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高诚2天前
书中的主人公斯诺普斯一直在我脑海挥之不去。其实我对这个人物是厌恶又排斥的。因为斯诺普斯这个词被赋予了“不择手段、无耻的商人或政客”的意思，实际上这个人物也的确如此。 老实说，翻译家的这番话好像是在说我，因为现在回想起来，当年我在阅读福克纳作品时就有这种精神上的懒惰和颓废。 也许这些年我已经改邪归正了，所以愿意重新阅读福克纳包括《村子》在内的如《喧哗与骚动》《押沙龙！押沙龙！》《我弥留之际》《去吧，摩西》等等其它宏伟巨著。#高诚 #原创 #推荐作品 #诺贝尔文学奖 #上热门
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巅峰倦客1周前
把先贤雕刻丑陋的艺术家，被群众“以其人之道还治其人之身”了！
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红豆剧场2天前
救子引发轩然大波，李昭芸怒斥众人护子心切 #且看肥娘扶儿上皇位 #红豆剧场 #新热短剧
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名人精选课堂2天前
范勇鹏教授:被西方偷换扭曲为西方所用的概念 欺骗性极强！#强烈推荐#好文分享#全球创作者计划
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子君4天前
衡水高中，或是说衡水模式，是中国应试教育语境下最极致的异化产物——它并非教育生态的自然衍生，而是功利主义和权威崇拜合谋催生出的“恶”。#教育 #衡水高中 #应试教育 #子君
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世伟语文提分3天前
#高中语文怎么学 #王世伟 高考作文提分秘诀 #文言文 #诗词#家庭教育
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夜话心理课3天前
第三十一集；应粉丝强烈要求出一期反驳型人格的内心独白，它来了。#反驳型人格 #内心独白
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开卷有益1周前
“平庸之恶”：当“不思考”成为一种大规模的罪恶 二十世纪最具影响力的思想家之一——汉娜·阿伦特提出的 “平庸之恶”（The Banality of Evil） 这一概念。它并非探讨怪物如何行恶，而是揭示了一个更普遍、更惊心的真相：庞大的罪恶体系，往往是由无数“放弃思考、拒绝判断、只是做好本职工作”的普通人所支撑和执行的。 这不仅是对历史的审判，更是一面映照当下你我生活的镜子。 #平庸之恶 #汉娜阿伦特 #哲学 #道德哲学 #批判性思维
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亚伦（伦式呼吸销售法）3天前
“盛气凌人”四个字，改变你对事情的看法！#盛气凌人 #善良#恶
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馬恩读书1周前
同志们，今天读《加缪文集》 #加缪 #荒诞 #社会 #人性 #阅读
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文脉说4天前
知识年终盘点｜为啥废长立幼是取祸之道？ #抖音知识年终大赏#一人分饰多角#历史
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天成老杨家2天前
今天学到个新词‘高知悍妇’，还挺喜欢的。祝我们都能成为这样的人——不计较时怎样都可以，真要掀桌子，哪怕自损一千也要伤你八百；一碗水端不平，那就把水倒了、碗也摔了。低认知的人接不住真诚，总觉得你好拿捏，但我真诚待人，只为掀桌时能问心无愧。
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AIGC 夏天6天前
第二十九篇《盗跖》祛伪存真 坚守本心 #庄子
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坤姐闯江湖2天前
做好文化翻译，停止"文化自卑" #文化 #茶 #隆合牡丹王
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不器读书6天前
#好书推荐 #赵元任
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小蝈同学4天前
GBC 案 易延友教授辩护词的结尾
