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#【清净佛学500问】-释清净229、请师父开示因果通三世,如果今生往生极乐世界,学习有成就了,再回到娑婆世界度众生,怎么解释因果呢? 《涅槃经》云:“善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。”因果通三世,“三世”是指过去、现在、未来,也可以是昨天、今天、明天,也可以是前世、今生、来世。“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是”。 因此,我们今生承受着前世的一些果报,今天也延续着昨天的因缘。你今天努力学修,尽心做事,明天就会享受今天的荣耀。同样,你今生好好修行,往生极乐世界,这是因;你来世在极乐世界,就是果。你在极乐世界修行成佛,这是因;倒驾慈航回来普度众生,就是果。还是因果,一切不离因果。 因果一法的本体,也是不二空性,大乘第一义谛。我们如若真实明了因果,也就通达了世出世间一切法义。因果一法总持六度四摄,八万四千法门,是无上真言,究竟了义。《法华经‧方便品》云:“唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。” 所以,不要认为往生极乐世界,就否定了因果,不是,它恰恰表现了因果。一切不离于因果,一切都在表达因果,一切都在表现因果,一切都是如是因、如是果。 有人说“坏人突然念佛往生极乐世界了,违背因果吗?”不违背,坏人念佛,这是因,所以他往生极乐世界,这是果。“难道说以前做的坏事就没有果报了吗?”有。《观经》中“九品往生章”说,九个品位的档次高低,皆与你生前的修行深浅、所做所为息息相关,好的品位高,差的品位低,一点一滴的善心善行都功不唐捐。 佛性不是缘起法,法尔如是,超越因果,但不坏缘起,因果法则贯穿始终。所以,净土法门万善同归,三根普被,凡圣齐收,横超三界,但并不违背于因果律。
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【清净500问】#释清净320、师父曾讲开悟就是#明心见性,前几日,师父又讲开悟就是#明因识果,到底什么是#开悟啊?请师父慈悲开示。 你的思想如此单一,真令人着急啊。开悟是指明白道理的意思,很难用一个精确的概念定义。你明白了因果也是明白了道理,你明白了心性也是明白了道理,而心性和因果是一回事。心性是体,因果是用;心性是本质,因果是现象。明白了现象自然通达了本质;明白了本质自然洞悉了现象。不矛盾,不冲突。 明因果是开悟,明空性是开悟,明缘起法是开悟,明了三密相应也是开悟,明法真实义、大开圆解也叫开悟,明了密咒大总持也是开悟。所以,开悟涉及多个层面,我们不能单一化。而且从佛教的角度说,每个法门有每个法门的开悟,从教理学习叫大开圆解,密宗叫三密相应,禅宗叫明了心地或明心见性,华严宗叫明了“大方广”,唯识宗叫明了“#唯心所现、唯识所变”。都是开悟的层面。 不仅是佛教,世间每个行业也有每个行业的开悟,有层层无尽的悟,一悟带动多悟。八万四千法门有八万四千种悟,但“归元性无二,方便有多门”,最后都会如百川入海,殊途同归。就像农民有农民的成功,工人有工人的成功,企业家有企业家的成功,政治家有政治家的成功,学者也有学者的成功,看似入门不同,但都能书写精彩的成功篇章。 《华严经》云:“一字法门,海墨书之不尽。”所以,不要将开悟单一化、束缚化,如果认为真理只是一种表达形式,那就违背了空性的原则,空性是无限的可能性。要打开心门,拓宽心量。
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#【清净佛学500问】-释清净25、有时候师父开示说佛陀是个平凡的老人,吃饭、洗足、敷坐、讲经,有时候经文里又描述佛陀的神通,放大光明,怎么理解这些呢?请师父开示。 这就是对法身、报身、化身分别不同的解读。在法身,讲到了佛无所不能。在佛的化身讲到,佛有三不能:无缘不能度,定业不可转,众生度不尽。所谓的“三不能”,指化身境界;“无所不能”是指法身境界;佛在美好国土、清净佛国,是指报身境界。 就像说“大象像一堵墙”,描述的是它的身形;“大象像一根柱子”,指的是它的腿。同样,我们从法身、报身、化身,从体、相、用来分别表述,指佛的不同侧面、层面,所以,当不了解不同层面的时候就会混淆不清。 有的佛经里讲,佛是个挺倒霉的老人,刚出生七天,亲娘就死了,长大后出家修道,后来得道成佛,再后来国家被灭。有两位国王护持他,一个频婆娑罗王,一个波斯匿王,这两位国王最后都被儿子所杀!老年的时候僧团被分裂,身边弟子所剩无几。因马麦之报,三个月吃不上饭。最后去世前还吃了有毒的蘑菇,肚子疼痛欲裂。从这来看,佛就是一位老人,而且是个挺不走运的老人。 但是从他们的法身和报身境界、弘法利益众生事业来说,还有比得上这些圣人的吗?没有。所以,有时候讲佛的伟大、光明,讲佛的神通,是法身和报身境界!若讲化身,佛的化身也和我们一样要吃饭、要洗脚、要坐下来讲经! 如果你不了解法身、报身和化身之分别角度的话,就会绕迷糊了,觉得佛法有冲突。《金刚经》说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”千万不能念佛!也不能看佛的像,也不能念佛的名号。但是《佛说阿弥陀经》又让我们“执持名号,若一日,若二日,若三日……若七日,一心不乱。”到底是让念佛还是不让念佛? 《佛说阿弥陀经》从净土的角度,说念佛是净土法门所修的窍诀;而《金刚经》所修的是禅宗的破相窍诀。一个是立,一个是破。一个是破妄显真,显出妙明真心,显出一实相;而另一个是借假修真,通过修行而次第成道。所以大家要知道,为什么祖师说,学佛第一层境界是“见山是山,见水是水”;第二层境界是“见山不是山,见水不是水”;第三层境界又回到“见山还是山,见水还是水”?像绕口令似的。因为高度不同,风景不同。 但开始时都必须要背诵口诀,前期开车要一本正经,后面可以随心所欲,一本正经和随心所欲,冲突不冲突?不冲突。是指两个阶段。所以大家要认知到,讲佛陀的无所不
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