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河南鹤壁的三家村位于山城区石林镇,是一个融合历史底蕴与现代活力的传统村落。三家村原名三冢村,其名称可追溯至周代初期的“三监之乱”。据《张氏家乘》记载,该村因埋葬管叔、蔡叔、霍叔三位西周贵族的三座古冢而得名。清代乾隆年间,村民因“冢”字寓意不吉,将村名改为“三嫁村”,后逐渐演变为“三家村”。作为河南省传统村落,三家村保留了明清时期的建筑风格,村内的“九门相照”院落等古建筑群,见证了历史的变迁。此外,村内还流传着“九泉十八岗,长岗岭十里长”的民谣,承载着独特的民俗文化记忆。 三家村的蜕变始于2020年返乡创业的张桂芳。这位95后村支书通过创新思路带领村民突破发展瓶颈,面对基础设施落后、人居环境差的困境,张桂芳借鉴外地经验,提出将村内主干道墙壁绘制成“彩虹墙”的设想。她通过赊账方式邀请画师,带领村民清理垃圾、整修街道,将原本单调的村落打造成色彩斑斓的“网红打卡地”。彩绘内容涵盖乡村图景、彩虹阶梯等主题,吸引了大量媒体报道和游客参观,甚至登上报纸与电视台,成为鹤壁市的文化新地标。 张桂芳注册抖音账号“97村长小芳”,以真实质朴的风格记录乡村生活,首播视频12小时涨粉10万,累计点播量超1.5亿次,粉丝量达46万。通过直播带货,她帮助村民销售小米、南瓜等农产品,2024年销售额超40万元,单月直播销售额最高达10余万元。此外,村内还引入蜜本南瓜种植项目,村民通过务工获得30多万元劳务费,同时推动小米深加工车间建设,形成“种植—加工—销售”产业链。 三家村地处太行山东麓与黄淮海平原过渡地带,地形起伏、房屋错落有致,自然风光与人文景观相得益彰。村内主干道的彩绘墙、传统古建筑“九门相照”院落(刘伯承、邓小平曾在此居住办公)、杨家河畔的历史遗迹等。 三家村的发展模式被媒体称为“张桂芳现象”,其成功经验在于将文化创意、互联网流量与乡村振兴深度融合。张桂芳个人获“河南青年五四奖章”“鹤壁市防汛优秀党员”等荣誉,三家村成为河南省乡村振兴的典型案例,吸引多地考察团学习。 三家村不仅是鹤壁市传统村落保护与活化的典范,更是当代青年返乡创业、用创新思维推动乡村振兴的生动写照。从历史底蕴深厚的“三冢村”到充满活力的“彩虹村”,这里既有西周古墓的神秘传说、明清建筑的沧桑印记,又有互联网时代的流量密码与产业变革,展现了传统与现代交织的独特魅力!
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嘉佳1月前
《今文尚书》之《梓材》 一、文献背景 历史语境《梓材》属《周书》部分,与《康诰》《酒诰》并列为周公对康叔(周武王之弟,卫国始封君)的训诫。周公在平定三监之乱后,将殷商旧地(今河南北部)封给康叔,嘱其推行周政、安抚殷民。 篇名释义“梓材”字面意为“梓木之材”,引申为“治国如工匠治材”,比喻需因材施教、因地制宜地推行政策。汉代伏生所传《今文尚书》中此篇独立成章,但《古文尚书》将其与《康诰》合并,今传《十三经注疏》本仍独立。 二、核心内容解析 《梓材》全文以比喻和说理为主,强调“明德慎罚”与“循序渐进”的治理哲学,可分三层: 以工匠为喻,论治国之道开篇以梓人(木匠)治材需“既勤朴斫,惟其涂丹雘”类比治国:先完成基础工程(如安定社会),再施以文教礼乐(如彩饰)。体现周人注重实际、逐步推进的务实精神。 告诫康叔的施政纲领 “戡乱”与“抚民”结合:针对殷商旧地,主张对顽抗者武力镇压(“戡戎”),对顺从者宽厚安抚(“养民”)。 司法原则:反对滥杀,提倡“罔厉杀人”,即不虐待刑犯,需依法审慎量刑。 经济政策:鼓励农田开发、减轻赋役,使民众“永绥民”。 最终目标:协和天下文末强调“王启监,厥乱为民”,指诸侯治国当以民为本,最终实现“万年惟王,子子孙孙永保民”的周王朝长治久安。 三、历史意义 周初治国理念的缩影《梓材》与《康诰》等篇共同体现周公“敬天保民”“明德慎罚”思想,标志周政权从武力征服转向文化整合,为西周“礼治”奠基。 古代政治哲学的体现篇中“工匠治国”隐喻影响深远,后世儒家常引此喻说明治国需兼顾制度(朴斫)与教化(丹雘),如《论语》“工欲善其事,必先利其器”与之精神相通。 四、学术争议与考辨 文本归属问题清代学者如孙星衍、皮锡瑞等指出,《梓材》前半部分似对康叔的诰谕,后半段转向对周王的进言,可能为不同文献的合并。郭沫若甚至认为此篇是《康诰》的脱简残篇。 “梓材”隐喻的多元解读传统注疏如孔颖达《尚书正义》解为“治民如梓人治材”;近人顾颉刚则认为“梓材”或指宗庙礼器(如梓棺)的规制,暗示丧礼与宗法制度。 今古文差异《今文尚书》28篇中,《梓材》独立成篇;《古文尚书》则与《康诰》相连,导致汉代以来注释分歧。现代学者多依《今文尚书》体系研究。 五、现代视角的启示 治理智慧的传承“勤朴斫而施丹雘”可视为对制度建设与人文教化并重的古典表述,对当代社会治理仍有借鉴意义。 文献的史料价值作为
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