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开花的云溪1周前
把英语当做主课来学习真是有点傻，自家的东西还没学明白呢
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小狗马西阅读陪伴2天前
知识是可以拆分的吗？深度解读《知识及其限度》！ 蒂摩西·威廉姆森所著的《知识及其限度》阐述了一个全新的知识概念,即知识是对认知者的环境敏感的基础性心智状态。该书是对于外在主义和内在主义的心灵哲学之间争论的一个主要贡献,并且从根本上突破了根据信念分析知识的认识论传统。该理论有助于阐明范围广泛的哲学争论问题:怀疑论问题,证据的性质,概率和断言,实在论和反实在论之间的争论,以及 意外考试悖论 。作者把这一新知识观与对知识的结构性限制关联起来,后者意味着能够被知道的东西绝没有穷尽真理,也就是说,有些真理是不可知的。书中的论证都辅之以基于认知逻辑和概率论的严格的模型。该书将导致在21世纪从事认识论研究的新方式。有人评论说:该书是“自1975年以来所出版的最好的认识论著作”,“它为后十年或更多时间内的认识论提供了议事日程”。#哲学 #知识分享 #读书 #播客 #热门
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青阳读书1周前
“真正的暴力沟通往往穿着道德的外衣走来，而我们都是它的裁缝。”哈佛大学75年的“哈佛成人发展研究”证实，良好的人际关系是幸福与健康的最重要预测因素，甚至比财富、名声或辛勤工作更重要。这一发现与非暴力沟通的理念不谋而合——我们的福祉深深依赖于与他人的连接质量。#非暴力沟通#个人生长
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简汐1周前
读书札记《一位“糊涂”丞相的顶级政治智慧——王导》 将三则故事合观，一个完整的、立体的王导便浮现出在我们面前： 1.  目标绝对清醒：一切为了政权稳定，为此可牺牲效率、甚至个人名誉。 2.  手段极度灵活：对外、宴会极致亲和，对内、博弈保持克制，对己、执政战略糊涂。因地制宜，无所拘泥。 3.  内核一以贯之：无论积极“粘接”还是消极“不省事”，其内核都是 “和光同尘”——降低自己的存在感与干涉欲，让复杂矛盾在低烈度下共存，从而维系大局不崩。    王导并非传统意义上的“能臣干吏”，而是一位顶级的“政治系统架构师”和“平衡艺术大师”。他的智慧不在于解决具体问题，而在于通过设计一种包容性的氛围与宽松的规则，让大多数问题根本没有机会发展到不可收拾的地步。这也正是东晋得以在风雨飘摇中立足百年的关键之一。王导的故事，也因此成为中国政治智慧中关于 “包容的限度”、“妥协的艺术”与“战略性模糊”的一堂经典课。后人读史，或许真会如他所言，在某个纷扰不息的时代，真会格外怀念他那份“难得糊涂”的深远智慧。 #每天学习一点点#读书#今日阅读打卡
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雪妍1周前
荀子曰:人性本恶！当人自私以自我为中心达到一定时，他（她）的恶表现的淋漓尽致！
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晓橙书斋1周前
在法庭上，所有人都不审判他的罪行，却审判他的灵魂！ 当被他人标签定义时，想想审判的荒诞：你的人生不应被简化为道德评分。 📚书名：《局外人》 🔍作者：阿尔贝·加缪 《局外人》和《异乡人》是同一本法语小说《L'Étranger》的两个不同中文译名，作品内容完全一致。 《局外人》 是中国内地主流译名，更贴近加缪的哲学内核。 “为求我不再感到那么孤独，我只期望行刑那天围观的民众都向我发出憎恨的吼声。” 这是默尔索最后的反抗。他拒绝宗教安慰，也拒绝被同情，而是主动拥抱自己的“局外人”身份。仇恨的喊声将确认他与社会的决裂，让他以真实的姿态完成生命闭环。这种“不求理解，但求彻底”的态度，是加缪心中对荒诞最骄傲的反抗。 主人公默尔索，过失杀人。但整个司法系统，对他为何扣动扳机毫无兴趣。他们全力围剿的，是他在母亲葬礼上的“冷漠”，是他对婚姻的“轻率”。他们用一套公共的情感剧本，去衡量一个人灵魂的合法性。 这本书写于1942年，但它精准预言了今天的网络时代：我们是否也热衷于将他人推上道德法庭，用标签取代理解，用情绪淹没事实？ 加缪借默尔索之口告诉我们：真正的勇气，是拒绝表演，是在荒诞的世界里，忠于自己内心的真实感受。 哪怕这种真实，会被整个世界视为“异类”。 #局外人 #加缪局外人 #读书分享 #当我某一天终于懂了语文的魅力 #优秀创作者扶持计划
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文之慧5天前
