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#太平年 这两天看了《太平年》 从台词、布景到内涵都很丰富。主旨可以用三个字来概括,即“合法性”。中国古代的合法性来源于天道与民心,代表了“正义”。武王伐纣取“天命靡常,维德是亲”,这句话就包含了合法性的两个维度与关系。其一是天命,其二是德行。君权神授,此天命也,君王个人也要具有德行,何德之有?曰民本。前者追求一脉相承,以血缘礼法为脉络构建了理论框架,当血脉难以为继时,则通过禅让或更替,承前朝制以证明其合法性;后者追求民心上的认同,即为君者要有德行,以德服人,教化百姓,以民为本。从两者的关系来看,缺一不可,前者是一套“故事”,以极低的成本维系了国家的合法性认同基础,后者是前者的基础,没有民意上的认同,那便“亦可覆舟”,两者相辅相成,互为表里。 生逢乱世,尤其是当民族问题杂糅进合法性中去,那就更复杂了。中原王朝既然作为合法性的王朝,其坚守的“道统”(礼法),自然应该成为一套“故事”,即使是外邦蛮夷,也应该坚守,否则便丧失了其“入主中原”的合法性,即非正义的政权,非法的政权。 民族合法性的问题往往与暴力关联在一起。这个时候,如何坚守中原王朝的“合法性”,捍卫汉文化的“正统地位”,许多人做出了不同的选择:石敬瑭成为了“儿皇帝”,桑维翰卖掉了烟云十六州,冯道选择了坚守,赵匡胤选择了“请功”(认可坚守的价值与意义)……这将历史人物区分出了不同的层次。 在这个时候,我们不得不承认确实是难以用是非功过来评价历史人物,这会让历史人物失其厚重,犯了简单化的错误。许多人常常是迫于时局,无可奈何,立场与是非往往会交织在一起,让历史蒙上尘埃,难辨雌雄。许多人为了正义而邪恶,为了正确而错误,许多人在错误之后选择正确,许多人坚守错误却投机倒把或误打误撞成为了正义之士。曾经常认为应该有一个分析框架,来评价这些复杂的历史人物。现在才顿悟,这难以评判,也不可能廓清。从这一逻辑出发,就更加凸显正义的弥足珍贵,也就是剧中对于“合法性”的捍卫。在价值选择与价值判断时,无论出于什么样的目的,都应该有四问:你的是非观是什么?你的立场是什么?你的是非观与立场是否匹配?你是否依然选择如此做吗?这是亘古不变的问题。
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