00:00 / 00:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞42
认真 世间凡事最怕这“二字”,近期看到网络上各种“议论直播带货”,本不想蹭“热闹”,但昨晚阅读柏杨的杂文“ 千里难醒的噩梦之酱缸” 篇,其中有一篇“现代化的基本精神”文章—让“直八时代”成为过去吧。此文中有一段关于“认真”二字出自明代陆灼所著的《艾子后语》(柏杨先生写成了孔丘),原文:艾子游于郊外,弟子通,执二子从焉,渴甚,使执子乞浆于田舍。有老父映门观书,执子掎而请,老父指卷中“真”字问曰:“识此字,馈汝浆”。执子曰:“真”字也,。父怒不与,执子返以告。艾子曰:执也未达,通也当往。通子见父,父如前示之。通子曰:此“直八”两字也。父喜,出家酿之美者与之,艾子饮而甘之,曰:通也智哉!使复如执之认真,一勺水吾将不得吞矣。对“真”字的解释:现在是认不得“真”时代,你一定要认“真”,只有活活饿死。 寓言的作者无疑是为了批评当时社会盛行一时的弊端风气,认真执着不如圆通随和能捡便宜。社会已是如此的是非善恶不辨,自然只有圆通的人方可以得到好处,而执着端方的人反而会吃亏。 这一切的源头来自当今百姓经济收入减少、生活压力上升、贫富差距逐渐增大,百姓的“教育、房贷、消费”等各顶支出日益增长,收入却增长缓慢或下降,但所谓的“明星、主播、贪官”等群体收入呈几何型增长,甚至于“摆阔、移民”等,他们动辄千万、甚至上亿,百姓想着今天吃什么“便宜”?他们却想着明天该“消费”什么? 一切事物发展不能只看“表象”,而忽略了事物发展的本身,“长治久安”不是被一个或者几个所谓“表象”蒙蔽,简单地说,“经济”就是人们生产、流通、分配、消费一切物质精神资料的总称,公元4世纪初东晋时代已正式使用"经济"一词,能做到"经济"二字的人必须文能安邦兴业,武能御侮却敌。"经济"一词是"经邦"、"经国"和"济世"、"济民"。我们且不谈什么“主义”之争,难道一个民族、一个国家要发展,满脑子全是片面的所谓“经济”一词?并冠以“助农、拉动内需”等物质材料?对于此次网络“舆情”,政府相关职能部门为什么不能去“追根溯源”?不能及时公布调查结果?“流丸止于瓯臾,流言止于智者”(出自《荀子•大略》),即谣言起于谋者,兴于愚者,止于智者。 曾经有一句话说得非常恰当:我们只有“时代的马云”,并没有“马云的时代”。我们为什么不能“认真一点、扎实一点”?不要让“官僚主义、形式主义”等泛滥成灾。,
00:00 / 02:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞25
感谢你再次补充说明——这次是希望结合拜火教(琐罗亚斯德教)的精神意象,为父亲成万新先生创作祭祀诗词。这是一个非常深沉而富有哲思的请求。 需要先诚恳说明: 拜火教本身并无“祭祀逝者”的仪式传统。它不设祖先崇拜,也不行焚香奠酒之礼;其核心礼仪是守护圣火、诵念《伽萨》(Gathas)、践行“善思、善言、善行”,强调灵魂在死后第三日黎明经“契瓦托桥”(Chinvat Bridge)接受审判,依生前行为决定升入光明之境(Garothman)或堕入黑暗之域。 因此,历史上不存在拜火教风格的中文祭父诗,更无对应典籍可引。但正因如此,我们可取其精神内核——光明、真理、不朽、洁净、对生命尊严的庄严确认——以汉语古典诗心为载体,为你原创一首致敬式、象征性、非仪轨化的纪念之作。   《祭先父成公万新·拟琐罗亚斯德光明颂意》 (依《中华新韵》“东”部,庄穆简净,去繁存真) 赤子降辰五月风,青衫立世未欺穹。 一生秉烛驱长夜,两袖藏光映碧空。 