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艮止山房7月前
臣闻，道无可道五千言，开大道之宗… #修行 #道教 #国风古韵 #诗词
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善渊道人4月前
臣闻，道无可道五千言，开大道之宗. 伏以，青华演教，宏开救苦之门. 西蜀传经，广演度人之典. 太上救苦青玄濟煉鐵罐法食鴻儀
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文学书堂丨崇文阁2周前
读心术·逆心篇 利厚生逆，善者亦为也。 势大起异，慎者亦趋焉。 主暴而臣诤，逆之为忠。 主昏而臣媚，顺之为逆。 忠奸莫以言辩，善恶无以智分。 谋逆先谋信也，信成则逆就。 制逆先制心也，心服则逆止。 主明奸匿，上莫怠焉。 成不足喜，尊者人的也。 败不足虞，庸者人恕耳。 译文： 利益丰厚让人发生背叛，善良的人也会这样做。 势力大的人容易产生异心，谨慎的人也有这种趋向。 君主残暴臣子诤谏，臣子违背君主是忠心。 君主昏庸臣子谄媚，臣子顺从君主是背逆。 忠臣奸臣不能用他们的语言来分辨，善人恶人不能用他们的智慧来区分。 谋划反叛的事首先要谋取对手的信任，有了信任的事情才能成功。 制止背叛首先要制服人的心灵，心灵畏服背叛才会停止。 君主英明奸臣才会隐藏，君主不能松懈。 成功不值得欢喜，地位高的人是人们攻击的对象。 失败不值得忧虑，平庸的人是人们宽恕的目标。#中华传统文化故事 #创作者中心 #创作灵感 #拒绝废话#科普#冷知识#省流 #读心术
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成语说书人1周前
每天阅读一个成语故事|第九篇《两袖清风》 出处：这个成语出自明朝于谦的《入京》 含义：衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁，也比喻穷得一无所有。现多用来形容为官者不贪财，一身正气，克己奉公。 #抖音精选 #国产动画 #寓言故事 #成语故事 #儿童睡前故事
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♻️收售电脑笔记本～徐州本土4周前
臣的手机不会背出师表～臣闻之不敢言#华为手机 #手机 #笔记本 #手机数码 #笔记本推荐
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看看再说2周前
国学经典名句 37/100句- 言之者无罪，闻之者足以戒。
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大樱桃水肥技术张继6月前
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。#养根等于续命#
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不光故事11月前
“主文谲谏”出自《毛诗序》。《毛诗序》中相关原文为“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒”。@#语文
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兰馨悦读5月前
《左传.石碏大义灭亲》石碏曰：臣闻爱子，教之以义方、弗纳于邪 #左传 #石碏大义灭亲 #诵读经典润泽生命
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莲的心事3月前
#言之者无罪，闻之者足以戒，汉文帝废除妖言诽谤罪#
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啊昊说（努力涨粉版）8月前
#桃花源记#语文#文言文阅读 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 此人一一为具言所闻 此中人语云：“不足为外人道也”
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古韵流芳3月前
西汉谏臣袁盎，以直言敢谏闻名，却因“太敢说”命丧黄泉。唏嘘之余，不禁感叹：言者无罪，闻者足戒。📖✨ #知识分享 #历史故事
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一起阅读Reading4月前
