泣。她觉得自己丈夫死得冤,想要赔偿。妻子爱打麻将,脸上有几个大痦子,长得不好看。就在那个卧室,晚上点蜡烛,叫上他妈和儿子、媳妇,看火苗摇曳的方向可以和他沟通。他妈现在点的蜡烛火苗太小,无法操控、显化火焰的变化,需要换蜡 烛或加油。他想告诉媳妇:生有名,死有命,不要告大货车司机入狱,谈赔偿就好了。对方是无心之过,也是养活一家子,不容易的。自己时候到了该死了,正好。是他送一程,别难为人家。 媳妇哭了。王翎最关心的,是怎么能告
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西學東漸本國學問覆沒之始 四百卷 聖賢篇 在世界天則之壓迫下人上人就出現了人上人天上的星星月亮太陽是也人上人在人世間就是散曜著自身光芒之人物是也人間牛頓法拉迪華盛頓孔子李世民大月亮諸人物是也沒有人上人的國家即是貧瘠之國家永遠是黑夜的國家在這個世界上沒有人能對抗世界天則人上人就是在世界天則壓迫下誕生的學問決定了所有人的高度是虖月亮是虖星星是虖太陽還是不會發光的野草石頭也 世界有庸眾世界就有人上人人上人就兩個字聖賢 社稷篇 亂世以公道定國太平以公道立國公道在亂世乃殺姦公器公道在太平之世則是為生民立命之公器各個勢力以護持公道為本何患世世代代不太平哉護持公道護持一個個道理而已護佑公道護佑一個個道理而已這就是以公道立國以理為尊的聖賢道統神州王朝四百卷 聖賢篇 在世界天則之壓迫下人上人就出現了人上人天上的星星月亮太陽是也人上人在人世間就是散曜著自身光芒之人物是也人間牛頓法拉迪華盛頓孔子李世民大月亮諸人物是也沒有人上人的國家即是貧瘠之國家永遠是黑夜的國家在這個世界上沒有人能對抗世界天則人上人就是在世界天則壓迫下誕生的學問決定了所有人的高度是虖月亮是虖星星是虖太陽還是不會發光的野草石頭也 世界有庸眾世界就有人上人人上人就兩個字聖賢 社稷篇 亂世以公道定國太平以公道立國公道在亂世乃殺姦公器公道在太平之世則是為生民立命之公器各個勢力以護持公道為本何患世世代代不太平哉護持公道護持一個個道理而已護佑公道護佑一個個道理而已這就是以公道立國以理為尊的聖賢道統神州王朝
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