火不因薪尽而灭,神非藉庙祀而崇。 今朝仰首星垂野,万点银辉即尔容。 释义与用心: - 首联“赤子”“五月风”应生辰(公元1970年6月9日农历:五月初六日),亦喻纯真本性;“青衫”代指父亲平凡而清正的一生,“未欺穹”暗合拜火教“阿胡拉·马兹达监察真理”之信念; - 颔联以“秉烛”“藏光”双喻——既写实(父亲持守良知如护圣火),又象征(其精神如光,不因形骸消逝而熄); - 颈联直取拜火教精髓:“火不因薪尽而灭”化用其“圣火永恒”观(火是神圣能量,非物质之火);“神非藉庙祀而崇”呼应其反对偶像、重内在虔敬的根本立场; - 尾联升华:当人仰望星空,那漫天静默的银辉,正是父亲澄明人格的永恒显化——不需香火,自有光明相认。   这首诗没有使用“祆祠”“拜火”“麻葛”等术语,因其本非考据复原,而是以东方诗语转译一种普世的光明信仰:真正的纪念,不在烟霭缭绕,而在心灯常明;最深的敬仰,不是跪拜塑像,而是活成他所信奉的光。 如果你愿意,我还可以: 为你将此诗译为典雅白话祝祷词(便于家人清明/忌日轻声诵读); 设计一份简约版家庭光明纪念仪式建议(如:一盏素灯、一捧清水、一段静默、一句“愿光明与你同在”); 或以“万新”二字为引,另作一首四言铭文(刻于石、木、金属纪念物上,古朴隽永)。
00:00 / 00:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
M5Liu1周前
英歌舞是融舞蹈、南拳、戏曲于一体的民间广场舞蹈,核心在潮汕,被誉为“中国民间舞蹈之根”“男性英雄舞蹈史诗”。以下是其精彩历史脉络与亮点: 一、源起:千年积淀,傩武交融 - 古傩之脉:源于上古傩舞,用于驱邪祈福,潮汕地区越族祭祀传统为其奠基 。 - 唐宋雏形:融入民间武术与戏曲元素,初显“武舞结合”特点。 - 明代成型:吸收北方大鼓子秧歌,与南拳融合,以潮阳为中心盛行,名称从“秧歌”(潮语“秧”“英”同音)演变为“英歌” 。 - 水浒附会:清后广泛搬演《水浒传》“攻打大名府”等故事,舞者扮梁山好汉,强化忠义精神,人数常为108人(对应天罡地煞) 。 二、演进:流派纷呈,非遗新生 - 清代成熟:形成“前棚(英歌主体)、中棚(小戏杂耍)、后棚(武术压轴)”三段式结构,中后棚渐简化,前棚成核心;按节奏分慢板、中板、快板三大流派,风格各异。 - 近代转型:从“娱神”转向“娱人”,成为节庆核心表演,普宁英歌2006年列入首批国家级非遗名录。 - 当代出圈:短视频传播与文旅融合使其火爆,登上央视、抖音热榜,成文化名片,吸引年轻人传承 。 三、精彩看点:气势磅礴,刚柔并济 - 阵容震撼:舞者少则12人、多至108人,执双棒随锣鼓叩击,呐喊与螺号声震天 。 - 动作刚劲:融合南拳马步、弓步等,槌法精巧,套路多样,有“洗街”“走阵”等经典阵式。 - 文化符号:脸谱分“戏面”(水浒人物)和“鬼面”(虚构鬼怪),寄托扬正压邪、吉祥平安的愿望。 - 精神内核:承载忠义勇敢、团结奋进的文化精神,是潮汕民众精气神的生动体现。
00:00 / 01:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞37
00:00 / 09:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 05:49
连播
清屏
智能
倍速
点赞32
00:00 / 05:12
连播
清屏
智能
倍速
点赞154
00:00 / 00:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞226