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近圣居酒赋 酒中真意,道法自然。已闻清者比圣,复称浊者如贤。襄赞有功,英豪籍此而业就;壶觞有序,仪典因之而礼全。是以酒非圣则迹不显,圣以酒而名愈远。乃知近圣之名,其来有自;而衔杯之乐,要言不宣。 惟我鲁中圣地,泗水灵源。遥馨万世师表,人仰花雨杏坛。近圣有居,翠华几番临莅;沐化在迩,行宫长傍林泉。大成至圣之高怀,礼崇道化;七十二子之继起,鸾翥凤骞。惯执鞭以欣往,悟妙理之可参。 至于黔之西北,天意独钟。万古林泉,霞蔚云腾。盘崇山峻岭,蕴壑秀水灵。盈盈兮源泉,渺渺兮思清。其人应天兮以时,择机兮始营。端午以制曲,高温而微生。重阳而下沙,高梁兮红缨。九蒸兮默守,七取兮端敬。众美成其粹质,一杯别有深泓。匠心所凝者,非徒迷花醉月;有缘而遇者,须体厚望款情。 当夫侑觞曲水,醺美流连。酱香满室,心迈大千。品佳酿之独珍,不觉润肺润腑;思圣德之不朽,当效立功立言。自然心怡神畅,志朗镜悬。身有所往而行不逾矩,事有所成若响影随迁。如圣境之亲临,洙泗未离咫尺;须三杯之入口,通达直贯人天。古来饮者留其名,一生圣贤事业,百代酒中神仙,讵其偶然哉?所谓:欲为天地立心者,此酒可为媒介;志与圣贤为伍者,近圣乃其真铨。 乃以赞曰: 圣道至境兮何由传,一杯近圣兮心浩然。 既而细品兮嘉醪美,习知国史兮志豁轩。 但对樽罍兮入胜地,人生会意兮喜上颜。 香凝名泉兮七十二,相聚成林兮碧浪翻。 胸中激荡兮海宇阔,惠物利人兮归上善。 #中国民族经典产业与中国传统文化的深度融合,为此我们称之为"新文化的代表'
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《清静经》全称《太上老君说常清静经》 老君曰: 大道无形,生育天地; 大道无情,运行日月; 大道无名,长养万物; 吾不知其名,强名曰道。 夫道者: 有清有浊,有动有静; 天清地浊,天动地静。 男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。 清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。 夫人神好清,而心扰之; 人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静, 澄其心而神自清。 自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者, 为心未澄,欲未遣也。 能遣之者, 内观其心,心无其心; 外观其形,形无其形; 远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空; 观空亦空,空无所空; 所空既无,无无亦无; 无无既无,湛然常寂; 寂无所寂,欲岂能生? 欲既不生,即是真静。 真常应物,真常得性; 常应常静,常清静矣。 如此清静,渐入真道; 既入真道,名为得道, 虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道; 能悟之者,可传圣道。 老君曰: 上士无争,下士好争; 上德不德,下德执德。 执著之者,不明道德。 众生所以不得真道者, 为有妄心。 既有妄心,即惊其神; 既惊其神,即著万物; 既著万物,即生贪求; 既生贪求,即是烦恼; 烦恼妄想,忧苦身心; 便遭浊辱,流浪生死, 常沉苦海,永失真道。 真常之道,悟者自得, 得悟道者,常清静矣。 #修行修德修心 #
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近圣居酒赋 酒中真意,道法自然。已闻清者比圣,复称浊者如贤。襄赞有功,英豪籍此而业就;壶觞有序,仪典因之而礼全。是以酒非圣则迹不显,圣以酒而名愈远。乃知近圣之名,其来有自;而衔杯之乐,要言不宣。 惟我鲁中圣地,泗水灵源。遥馨万世师表,人仰花雨杏坛。近圣有居,翠华几番临莅;沐化在迩,行宫长傍林泉。大成至圣之高怀,礼崇道化;七十二子之继起,鸾翥凤骞。惯执鞭以欣往,悟妙理之可参。 至于黔之西北,天意独钟。万古林泉,霞蔚云腾。盘崇山峻岭,蕴壑秀水灵。盈盈兮源泉,渺渺兮思清。其人应天兮以时,择机兮始营。端午以制曲,高温而微生。重阳而下沙,高梁兮红缨。九蒸兮默守,七取兮端敬。众美成其粹质,一杯别有深泓。匠心所凝者,非徒迷花醉月;有缘而遇者,须体厚望款情。 当夫侑觞曲水,醺美流连。酱香满室,心迈大千。品佳酿之独珍,不觉润肺润腑;思圣德之不朽,当效立功立言。自然心怡神畅,志朗镜悬。身有所往而行不逾矩,事有所成若响影随迁。如圣境之亲临,洙泗未离咫尺;须三杯之入口,通达直贯人天。古来饮者留其名,一生圣贤事业,百代酒中神仙,讵其偶然哉?所谓:欲为天地立心者,此酒可为媒介;志与圣贤为伍者,近圣乃其真铨。 乃以赞曰: 圣道至境兮何由传,一杯近圣兮心浩然。 既而细品兮嘉醪美,习知国史兮志豁轩。 但对樽罍兮入胜地,人生会意兮喜上颜。 香凝名泉兮七十二,相聚成林兮碧浪翻。 胸中激荡兮海宇阔,惠物利人兮归上善。 #中国传统文化复兴
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3692周前
清静经31 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。 夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护 其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退, 身腾紫云。
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3692周前
清静经29 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。 夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护 其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退, 身腾紫云。
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3691周前
清静经34 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护 其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退, 身腾紫云。
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清静经32 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大 道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有 浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。 降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静, 天地悉皆归。 夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三 毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观 其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无 亦无;无无既无,湛然常寂 ;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生, 即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此 清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得; 为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执 著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄 心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求; 即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者, 常清静矣。 仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习, 不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君, 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今 于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙; 下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。 左玄真人曰:学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护 其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。 正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护 门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退, 身腾紫云。
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