解释成语 作品由A1制作生成#每天跟我涨知识 #关注我 #中华文化知识讲解 #冷知识科普 #小知识大作用
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雪满天1周前
066 知“耻”不“知耻” #正本清源
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趙國趙森揚3天前
风度的内核，是一场紧绷的“内在体操” 我们常将风度视为一种松弛的、自然流露的优雅。但或许，真正的风度内核，并非松弛，而是一场时刻进行的、高度自觉的“内在体操”。当外界施加压力、冒犯或不公时，内在的本能反应（愤怒、反击、失态）会像一股强劲的肌肉力量，瞬间绷紧，意图爆发。而风度，则是用另一套更强大的内在肌肉——理智、同理心、长期目标感——将这第一股力量牢牢锁住，并引导其转化为一种更克制、更富建设性的外在表现。 这场“体操”极其消耗心理能量。它要求你在被激怒时管理微表情，在委屈时组织不失体面的语言，在利益受损时依然能保持对话的通道。因此，风度不是天性，而是一种高阶的自我规训与文化内化的结果。当你看到一个人始终保持风度，你看到的或许不是他的轻松，而是他背后那套正在无声高速运转、并取得暂时胜利的“内在纪律系统”。 理解了这一点，我们会对风度多一份敬意：它展示的并非没有情绪，而是情绪被智慧暂时接管。#走错了路要记得回头 #创作者中心 #创作灵感
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高知悍妇2天前
拥有坚定的个人价值排序，驱逐自己被社会主流价值暂时抛弃而产生的恐惧。 打破社会约定俗成标准的智慧和勇气不是对抗社会，而是依然身在流水线，在标准之中，心却不会被裹挟，不会用社会标准来定义自身是一个更好或者更差的人。 智慧只能被体验，不能被言传。躲避在他人的思考中当然安全，可是听来的智慧缺乏现实重力，故而悬浮，只需要算法推荐另一个看起来有点道理的观点进来，刚创立的内心秩序就溃败了。 向内求，有智慧，有胆量，甚至，还有慈悲。#社会 #社会百态 #播客 #智慧人生 #自我提升
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X 10¹⁰⁰牛5天前
加拿大版——“讨贼檄文” 足以载入史册一次演讲 事件脉络：加拿大总理卡尼在瑞士达沃斯发表了足以载入史册的“讨贼檄文” 1月20日，加拿大总理卡尼在瑞士达沃斯论坛上的演讲，可谓是振聋发聩，甚至可以说是一篇宣告“基于规则的国际秩序”彻底终结的檄文。 最核心的一句就是“基于规则的国际秩序正在消亡”。这话听着刺耳，却道尽了现实，所谓的西方版“基于规则的国际秩序”，本就是少数大国制定规则、其余国家遵守的不公平秩序，更可笑的是，制定规则的美国自己最先打破规则，把关税当成打压盟友和对手的棍子，把金融系统变成勒索的工具，连供应链都成了随时掐断的命门，这样的秩序，从根上就已经烂了。卡尼还直言，世界正处于“断裂”而非“过渡”之中，这个词用得极准，不是慢慢调整，而是像玻璃杯摔在地上碎成一地，根本拼不回去，这也是在告诉全世界，别再对旧秩序抱有任何幻想。 特朗普在达沃斯演讲回怼：加拿大从我们这里得到了很多好处。他们也应该心存感激，但他们并没有……加拿大靠美国生存。 @MarkJCarney（注：加拿大总理），下次你发表言论的时候，请记住这一点。 加拿大总理马克·卡尼星期二说，美国总统特朗普给他打了电话，他告诉总统，他在达沃斯的演讲中说话算数，并告诉他加拿大计划通过十几项新的贸易协议实现从美国转向多元化。 卡尼不留情面地拒绝了美国财政部长贝森特在福克斯新闻网称，卡尼总理已经收回在世界经济论坛上咄咄逼人的言论。 卡尼抵达首都渥太华参加内阁会议时对记者说：“明确地说，我对总统说过这话，我是认真的。”加拿大是第一个了解特朗普发起的贸易政策变化的国家，我们正在对此作出反应。
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文化大家谈-大禄4天前
大禄专访韩星教授：传统儒家则强调社群至上，或者是一种集体主义 无数个千差万别的“己”组成的“群”就必然存在所谓的“等差”，这种“等差”就是以血缘亲情为基础形成的亲疏远近、尊卑贵贱的社会实际状态。儒家以孝悌、仁爱、忠信、忠恕之道、和而不同等价值理念，以人伦和礼义来规范“群”，维持社群秩序、和谐。 #儒家群己关系的最高境界就是孔子是“从心所欲不踰矩”是孔子到七十岁以后达到“不勉而中不思而得从容中道”（《中庸》）顺心而为自然合乎规矩法度是一种不离世间法而又绝对自由自在与天地万物浑然一体的化境就是冯友兰所说的“天地境界”也即圣人境界 #哲学 #哲学家 #儒学思想 #孔子
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西湖禅拍中心1周前
