清道光十六年(1836)丙申恩科状元:林鸿年 (福建省福州) 殿试:清宣宗,爱新觉罗·旻宁,(道光皇帝) 策问: 制曰:朕抚绥寰宇,敬绍丕基。宵旰健勤,不敢暇逸。仰荷昊苍眷佑,四海乂安。惟益延集嘉谟,冀熙庶绩。临轩策问,其敬听之。 士以行谊为重,而科目先凭文学。文学多端,首重经史。九经为圣贤彝训,帝学官箴,皆从此出。故未言汉宋之讲孔孟,当先求孔孟之说《诗》《书》。《诗》《书》内名言至论,最补身心治道,为孔孟所引证推明者何在?汉晋唐宋,传注疏义,孰为醇正?《易》之费、虞,《书》之欧、夏,《诗》之三家,何所考见?贾公彦二《礼》孰精?《仪礼》经传通解,朱子晚年立意若何?史以《春秋》为最先,三《传》科例何殊?荀、袁两《汉纪》继为编年之体,司马光《通鉴》重在资治。后世资为金鉴,皆不刊之书也。多士治经学史,先器识而后文艺,所以裨朕治理者也,其胪叙之。 考绩始自唐虞。询事考言,既已察之平时。而三载、五载、九载,何以加密?《尚书大传》谓积善至于明,五福以类升。积不善至于幽,六极以类降。其说何如?《周官》六计,以廉为本。或训廉为察,厥义孰优?汉以“六条”察二千石。晋以“五条”考郡县。唐叙以“四善”,分以“二十七最”,差以九等。宋因唐之“四善”,分为三等。详略得失,可缕析之欤?《汉书》言综核名实,故吏称其职。然或上求实效,下循虚名,将操何道而使之皆实心以任事乎? 虞廷钦恤,刑期无刑。《周官》五刑之属各五百,《吕刑》何以言五刑之属三千,所增减者安在?魏文侯时李悝著《法经》六篇,为后世律例所自始。然楚之《仆区》,郑之《刑书》,晋之刑鼎,不俱在李悝之前欤?汉初约法三章,厥后萧何定律令,于李悝所造凡益若干篇,叔孙通复益者何律?唐之律令格式,宋之《刑统》,元之《至元新格》《大元通制》,明之《大明律令》,其轻其重,其沿其革,能详陈欤?朕哀矜庶狱,每阅谳牍,再三审慎,期于无枉无纵。司宪之吏,宜如何持平协中,以共泯刻核姑息之见乎? 自昔除莠安良之法,莫善于保甲。汉之亭长、啬夫、游徼,唐之里正、耆老,所辖之地甚近,所联之户无多。里巷之中,互相纠察,最为切近。后世幅员日广,户口日繁,生计之绌,盗贼易生。惟有编查勤密,摘发精明,庶使闾阎相安,奸慝敛迹。夫#文脉里的中国 #文脉里的中国 #福建 #福州 #福建状元
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历代状元文章24.明朝成化五年(1469)己丑科状元:张升 策问 制曰:朕绍承大宝,图底丕平,虽宵旰勤励,然绩效罕著。略举其端,诹尔多士,择材于文以理民,拔功于武以驭兵也。今铨衡涂壅,卫所员溢,奚以疏通之?昔人所谓名利相均,虚实相挤,可推广而施欤?岁无常稔者天之道,土有常怀者人之情也。今歉则籴贵,贫则民徙,奚以绥辑之?前代所行,常平有法,均田有制,可稽仿而为欤?夫兼资文武以周一世之用,裁成天地以遂万姓之安,固济时切务也。若乃致治大道,必有至言。古之臣献言于君,或得圣道之经而流于迂,或得圣道之权而流于诈,或辩矣而术不密,或智矣而文不及。今尔多士,陈四者之务,必宜于时,矫四臣之偏,必合于道,朕将览而资治焉。 状元殿试卷 张升 臣对:臣闻治本于道,道本于诚,非道不足以善治,非诚不足以立道。盖道为治之本,诚又道之本也。有其道,然后能致其治。有其诚,然后能尽其道。是诚也者,万善之原,万事之本,推之无不准,动之无不化。以之择材于文,则真材无不得;拔功于武,则武将无不善。以之因天时以利民,而民生无不遂;因地利以厚民,而民居无不安。文武于焉而兼资,而用无不周。天地于焉而财成,而功无不著。人君为治之道,岂越乎此哉!故曾子传《大学》有曰:“意诚而后心正、身修、家齐、国治、天下平。”