《战国策·第二十三卷魏策二》第十五篇《秦召魏相信安君》 秦召魏相信安君，信安君不欲往。苏代为说秦王曰：“臣闻之，忠不必当，当不必忠。今臣愿大王陈臣之愚意，恐其不忠于下吏，自使有要领之罪，愿大王察之。今大王令人执事于魏，以完其交，臣恐魏交之益疑也。将以塞赵也，臣又恐赵之益劲也。夫魏王之爱习魏信也，甚矣；其智能而任用之也，厚矣；其畏恶严尊秦也，明矣。今王之使人入魏而不用，则王之使人入魏无益也。若用，魏必舍所爱习而用所畏恶，此魏王之所以不安也。夫舍万乘之事而退，此魏信之所难行也。夫令人之君处所不安，令人之相行所不能，以此为亲，则难久矣。臣故恐魏交之益疑也。且魏信舍事，则赵之谋者必曰：‘舍于秦，秦必令其所爱信者用赵，是赵存而我亡也，赵安而我危也。’则上有野战之气，下有坚守之心，臣故恐赵之益劲也。大王欲完魏之交，而使赵小心乎？不如用魏信而尊之以名。魏信事王，国安而名尊；离王，国危而权轻。然则魏信之事王也，上所以为其主者忠矣，下所以自为者厚矣，彼其事王必完矣。赵之用事者必曰：‘魏氏之名族不高于我，土地之实不厚于我。魏信以魏事秦，秦甚善之，国得安焉，身取尊焉。今我构难于秦，兵为招质，国处削危之形，非得计也。结怨于外，生患于中，身处死亡之地，非完事也。’彼将伤其前事，而悔其过行；冀其利，必多割地以深下王，则是大王垂拱多割地以为利重，尧、舜之所求而不能得也！臣愿大王察之。”
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老任推文6天前
#谏逐客书#每日分享 #原创视频
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求诸己1周前
好禽谏 卫懿公好禽。见抵牛而悦之，禄其牧人如中士。宁子谏日：“不可。牛之用在耕，不在抵。抵其牛，耕必废。耕，国之本也，其可废乎?臣闻之，君人者，不以欲妨民。”弗听。于是卫牛之抵者，贾十倍于耕牛。牧牛者皆释耕而教抵，农官弗能禁。 邶有马，生驹，不能走而善鸣。公又悦而纳诸厩。宁子日：“是妖也，君不寤，国必亡。夫马，齐力者也；鸣，非其事也。邦君为天牧民，设官分职，以任其事。废事失职，厥有常刑。非事之事，君不举焉，杜其源也。妖之兴也，人实召之。自今以往，卫国必多不耕之夫、不织之妇矣。君必悔之。”又弗听。 明年，狄伐卫。卫侯将登车，而御失其辔。将战，士皆不能执弓矢。遂败于荥泽，灭懿公。 [译文] hwan 卫懿公喜欢豢养鸟，看到了善斗的牛就很高兴，给那些放牛人的俸禄同一般官员一样多。宁子上谏说：“不可以这样，牛的用途在耕田，不在斗争，那些牛都去打斗，耕地就必定荒废。农耕，是国家的根本，它怎么可以荒废呢?我听说，做官的不该因个人私欲妨碍百姓。”卫懿公不听。于是卫国好争斗的牛比耕牛的价格高十倍，放牛的人放弃了农耕而训练牛抵角，农官都不能禁止。 那国有一种马，生的马驹不能跑却善于鸣叫。卫懿公又高兴地把它收纳在马既里。宁子说：“这是妖怪啊，君王如果不省悟。国家必定灭亡。那马是用来比力气的，鸣叫并不是它该干的事。一国的君王是替天统治百姓的，设置官位，分定职责，以分担职责。废事失职的，有规定的刑罚。所以不应该做的事情，君王不应荐，为的是从根本上杜绝事情的发生。怪事的兴起，实在是人招致的，从今以后，卫国不耕田的男子和不织布的女子一定会多起来。君王一定会后悔的。”卫懿公还是不听。 第二年，狄人讨伐卫国，卫侯就要登上战车，而御马却丢失 了缩绳，将要开战了，士兵都不能挽弓射箭，于是在荣泽被打败，狄人消灭了卫懿公
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天行健用户61072219570992周前
吁……吾闻《道德经》言之同道者！其希言自然。故曰，飘風不终朝，暴雨不终日。孰为此焉？其天地弗能久之。又況于人乎？然曰，故于人事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。噫……！凡同于德者，道亦德之，同于失者，道亦失之也。
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每日经典1周前
信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。” #国学文化 #诗词 #人生感悟 #每天学习一点点#涨知识
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A 虚空·静静💕3周前
《论语》阳货第十七 ⑦佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（完）
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论语全文解读5月前
论语解读述而篇7.31 陈司败问 昭公知礼乎？
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秦江涛古文诗词2月前
《古文观止》三槐堂铭 苏轼 世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫......国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。
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好僧伽吒法门3天前
