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品诗鉴词【学语文】2年前
《论语·八佾第三》#论语八佾第三 #论语 #论语智慧 #论语解读 #论语讲解
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书影青言3年前
《论语》《八佾》全篇解读，孔子的文化之道重视礼的内涵而非形式 #弘扬国学经典文化 #子曰 #论语解读
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手工卷饼2年前
#传统文化 #国学论语 #孔子 #让阅读成为一种习惯 #分享知识
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栖凤阁汉服2年前
八佾舞 ： “八佾”是古代天子用的一种佾舞，佾舞是传统祭祀活动中敬献给祭祀对象的舞蹈，佾（yì），意为“行列”，因共有八行八列而称作“八佾”。根据祭祀的对象有八佾、六佾和四佾等舞种。八佾就是八人一列成八列，依次类推。八佾只能用于祭天、祭天子等场合使用。公侯只能用六佾、大夫用四佾，士人就只能用二佾。《论语·八佾》中有“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”，表达了孔子对这种礼仪的观点，意为季孙氏于其家庙之庭作八佾之舞，是以大夫而僭用天子之礼。 八佾舞生手执雉翟（三根雉鸡翎）、龠（乐器，像笛）。#八佾舞 #国风舞蹈 #大唐芙蓉园 #栖凤阁汉服
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诵读客2年前
《论语》八佾篇：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ #国学 #儒家经典 #论语 #诵读
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善果行者（SOS）2天前
《论语》八佾第三。如今人心浮躁，我们可以坐在阳台上，品一杯茶，或闭目养神，边敷面膜边听。无删减无分段，畅听到底！ #传统文化 #国学 #古人的智慧 #文学
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经史子集研习社7月前
精读《论语》第三篇《八佾》：儒家推崇的礼乐制度与祭祀 礼崩乐坏的春秋乱世中，《八佾》篇如黄钟大吕，敲响儒家重建秩序的时代强音。孔子目睹季氏 “八佾舞于庭” 的僭越之举，怒斥 “是可忍也，孰不可忍也”，将礼乐制度视为维系社会等级与伦理纲常的根基。在他眼中，礼乐绝非徒具形式的仪式，而是 “克己复礼为仁” 的精神外显，每一个祭祀流程、每一段乐舞编排，都暗含 “敬天法祖” 的价值取向与 “天人合一” 的哲学思考。 祭祀作为礼乐制度的核心，孔子强调 “祭如在，祭神如神在”，以虔诚态度赋予仪式神圣性。其将祭祀升华为道德实践与政治教化的载体，通过 “慎终追远” 培养民众的敬畏之心，以 “礼” 的规范构建起从个体修养到国家治理的完整体系，为后世治国安邦与精神信仰指明方向。#论语 #论语解读
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阳明小学堂3年前
季氏八佾舞于庭，严重违背礼乐制度，孔子生气地说：“是可忍，孰不可忍！”#精彩片段 #怀旧经典影视 #论语 #孔子 #王绘春
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学国学的可乐3年前
经典国学《论语》八佾第三诵读，孔子谓季氏:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?#诵读论语 #经典国学诵读#一起学国学 #学庸论语#论语跟读 #国学启蒙
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张灯7年前
《论语》八佾第三_01#传统文化 #读书读书读书
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《生而为人》妙善5天前
《论语》八佾篇（一） 人而不仁，如礼何？ 向圣人学习礼的精神！ 让我们一起走进论语第三篇《八佾》。 #论语 #孔子 #传统文化 #儒家
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苹果乐园3年前
《论语》八佾第三
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宜均3年前
《论语》八佾第三 孔子谓季氏：“八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也！”#孔子 #经典诵读 #传承弘扬中国文化
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宝华读中国3年前
《论语》八佾篇第三 #传统文化 #弘扬国学经典文化
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申如也11月前
《论语》逐句解读第三章八佾篇完整版上篇 #论语 #国学经典 #读书 #国学文化 #国学智慧
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倩磊❤️悦读3年前
