嘉佳3月前
《诗经·小雅·天保》是一首臣子祝颂君主的诗,通过丰富的比喻和恢宏的祝辞,表达对君主福寿安康、国运昌隆的美好祈愿。全诗共六章,每章六句,结构严整,辞采富丽。《诗经·小雅·天保》全文第一章天保定尔,亦孔之固。俾尔单厚,何福不除?俾尔多益,以莫不庶。第二章天保定尔,俾尔戬穀。罄无不宜,受天百禄。降尔遐福,维日不足。第三章天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增。第四章吉蠲为饎,是用孝享。禴祠烝尝,于公先王。君曰:卜尔,万寿无疆。第五章神之吊矣,诒尔多福。民之质矣,日用饮食。群黎百姓,遍为尔德。第六章如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。分章解析第一章言天命稳固,赐福深厚,使君主福泽广被、物产丰饶。第二章祈愿天赐吉祥与善德,受享百禄,福寿绵长。第三章名句层出:以“山、阜、冈、陵”喻国基永固,以“川之方至”喻国力日增。第四章描述洁净酒食祭祀先祖,先王神灵赐予“万寿无疆”之福。第五章神灵降福,百姓安居乐业,感念君主德行。第六章经典祝颂:连用“如月之恒,如日之升,如南山之寿,如松柏之茂”,祈愿君权永恒、国运长青。后世“寿比南山”“松柏常青”皆化用于此。艺术特色博喻手法:连续以自然意象(日月、山川、松柏)强化祝颂的感染力。层次递进:从天命→祭祀→民心,逐步深化“德福合一”的理念。语言典重:符合宗庙颂诗的庄严肃穆,对后世颂体诗影响深远。文化影响“天保九如”:源于此诗,成为祝寿典故,常见于书画、楹联。成语溯源:“万寿无疆”“寿比南山”“如日之升”均与此诗相关。
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申燕5天前
尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。 曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。” “周有大赉,善人是富。”“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。” 谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。 所重:民、食、丧、祭。 宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。 注释:①“咨”为嗟叹声。②“历数”指帝王相传的次第。③“允执其中”为切实执守中正之道。④“天禄”即君禄。⑤“玄牧”指黑色的公牛。⑥“皇皇”是伟大的样子。⑦“简”即选择。⑧“赉”是赏赐的意思。这两段话是周武王大封诸侯时所说。⑨“周亲”即至亲。 今译:尧皇帝说:“啊!舜啊!上天的大命已经落在你的身上了。你要信实地遵行中正大道。如果天下的百姓都贫困了,上天给你的禄位也将永远断绝了。”舜传位给禹时,也说了着一番话。 商汤说:“我这小子履,冒昧的使用黑色的公牛作牺牲,明明白白地祭告于伟大的天帝:有罪的人我不敢轻易赦免他。您的臣子善否,我不敢隐瞒遮掩,由您选择任用。我本人如有罪过,请不要累及天下百姓;天下百姓若有罪过,都归我一人来承担。” 周武王说:“周朝大封诸侯,使贤良的人都富贵尊荣。”又说:“我虽然有十分亲近的人,但不如有仁德的人。百姓如果有罪过,都该由我来负责。” 谨慎检验衡器量器,审定长度单位,修复已废弃的机关和职务,国家的政令就可以通行了。兴复已经灭亡的国家,承续已经绝嗣的后代,举用那些被遗弃的贤人,天下的百姓都心悦诚服。 所重视的是:民众、粮食、丧葬、祭祀。 宽厚待下就能得到民众的拥护,诚实就能得到民众的信任,勤敏就能有功绩,公平就能使民众心悦诚服。 启示:“中”是我国哲学思想中非常重要的部分。孔子在“中”之外,加上一个“庸”字,成为中庸之道。中的意思,是合理。无一事不合理,便是中庸。我们身为中国人,必须事事求合理,做人做事都力求恰到好处。事理大多是相对的,在相对的事理当中,寻求合理的平衡点,才合乎允执其中的要求。 #论语遍地开花
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