童子汝不闻如来出兴世 佛名吉利意无归为作归 能知人心行福智具足满 圣众具禅定百千那由他 尔时福焰王子。复以偈告彼诸天言。 我未睹彼色汝为我说相 我若得见闻问彼菩提道 云何化众生云何当来世 于众生中尊为我解说之 尔时净居诸天。以偈报福焰王子言。 世尊发润泽右旋而青色 顶高如雪山白毫等净日 清净如琉璃妙色而右旋 耳目甚修广色如青莲花 方颊如师子唇如频婆果 口齿甚齐密清净如珂雪 具足满四十四牙甚锋利 舌长能覆面威德大自在 为诸众生等放亿数光明 遍满三千界干竭诸恶道 无上最胜尊妙声覆真实 能令闻者喜满诸众生愿 胜彼如意珠不缺减功德 随顺于道分庄严于法鬘 音声百千种演畅无虚说 胜于一切天过诸梵天音 他闻发欢喜胜诸紧陀罗 迦陵俱翅罗鸳鸯及鸿鹤 俱那罗梵声和合种种声 音词不杂乱能令义显现 妙净如琉璃能令智者乐 教令发道心心净生踊跃
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好僧伽吒法门4天前
童子汝不闻如来出兴世 佛名吉利意无归为作归 能知人心行福智具足满 圣众具禅定百千那由他 尔时福焰王子。复以偈告彼诸天言。 我未睹彼色汝为我说相 我若得见闻问彼菩提道 云何化众生云何当来世 于众生中尊为我解说之 尔时净居诸天。以偈报福焰王子言。 世尊发润泽右旋而青色 顶高如雪山白毫等净日 清净如琉璃妙色而右旋 耳目甚修广色如青莲花 方颊如师子唇如频婆果 口齿甚齐密清净如珂雪 具足满四十四牙甚锋利 舌长能覆面威德大自在 为诸众生等放亿数光明 遍满三千界干竭诸恶道 无上最胜尊妙声覆真实 能令闻者喜满诸众生愿 胜彼如意珠不缺减功德 随顺于道分庄严于法鬘 音声百千种演畅无虚说 胜于一切天过诸梵天音 他闻发欢喜胜诸紧陀罗 迦陵俱翅罗鸳鸯及鸿鹤 俱那罗梵声和合种种声 音词不杂乱能令义显现 妙净如琉璃能令智者乐 教令发道心心净生踊跃 随顺他心智能决疑者问 彼尊法王者自在大世尊 有是胜法音项直肩圆满 肘臂佣过膝指掌缦网长 七处皆平满慈悲举胜手 安慰诸众生身色如真金 一一毛右旋脐轮深且密 阴藏如马王髀如象王鼻 鹿王纤长膞足下莲花文 千辐网具足回顾如象王 游步如师子举身皆相称 犹如释天杖空中雨天花 于上变成盖去住恒随逐 法王希有事若得利无利 若得乐及苦若得名不名 若赞若毁呰一切无染著 犹如花在水亦如师子王 众生中无比 尔时世尊告护国菩萨言。护国。尔时福焰王子。从彼诸天闻说叹佛功德乃至法僧功德已。欢喜踊跃不能自胜。护国。尔时福焰王子。复作是念。如是诸佛世尊。有如是大众。成就如是觉证最胜妙法。如是圣众弟子成就我不得见。我今值遇生死诸恶苦恼。如是生死无有义利。诸凡夫辈执著我见。在家多诸过患贪欲无厌。智者呵毁放逸无明黑暗之所覆蔽。如是诸行难可穿彻。如是识心甚难降伏。如是名色甚深难觉。如是六入而不自在。如是恶触果报受持。如是愚痴多诸过患。如是渴爱坚缚不舍。如是诸取甚难舍离。如是诸有无有圣道。如是生者甚难解脱。如是老者能坏少年。如是病者损减壮色。如是死者无有润泽。如是生者多诸衰恼。如是往来无有利益。如是微妙如来正教甚可爱乐。何可以爱好故。为诸烦恼迷惑其心。为诸恶觉浊乱不净。心常放逸。常与愚痴等辈而为朋友。不善思惟心常染著。烦恼生死乐恶知识。常与如是诸恶俱者。尚不能办世间净善。何况能得阿耨多罗三藐三菩提也。如我今者即于此楼东面投身而去。若从门出恐诸眷属为作障碍。佛告护国。尔时福焰王子。欲向吉利意
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好僧伽吒法门4天前
童子汝不闻如来出兴世 佛名吉利意无归为作归 能知人心行福智具足满 圣众具禅定百千那由他 尔时福焰王子。复以偈告彼诸天言。 我未睹彼色汝为我说相 我若得见闻问彼菩提道 云何化众生云何当来世 于众生中尊为我解说之 尔时净居诸天。以偈报福焰王子言。 世尊发润泽右旋而青色 顶高如雪山白毫等净日 清净如琉璃妙色而右旋 耳目甚修广色如青莲花 方颊如师子唇如频婆果 口齿甚齐密清净如珂雪 具足满四十四牙甚锋利 舌长能覆面威德大自在 为诸众生等放亿数光明 遍满三千界干竭诸恶道 无上最胜尊妙声覆真实 能令闻者喜满诸众生愿 胜彼如意珠不缺减功德 随顺于道分庄严于法鬘 音声百千种演畅无虚说 胜于一切天过诸梵天音 他闻发欢喜胜诸紧陀罗 迦陵俱翅罗鸳鸯及鸿鹤 俱那罗梵声和合种种声 音词不杂乱能令义显现 妙净如琉璃能令智者乐 教令发道心心净生踊跃 随顺他心智能决疑者问 彼尊法王者自在大世尊 有是胜法音项直肩圆满 肘臂佣过膝指掌缦网长 七处皆平满慈悲举胜手 安慰诸众生身色如真金 一一毛右旋脐轮深且密 阴藏如马王髀如象王鼻 鹿王纤长膞足下莲花文 千辐网具足回顾如象王 游步如师子举身皆相称 犹如释天杖空中雨天花 于上变成盖去住恒随逐 法王希有事若得利无利 若得乐及苦若得名不名 若赞若毁呰一切无染著 犹如花在水亦如师子王 众生中无比 尔时世尊告护国菩萨言。护国。尔时福焰王子。从彼诸天闻说叹佛功德乃至法僧功德已。欢喜踊跃不能自胜。护国。尔时福焰王子。复作是念。如是诸佛世尊。