论语八佾-原文朗读 #弘扬国学经典文化 #论语诵读 #论语智慧
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星河宇3年前
论语--八佾第三 译文#中视频伙伴计划 #国学智慧 #抖音热门
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WANGCHEN1年前
《论语》-3-八佾篇-译文 本篇主要记录孔子谈论礼乐 #论语 #演出你的新年 #论语解读 #孔子 #孔子文化
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守正4天前
论语八佾第三，一
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昌苓国学伴读3年前
论语十二章原文全文完整领读朗诵 八佾第三（上）#国学智慧 #传统文化 #知识分享 #每天学习一点点 #国风国学 #论语
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孔家女孩七分甜1年前
中国最尊贵的舞蹈：八佾舞
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老秀读书9月前
传播国学经典。八佾篇第三之二。三家者以《雍》彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”什么意思呢？ 这句话出自《论语·八佾》，是孔子对鲁国三大贵族家族（孟孙、叔孙、季孙）僭越礼制行为的批评。以下是逐句解析：原文： 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”释义：1.三家者以《雍》彻：•“三家”指鲁国当权的三大贵族（孟孙、叔孙、季孙）。•“《雍》”是《诗经·周颂》中的一篇乐诗，本为周天子祭祀时所用的庄严乐曲。•“彻”指祭祀完毕后撤去祭品的仪式。•全句意为：三家在祭祀结束时，竟僭用天子规格的《雍》乐来伴奏。2.“相维辟公，天子穆穆”：•这是《雍》诗中的两句，原意是：“助祭的是诸侯（辟公），主祭的天子（穆穆）庄严静穆。”•诗句本义强调天子祭祀的崇高性，只有天子能主导这样的仪式。3.“奚取于三家之堂？”：•孔子质问：这样的诗句（描述天子诸侯之礼），怎么能用在三家大夫的庙堂上？•意在讽刺三家妄自尊大，以大夫身份行天子之礼，严重违背了周礼的等级制度。孔子批判的核心：•礼制崩坏：春秋末期，贵族势力膨胀，公然破坏周礼规定的等级秩序（如大夫用天子乐）。•名实不符：三家作为大夫，既非诸侯（辟公），更非天子，却滥用《雍》乐，暴露其野心与虚伪。•维护周礼：孔子通过反问，强调礼乐需与身份匹配，否则就是“礼崩乐坏”的乱象。延伸理解： 这一章与《八佾》篇其他内容（如“八佾舞于庭”）共同体现了孔子对恢复周礼的执着。他认为礼乐不仅是仪式，更是维系社会秩序、道德规范的象征。三家僭越礼乐的行为，在孔子眼中是天下无道的表现。
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至善居11月前
《论语》诵读版 第三章 八佾第三 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”#国学文化 #论语 #孔子 #论语诵读 #论语全文
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修身齐家9月前
《论语》八佾篇第三，第1--6章原文和译文。共同学习！#论语 #学习#国学#亲子共读国学经典 #修身齐家
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国学蕴藏1年前
51《《论语 八佾篇》第八章 #传承弘扬中国传统文化 #孔子 #论语 #儒家思想 #线上教学
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刘言读书2周前
学习论语5，《八佾》#论语#国学文化 #国学经典 #孔子
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慈森12191年前
正解国学 《论语终极版》 3-1 原文是：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？这个佾：是行列的意思。古时一佾（yì）八人，八佾就是六十四人。 这句话的正解就是：孔子谈到季氏的时候说：“季氏在家庙庭院里用八佾的乐舞，这样的事情都做得出来，还有什么事情做不出来呢？”
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国学与历史1年前
论语-礼乐之道：孔子与鲁国的礼乐复兴 #孔子礼乐思想 #论语八佾篇 #礼崩乐坏 #季孙氏僭越 #颜回忠恕
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守正3天前
论语八佾第三，二
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悠悠3天前
《论语》八佾篇第三｜13 王孙贾问曰:“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰:“不然，获罪于天，无所祷也。”