关于“七处征心”的最终结论，其实包含两个层面：一是破除妄心（否定我们通常以为的那个心），二是显发真心（指出真正的本性在哪里）。 简单来说，最终结论是：你平时用来思考、分别、执着的“心”，根本找不到一个固定的位置（不在内、外、中间等），它是虚妄的；而真正的“真心”（自性），并不局限于身体，而是周遍法界、无处不在的。 以下是详细的结论解析： 1. 否定层面：妄心无处可寻 佛陀通过七次辩论，彻底打破了阿难（以及我们）对“心”有实体、有方位的执着。 * 心不在内（身内）：因为在体内看不见脏腑。 * 心不在外（身外）：因为身心相知，不应该是分离的。 * 心不在中间（根尘之间）：因为找不到一个确切的“中间点”，且会导致觉知混乱。 * 心不在无著（一切无著）：因为“不执着”本身也是一种观念，且人不可能完全无觉知。 结论一： 那个随着外境、随着思维起伏、随着情绪波动的“心”（佛教称为攀缘心），就像水中月、空中花，只是因缘聚合的幻象，没有独立的实体和固定的位置。如果你把它当成真实的自己，就会陷入轮回和痛苦。 2. 肯定层面：真心周遍法界 既然七处都找不到那个“妄心”，那么真正的“心”在哪里？ 在破除了一切“妄心”的假象后，佛陀指出了常住真心（如来藏、佛性）的真相： * 不在内外，却又包含内外： 真心不是物质，不能用物理空间的“内外”来定义。但它能生万法，整个宇宙山河大地其实都在真心之中。 * 无处不在（周遍法界）： 真心就像虚空一样，不生不灭，不动不摇。它不在身体里，但也不离身体；它遍一切处，大而无外，小而无内。 * 能见之性： 也就是那个能分别、能觉知的“功能”本身。无论光明黑暗、通达堵塞，现象会变，但那个“能看见”的觉性从未改变。 3. 修行的指导意义：狂心顿歇 这是“七处征心”给修行人最重要的实操结论： * 歇即菩提： 既然那个到处攀缘、分别好坏、胡思乱想的“妄心”是虚妄的，那么修行不需要去“抓”一个真心来，而是要停止（歇）对妄心的追逐。 * 放下即是： 当你不再被念头牵着鼻子走，不再执着那个“我”在身体里思考，那个不生不灭、清净明亮的觉性（真心）自然就会显现。 总结一句话： 七处征心，征的是妄心，妄心本空，了不可得；破妄之后，显的是真心，真心如空，周遍一切。
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桔果阅读屋1周前
#读书成长 #思维 #认知
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老樊读书5天前
阿甘本直指现代性下艺术的根本断裂：艺术家与旁观者割裂，形式与内容剥离，美学沦为规训工具，让创作者沦为只剩形式、丧失生命内核的“没有内容的人”，也让读者在“趣味”框架里，失去与艺术本真碰撞的勇气。他溯源西方艺术脉络，从狄德罗小说到亚里士多德《诗学》，从丢勒画作到本雅明哲思，层层剖析艺术如何在虚无主义中沦为“自我消灭的无”，又如何在命运极点处暗藏救赎可能。#读书打卡 #书单 #情感共鸣#没有内容的人
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时光人物记3天前
0127-2认知与词汇被涂改-纸声
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珍爱一生1周前
#冷知识科普
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关鹏程律师1周前
批判与反思 | 反思的反思，多元一体的两个反思立场！ 你有没有发现，现在网上“反思历史”的声音越来越多，可人与人之间的隔阂，好像反而变深了？今天我想说：当反思变成了一种制造对立的武器，我们最该反思的，恰恰是“反思”本身。 因此，需要回到一个原点：真正的反思，到底是反思谁？我认为反思就是“反求诸己”，是把审视的目光对准自己。然而，我们现在看到的很多讨论，却巧妙地绕过了自己，把历史的复杂性简化成了一道判断题——“我们”是对的，“他们”是问题所在。这其实是一种责任的逃避。更有甚者，网络黑子混淆视听，故意带节奏搞对立。 所以，这就引出了一个更关键的问题：我们究竟站在什么立场上反思？ 这里有一个非常重要，但是常常被忽略的视角——那就是法治的视角。 从当今中国法治角度讲，我们大家都是“多元一体”的中华民族。凡是拥护《中华人民共和国宪法》的人，都是认同中华民族“一体”的人，都是“我们”。凡是不拥护的人，就是“他们”，“我们”与“他们”之间，是原则问题，是敌我关系。 同时，56个民族凡是拥护《宪法》的人，都是中华民族“多元”的组成部分，是不同的“你们和我们”。“我们”与“你们”之间，是人民内部的关系。 这构成了一个清晰的“双层嵌套”结构：对外，我们是一体的中华民族；对内，我们是平等的多元民族。 然而， 很多有问题的“历史反思”，恰恰混淆了这两个层次。