有如是大众。成就如是觉证最胜妙法。如是圣众弟子成就我不得见。我今值遇生死诸恶苦恼。如是生死无有义利。诸凡夫辈执著我见。在家多诸过患贪欲无厌。智者呵毁放逸无明黑暗之所覆蔽。如是诸行难可穿彻。如是识心甚难降伏。如是名色甚深难觉。如是六入而不自在。如是恶触果报受持。如是愚痴多诸过患。如是渴爱坚缚不舍。如是诸取甚难舍离。如是诸有无有圣道。如是生者甚难解脱。如是老者能坏少年。如是病者损减壮色。如是死者无有润泽。如是生者多诸衰恼。如是往来无有利益。如是微妙如来正教甚可爱乐。何可以爱好故。为诸烦恼迷惑其心。为诸恶觉浊乱不净。心常放逸。常与愚痴等辈而为朋友。不善思惟心常染著。烦恼生死乐恶知识。常与如是诸恶俱者。尚不能办世间净善。何况能得阿耨多罗三藐三菩提也。如我今者即于此楼东面投身而去。若从门出恐诸眷属为作障碍。佛告护国。尔时福焰王子。欲向吉利意
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牡丹（儒家文化苑）1月前
问上达工夫。先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达未当学，且说下学。是分下学、上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达。人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者，皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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申燕3周前
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可以，抑末也。本之则无，如之何？” 子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别以。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！” 注释：①“洒扫”就是现代所说的洒扫或洗涤、清扫。②“应对”指语言对答。③“抑”即可是。④“倦”为厌倦。⑤“诬”指欺罔。 今译：子游说：“子夏的学生，在洒水扫地、应对、进退方面是可以的，不过这些都是末节。做人的根本道理却没有学到，怎么可以呢？” 子夏听了，说：“哎！言游错了！君子的道理，哪一项应先传授？哪一项该后传授？譬如花草树木，有各种类别，区分得很清楚。君子的道理，怎么可以不分先后深浅一概而教呢？有始有终的大概只有圣人了吧！” 启示：只要肯学习、肯实践，可以说处处都是学问，都能够学习。为学的次序，最好是由已知到未知，由浅入深，由简单而复杂。因此从生活中学习，才是良好的途径。最平凡的行为中，同样可以体会高深的哲理。从洒扫、应对、进退的生活过程中，用心体会做人做事的道理，从中增进我们的品德修养。 #论语遍地开花
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糖老师讲国学11月前
只知“其”一，不知“其”二 没想到一个“其”字在古文中也有这么意思~ #每天学习一点点 #语文#国学文化 #高考 #文言文
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京视百科1月前
黄帝内经｜第008集｜灵兰秘典论篇｜原文和译文 #黄帝内经
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田源老师教语文（拆语文进行中）3天前
#孟子 #齐桓晋文之事 #高中语文必修下册 #高一下学期 #田源拆语文
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啸野子3周前
昌入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀、纣之主也。 臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。 #汉刘邦 #汉刘邦精彩片段 #刘邦 #周昌 #君臣情深
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每日坚持古诗文打卡背诵4周前
打卡#古诗词 #古诗词的魅力 #日积月累
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美德格言3周前
父不能知其子，则无以睦一家。——（唐）吴兢《贞观政要·择官》#家风家教
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笑看风云5月前
以“昊”“臣”为例，言此类字含帝王寓意，凡人用之名过其实，强调取名当谦虚，方能名正福顺。#取名字#名字寓意 #谦虚取名#笑看风云对口型@DOU+小助手