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红艳朗读4年前
《论语》八佾第三（原文朗读） @红艳朗读
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东方SR慈孰唤人醒学三圣智慧進大同1周前
3-1八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ 《译文》孔子谈到季氏的时候说:  “ 季氏在家庙庭院里用八佾的乐舞，这样的事情都做得出来，还有什么事情做不出来呢？”
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大爱（种菜主理人）2天前
孔子谓季氏："八佾①( yi ）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？" 今译 孔子评论鲁国大夫季氏："身为大夫竟僭用天子八佾舞，像这种人，如果我们都可以容忍，那还有什么人不能够容忍呢？ 生活智慧 （一）对的人做对的事，不但指别人，而且要反省自己，是不是真的做到了。自己的身份、地位，以及当前的情况，应该做什么样的事，不应该做什么样的事，必须先搞清楚，然后才决定要不要做、怎样去做。 （二）个人的事，不但可以影响别人，而且可能扩大到影响后代子孙。所以愈有地位的人，影响力愈大，愈需要自我检点，做好自律的功夫。 （三）由所做的事，来评断这个人的过错。但是评断之后，人比事更重要。因为会做这样逾越规矩的事，很可能在其他方面，也有不合乎规矩的举动。孔子这样论断季康子，提醒我们，凡事多考虑，以免产生同样的不良结果。#论语遍地开花 #童蒙养正
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一路小跳8月前
是可忍，孰不可忍出自哪里
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园儿读经典5天前
《论语》八佾篇#国学 #诵读经典#读书
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一只领读羊3年前
《论语·八佾篇》全章诵读 (学习记录，切勿搬运用作它途) #论语 #八佾篇#国学
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国行文化5年前
《论语》八佾篇（二） #论语
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海一姐姐3年前
《论语》八佾篇第三⑮-⑰ ⑮子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。” ⑯子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” ⑰子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”#认知觉醒 #悟人生之道 #智慧人生 #传扬中华文化 #思维认知价值
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正解国学娜 清源2周前
《论语终极版》第三章八佾篇 原文+译文，三圣智慧 正解国学
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亚他利亚•可欣校长1年前
非遗文化•八佾舞 #八佾舞 #洛阳 #洛阳旅游#非遗文化 #古典文化
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母爱的滋润3天前
探究孔子《论语》八佾篇第三第十三则
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magneticker4年前
王云之 作曲 《八佾舞》选自电视剧《孔子》演奏、演唱：中央乐团
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Porter2年前
周朝礼乐制度#传统文化
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童眼锐界®1月前
《论语·八佾篇 3.18》 #论语解读 #亲子互动 #国学智慧
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申如也11月前
《论语》解读讲解第三章八佾篇完整版下 #论语 #国学经典 #国学智慧 #国学 #儒家思想
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冯龙讲国学5年前
【论语】—八佾篇1，提倡节俭、反对奢侈浪费~#论语 #孔子 #冯龙讲国学
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sara sunny 火红太阳9月前