它把本应放在“多元”层面探讨的内部历史纠葛，错误地拔高到了“一体”层面去进行切割和对立，甚至无形中在挑战“我们”的共同底线，把内部矛盾上升为敌我矛盾。 所以，当你的反思立场，只固守在某一个“多元”层面，并且用它去否定“一体”的共识时，这种立场就变成了一堵墙。它不断地强调“我们和他们自古不同”，却对“我们早已在宪法和法律框架下凝聚成一个共同体”的现实视而不见。 这种叙事，就像《庄子》寓言里那样——“日凿一窍，七日而浑沌死”。它最终伤害的，是我们共同的法律根基。 因此，健康的反思，应当是尊重这个多元一体的“双层嵌套”结构。 这意味着，在中华民族“一体”的层面上，我们应当共同守护宪法共识，识别不拥护宪法的敌人，坚决反对任何分裂“我们”的言行。这是反思不可逾越的底线，而且，在一体的层面上，谁都可以去批判历朝历代，因为这是在反思我们中华民族的来时路。 而在“多元”的层面上，我们可以在相互尊重的前提下，反思各自本民族历史中的经验与教训，反思#八旗制度#满族文化#满族#历史#军创老兵关鹏程律师
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干饭的熊猫呢5天前
商汤16字的核心：匹夫有责 在现代视角下解读为：真正的领导力，始于对系统所有问题主动负责的勇气。这种精神从商汤的“罪在朕躬”，到士大夫的“先忧后乐”，再到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，形成了一条清晰的“责任下移”主线，最终将担当精神赋予了每一个普通人。这不是一次纠错，而是一场 “美学考古” 的诚实记录。 当se彩的矿物颗粒，覆盖了甲骨上的灼痕； 当拟人熊猫的笔触，重构了历史的雨幕—— 我，一个以画笔和镜头为工具的学习者，试图用视觉的语法，打开一页沉重的历史。 然而，在知识与表达的缝隙中，我亦会迷失： 一个字的读音，一个称谓的界限，一句谦辞的温度… 这些 “不确定” ，被我忠实记录，并呈现于此。 本片的核心，并非定论，而是过程： 一场从视觉实验到文本考证的溯源 一次将个人困惑转化为公共探讨的尝试 一份关于知识敬畏与自我校准的坦诚手记 我始终相信：真正的学习，始于承认“我不知道”，贵于享受“我找到了”。 在这条路上，我没有权威，只有一盏灯——那是对历史与美同样的好奇与虔诚。 #艺术在抖音 #古典新绎 #历史冷知识 #孔子 #灵感不打烊
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小樊读书3天前
#逻辑 #思维 #哲学 #语言 #维特根斯坦
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说书人竹公子1周前
如何识别身边的恶人?一条视频看懂! #在抖音看懂历史脉络 #思维 #善良 #职场 #来俊臣
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归尘居士2天前
#1966年的马 #1978年的🐴 #1990年属马
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爱华读书1周前
1997年诺贝尔文学奖达里奥·福 一个无政府主义者的意外死亡 1997年诺贝尔文学奖得主是意大利的达里奥·福， 瑞典文学院的颁奖词为''他继承了中世纪喜剧演员的精神，贬斥权威，维护被压迫者的尊严。 '' 他最有代表性的作品是戏剧《一个无政府主义者的意外死亡》 内容简介： 最具代表性作品《一个无政府主义者的意外死亡》 该剧创作于1970年，背景是1969年意大利右翼极端分子制造的炸弹袭击事件，当局却诬陷是无政府主义者所为。一名无辜的无政府主义者在米兰警局审讯时“意外”从五楼坠亡。剧中，一个自称“疯子”的神秘人物潜入警局，利用警方急于掩盖真相的心理，假扮法官、上校等身份，通过荒诞的逻辑和戏谑的方式，层层揭露警方编造谎言、草菅人命的真相。该剧以黑色幽默的手法，将官僚体系的虚伪和残暴暴露无遗，成为当代政治讽刺剧的经典之作。这部作品在全球被翻译成30多种语言上演，中国导演孟京辉也曾改编并搬上舞台，引发广泛关注。 作者简介： 达里奥·福（Dario Fo），1926年出生于意大利北部桑贾诺市，父亲是铁路工人，母亲务农。他自幼受民间说唱艺术熏陶，曾在米兰艺术学院学习艺术、建筑，后投身戏剧创作。他与妻子福兰卡·拉梅共同创办剧团，常年在工厂、公园等公共场所演出，被称为“人民的游吟诗人”。其作品以政治讽刺剧见长，尖锐批判社会不公，维护底层民众权益，一生创作50余部戏剧，曾被美国拒绝入境。1997年，他以71岁高龄获得诺贝尔文学奖，是该奖项史上唯一的喜剧演员得主。 #诺贝尔文学奖，#无政府主义，#达里奥·福，#意大利，#意外死亡，
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