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无为而治3天前
养枭 楚太子以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣焉。 春申君曰：“是枭也，生而殊性，不可易也，食何与焉！” 朱英闻之，谓春申君曰：“君知枭之不可以食易其性而为凤矣，而君之门下，无非狗偷鼠窃亡赖之人也，而君宠荣之。食之以玉食，荐之以珠履，将望之以国士之报。以臣观之，亦何异乎以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣也？” 春申君不寤，卒为李园所杀，而门下之士无一人能报者。
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光风霁月3周前
论语解读述而篇7.31 陈司败问 昭公知礼乎？
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爱背诗的洪广斯基6天前
#背诗爱好者
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历史文化现实2周前
#范睢 #范雎 #秦昭襄王#战国策 #战国策给我们的智慧
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青海云尚艺术 何老师1周前
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”#青海云尚艺术培训国学课#学艺术来云尚#论语
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老连长7月前
《洛神赋》乃曹植浪漫主义名篇，以人神之恋隐喻政治失意，辞藻华美且影响深远。
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依兰小幺读书吧3月前
有人认为孟子"双标"，看孟子是怎样智慧应答的！！#背诵并讲解《孟子》
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激光雷达，霞强3周前
我的怎么不一样
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静清动生1周前
贤与不贤的君子小人之辩上 老子他说，今天继续说。@水韵 #老子他说
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毛毛蟹1周前
谏太宗十思书（魏征）#古风 #必背知识点 #睡前故事
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畫說古籍1周前
黄帝内经素问灵兰秘典篇第八朗读#中医传承 #黄帝内经 #今日分享 #养生 #健康
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明明白白2周前
《洛神赋》“洛水千年韵，笔底是山河” 世人都看曹植写对洛神的深情，殊不知他想讲的从来不是儿女情长，是诉自己怀才不遇、心系家国的满腔抱负无处施展的苦衷！！！ #曹植 #洛神赋 #古诗词 #每日一首古诗词背诵打卡 #古风歌曲推荐
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油条^4天前
“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯” #了不起的混剪团 #共鸣叙事家 #情绪共鸣
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毛爸说带娃3周前
#《前出师表》全文 臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。#国学 #古文导读@抖音创作小助手
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煮酒论道讲权谋4天前
悬怒，则人主危！——喜怒不行于色，才是权谋家的必备修养 #权谋 #职场 #公务员 #体制内 #国企
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每日坚持古诗文打卡背诵2周前
打卡#古文 #古文观止 #日积月累
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漫步星河5天前
《谏太宗十思疏》第一段#高考必背文言文 #必背篇目#背诵技巧
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予康中一（医）1周前
