河南张哥10月前
风水先生是民间对从事风水相关活动人员的一种称呼。 ### 传统定义与职责 在传统观念里,风水先生主要依据风水理论,也就是中国古代环境选择和规划的理论体系,来为人们提供各类建议。他们擅长勘察住宅、墓葬等场所的地理形势、山川走向、水流分布等自然环境要素,认为这些要素会对居住者或逝者后代的运势、福祸、子孙兴衰等产生影响。比如在选择住宅地址时,会考量是否背山面水、坐北朝南等;在丧葬事宜中,会寻找所谓的“风水宝地”来安置逝者。 ### 文化内涵与历史背景 风水文化有着悠久的历史,它融合了古代的哲学、地理学、生态学、建筑学等多方面的知识。风水先生在其中扮演着传承和运用这些知识的角色。在古代,无论是皇室贵族修建宫殿、陵墓,还是普通百姓建造房屋、选择墓地,都可能会邀请风水先生来进行指导和规划。 ### 现代社会情况 在现代社会,风水先生的角色和影响有了一些变化。一方面,仍然有部分人出于传统习俗、心理安慰等原因,会请风水先生来看风水。另一方面,随着科学知识的普及,很多人对风水持科学理性的态度,将其视为一种文化现象来研究和探讨。不过,市场上也存在一些打着“风水先生”旗号行骗的人,利用人们的迷信心理骗取钱财。所以,在对待风水相关事务时,我们要以科学思维为指导,客观、理性地看待。
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从竹林七贤到西园十六子:看懂顶级朋友圈!古代文人雅集图第一话 《从竹林七贤到西园十六子:看懂顶级朋友圈!古代文人雅集图第一话》以图像学、物质文化双重视角,纵论汉魏至明末文人雅集之嬗变,揭示“朋友圈”背后的权力、思想与日常。全文先溯源:兔园开其端,邺下肇其体,兰亭振其声,遂使雅集成为政治、宗教、美学三重张力下的文化表演。继而提出“放浪—山林—台阁”三型图像谱系:放浪式主魏晋风骨,以肖像砖、六逸图、七贤卷为代表,人物散置,植物隔断,席地而坐,羽觞、鼎杓、低案毕现,坐具之低与酒质之浊互证,滤酒以葛巾、捧罂而箕踞,皆成脱俗符号;山林式融山水入画,兰亭曲水流觞、西园松石禽鱼,主客十六,童子温酒,李公麟、赵伯驹、文徵明迭相摹写,将宗教玄思转译为视觉游观;台阁式则借琴棋书画重构权力等级,十八学士、杏园重臣,官服正坐,屏风围栏,礼仪空间与政治身份同构。作者强调,图像非透明之“史料”,其物质性(卷轴、屏条、临摹)、时代性(宋元明清笔墨差异)与主观性(仇英改亭榭、马远移小屿)皆需甄别,方可见“不经意笔触”所泄露的文化密码。又专从饮食切入,比对图像与文献:魏晋鼎杓受火,羽觞带耳,吻合“酒浊需温”与“坐低易倾”之生活逻辑;宋代注子注碗配套,执壶曲环长流,映出蒸馏酒普及与宴饮程式化之变迁。篇末提示,雅集图之盛行,乃文人集体想象“理想创作场域”的视觉工程,既自我安顿,亦供后世追慕;而今日重读,不仅为“打卡”名士风流,更是借图像重返历史现场,体察政治、宗教、技术、身体如何交织成一场跨越千年的“顶级朋友圈”直播。#竹林七贤 #中国画
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