《论语·八佾》“射不主皮”篇 原文   子曰："射不主皮，为力不同科，古之道也。" 译文   孔子说："射箭比赛不以射穿箭靶的皮革为主，因为每个人的力气不同，这是自古以来的规矩。" 关键词解析   1. 射不主皮：       "射"指古代射礼中的射箭比赛，是周代礼仪的一部分。      "主皮"指以射穿箭靶（皮革制成）为评判标准。孔子强调射礼的核心不是比拼武力，而是注重礼仪和德行。 2. 为力不同科：      "科"指等级、类别。孔子认为人的天生力量有差异，射礼应体现对人的尊重，而非单纯比较武力高低。 3. 古之道也：      孔子借古礼说明，真正的礼仪应重视内在的"礼义"，而非外在的胜负或力量。 思想内涵   1. 重礼轻力：      儒家主张通过礼仪教化人心，而非以武力压服他人。射礼的宗旨是培养君子的谦和与德行，而非争强好胜。 2. 尊重差异：      "为力不同科"体现了孔子对个体差异的包容。他强调社会应承认人的能力不同，但所有人都需遵守共同的礼仪规范。 3. 反对功利化：      若射箭仅以穿透靶心为标准，则会沦为武力的比拼。孔子借此批判当时社会对"功利"的过度追求，呼吁回归礼乐精神。 历史背景   周代射礼分为"大射""乡射"等，是选拔人才和教化民众的仪式。孔子推崇周礼，认为射礼应"揖让而升，下而饮"，即通过谦让展现德行，而非炫耀武力。 现代启示   1. 竞争应注重规则与修养，而非单纯追求结果。   2. 尊重个体差异，避免用单一标准衡量他人价值。   3. 传统文化中的人文精神对现代社会仍有借鉴意义。 此章与《论语》中"君子无所争，必也射乎"（《八佾》）的思想一脉相承，强调君子之争应合乎礼义，是儒家"以和为贵"价值观的体现。#春暖花开奔你而来 #论语#珍珠 #好美浙江 #旅行推荐官
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無心永弘1年前
八佾，古代乐舞行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人， 叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的越。孔子谈到季氏：“他用天子规格的八列歌舞队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这种事都忍心做得出来，还有什么事情不可狠心做出来呢？”#圣贤智慧#孔子#老子#热剧推荐
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晞晞芙4天前
#论语 #八佾第三 在提问的时候，一定要秉持恭敬的心，诚恳的态度，加上谦虚的口吻。参加各种比赛时不能忽略个体差异，勉强要求一致。看事情尽量长远，采取宏观的态度，以期逐渐增大自己的格局。我们左右不了别人的思想言论，但只要我们自己行得正都做得端，就不怕别人说闲话。#文化自信与民族复兴 #正本清源 #汉服 @抖音小助理
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园儿读经典4天前
挑战读《论语》百遍之八佾篇#诵读经典#国学#读书成长
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育心经典1年前
原文大字拼音童音跟读教学版 原文大字拼音童音跟读教学版 八佾第三①#论语 #国学经典我传承 #小学生学习#传统文化季 #古人的智慧 #中华好诗词 #每天学习一点点
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喜悦悦读4天前
君子“不争”，争什么？3.7《论语·八佾篇》君子无所争#论语#孔子#开悟#修行#国学智慧
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诗歌 . 远方3年前
一起学经典《论语》八佾篇 #弘扬国学经典文化
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孤鸿一2年前
《论语》三---八佾篇（上） #论语译文 #论语智慧 #古文的魅力 #古文 #李花
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小宝读书2年前
小宝读《论语》八佾篇第三 不同于前两篇内容的庞杂，八佾篇主要涉及的是礼乐问题。其中有对礼的本质的阐述，各种仪式中礼仪的介绍，还有对古礼的赞美和对当时社会礼崩乐坏状况的批判。乐的方面则主要是孔子对演奏音乐过程的建议和一些乐的形式的品评。通过阅读本篇，我们可以系统地了解孔子的礼乐思想。#让阅读成为一种习惯 #培养孩子好习惯
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谭金见2年前
《论语·八佾篇》#智慧人生 #张杰x金领冠萌宝贺岁 #哲学 #提升自己 #每天学习一点点
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虚空缘园4天前
#弘扬传统文化#国学智慧#虚空济文化
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申如也11月前
《论语》详细解读第三章八佾篇21成事不说遂事不谏既往不咎 #国学 #国学文化 #国学智慧 #国学文化 #国学经典
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文彬读经典5天前
《韶》尽美矣 又尽善也#上热搜 #正能量 #历史 #涨知识 #拒绝废话#科普#冷知识#省流
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