子思作《中庸》亦曰:“凡为天下国家有九经,所以行之者一也。”一即诚也。大哉诚乎!其治道之本乎! 钦惟皇帝陛下圣神文武,刚健中正,上承天命,下得人心。即位以来,五年于兹,民物阜安,风俗醇美,四夷咸宾,万方乐业,凡所以致治保邦持盈守成之道,至矣尽矣。然犹体道谦冲,游心高远,锐于图治,切于求言,万几之暇,特进臣等于廷,降赐清问,询以兼资文武之要,财成天地之道。顾臣一介庸儒,识见谫陋,曷足以上揆渊衷,仰裨治道。然窃思之,臣荷朝廷作养之恩,沐陛下化导之德,有爱君忧国之心,无由以自献,有忠君报国之志,无路以自达。今幸见录于有司,得立玉陛方寸地,正叫阊阖呈琅玕之日也。敢不俯竭愚衷,以对扬于万一乎? 臣闻民者,所以固邦本,而理民之任,则在乎择材于文。兵者,所以卫民生,而驭兵之寄,则在乎拔功于武。故翕受敷施,九德咸事,而致庶绩之其凝;武夫洸洸,经营四方,而致王心之载宁。文臣、武将自古为重,诚不可不审也。我国家崇儒重道,取士之制虽非一途,要之#文脉里的中国
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光绪三十年(1904)甲辰科状元 刘春霖(河北省沧州市肃宁) 殿试:清德宗载湉,策问: 制曰:朕诞膺大宝,今三十年,仰承列圣之诒谋,恪秉慈闱之懿训,宵旰忧勤,无时不以民事艰难为念。本年恭值皇太后七旬万寿,庆榜特开,冀求时彦集思广益,以沃朕心。尔多士其扬榷陈之。 君人之道,子育为心,虽深居九重,而虑周亿兆。民间疾苦,惟守令知之最真。汉以六条察二千石,而以察令之权寄之于守。此与今制用意无殊,而循良之绩,今不如古,粉饰欺蔽之习,何以杜之?世局日变,任事需才,学堂、警察、交涉、工艺诸政,皆非不学之人所能董理。特欲任以繁剧,必先扩其闻见。陶成之责,在长官。故各省设馆课吏,多属具文。上以诚求,下以伪应,宜筹良法以振策之。汉制,县邑丞尉多以本郡人为之,犹有《周官》遗意,其法尚可行否? 三代之制,寓兵于农。自井田沟洫之法废,遂专用征兵。盖因时而变,各得其宜欤?汉高祖设轻车骑士、材官楼船,常以秋后讲肄课试。三者各随其地之所宜,盍析言之。唐初置府兵,中叶府兵制坏,专用征兵,能详陈其得失利弊欤?宋韩琦之议养兵,苏轼之言定军制、练军实,最为深切著明。能以今日情势互证之欤?兵强于学,为兴于教,环球列邦,多以尚武立国。知兵之选遍于士夫,体育之规基诸童稚,师人长技,可不深究其原欤? 《周礼·太宰》以九式均节财用,注云:式谓用财之节度,职内掌邦之赋入,职岁掌邦之赋出。此与各国之豫算、决算,有异同否?苏轼之策理财,谓天下之费,有去之甚易而无损,存之甚难而无益。曾巩之议经费,谓浮者必求其所以浮之自而杜之,约者必本其所以约之由而从之。皆扼要之论,能引申其旨欤?节流不外省冗费、裁冗官,施行之序,能筹其轻重缓急欤?开源之法,以农工商该之。今特设专部,悉心区画,整齐利导之方,能缕陈欤? 士习之邪正,视乎教育之得失。古者,司徒修明礼教,以选士、俊士、造士为任官之法。汉重明经,复设孝廉、贤良诸科,其时贾、董之徒最称渊茂。东汉之士以节义相高,论者或病其清议标榜。果定评欤?唐初文学最盛,中叶而后,干进者至有求知己与温卷之名。隆替盛衰之故,试探其原。宋世名儒毕出,各有师承,至于崇廉耻,敦气节,流风所被,迄有明而未衰。果人能自树立欤?抑师道立而善人多欤?今欲使四海之内,邪慝不兴,正学日著,其何道之从? 凡此皆体国之宏纲,济时之要政也。多士博览古今,通经致用,其各真言无隐,朕将亲览焉。 状元殿试卷刘春霖 臣对:臣闻王者不吝改过,故盛世有直言极#重读我的宝藏课本 #文脉里的中国
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