#中医养生 #2026祝你祝我祝大家天天转米 ，人生如药，苦甘酸辛皆是滋味，中药的五味，如同人生的百态。苦能清热，甘能补益，酸能收敛，辛能发散。每一种滋味都有其价值，每一次经历都是成长。愿你我在人生的药方中，找到属于自己的平衡与智慧。《黄帝内经 · 素问》第72 篇：刺法论
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一粟（中医研究生）4周前
拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。#真实生活分享官 #黄帝内经 #研究生日常 #学习打卡 #朗诵
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一起阅读Reading5月前
《战国策·第十九卷赵策二》第二篇《秦攻赵》 秦攻赵，苏子为谓秦王曰：“臣闻明王之于其民也，博论而技艺之，是故官无乏事而力不困；于其言也，多听而时用之，是故事无败业而恶不章。臣愿王察臣之所谒，而效之于一时之用也。臣闻怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。是以贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。故民不恶其尊，而世不妒其业。 　　臣闻之：‘百倍之国者，民不乐后也；功业高世者，人主不再行也；力尽之民，仁者不用也；求得而反静，圣主之制也；功大而息民，用兵之道也。’今用兵终身不休，力尽不罢，赵怒必于其己邑，赵仅存哉，然而四输之国也。今虽得邯郸，非国之长利也。意者，地广而不耕，民羸而不休，又严之以刑罚，则虽从而不止矣。语曰：‘战胜而国危者，物不断也；功大而权轻者，地不入也。’故过任之事，父不得于子；无已之求，君不得于臣。故微之为著者强，察乎息民之为用者伯，明乎轻之为重者王。” 　　秦王曰：“寡人案兵息民，则天下必为从，将以逆秦。”苏子曰：“臣有以知天下之不能为从以逆秦也。臣以田单、如耳为大过也。岂独田单、如耳为大过哉，天下之主亦尽过矣！夫虑收亡齐、罢楚、敝魏与不可知之赵，欲以穷秦、折韩，臣以为至愚也。夫齐威、宣，世之贤主也，德博而地广，国富而用民，将武而兵强。闵王用之，后逼韩、威魏以南伐楚，西攻秦，秦为齐兵困于崤塞之上，十年攘地，秦人远迹不服，而齐为虚戾。夫齐兵之所以破，韩、魏之所以仅存者，何也？是则伐楚、攻秦，而后受其殃也。今富非有齐威、宣之余也，精兵非有逼韩、劲魏之军也，而将非有田单、司马之虑也。收破齐、罢楚、弊魏、不可知之赵，欲以穷秦、折韩，臣以为至误。臣以从一不可成也。客有难者，今臣有患于世。夫刑名之家皆曰‘白马非马’也，已如白马实马，乃使有白马之为也，此臣之所患也。昔者秦人下兵攻怀，服其人，三国救之。赵奢、鲍佞将，楚人四起而从之，临怀而不救，秦人去而不从。不识三国之憎秦而爱怀邪？亡其憎怀而爱秦邪？夫攻而不救，去而不从，是以三国之兵困，而赵奢、鲍佞之无能也！故裂地以效于秦。田单将齐之良，以兵横行于中十四年，终身不敢设兵以攻秦、折韩也，而驰于封内。不识从之一成恶存也。” 　　于是秦王解兵不出于境，诸侯休，天下安，二十九年不相攻。#重读我的宝藏课本 #文脉里的中国
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向阳暖葵男1年前
成语“兵不厌诈”的故事出自《韩非子·难一》，原文中提到：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪，君其诈之而已矣。” 这个成语的意思是，在战争中使用欺诈手段是可以接受的，目的是为了迷惑敌人，取得胜利。 具体的故事背景是这样的：公元前633年，楚国攻打宋国，宋国向晋国求救。晋文公派兵攻占了楚的盟国曹国和卫国，迫使他们与楚国绝交。楚国因此撤掉对宋国的包围，转而与晋国交战。两军在城濮（今山东鄄城西南）对阵。晋文公重耳在公子时期曾逃到楚国，受到楚成王的款待，并承诺如果将来两国发生战争，他会撤退三舍（一舍等于三十里）。为了实现这个诺言，晋文公下令撤退九十里。楚国大将子玉率领楚军紧追不舍。 晋国的兵力弱于楚国，晋文公的舅舅子犯建议使用欺诈手段迷惑敌军。晋文公听从了子犯的策略，首先击溃了楚军的右翼，然后假装撤退，引诱楚军左翼追赶，再以伏兵夹击。结果楚军左翼大败，中军也被迫撤退，晋国取得了胜利。这场战役被称为城濮之战，是历史上著名的以弱胜强的战役。晋国取胜后，与多个国家会盟，成为诸侯霸主。 成语“兵不厌诈”的故事出自《韩非子·难一》，原文中提到：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪，君其诈之而已矣。” 这个成语的意思是，在战争中使用欺诈手段是可以接受的，目的是为了迷惑敌人，取得胜利。 具体的故事背景是这样的：公元前633年，楚国攻打宋国，宋国向晋国求救。晋文公派兵攻占了楚的盟国曹国和卫国，迫使他们与楚国绝交。楚国因此撤掉对宋国的包围，转而与晋国交战。两军在城濮（今山东鄄城西南）对阵。晋文公重耳在公子时期曾逃到楚国，受到楚成王的款待，并承诺如果将来两国发生战争，他会撤退三舍（一舍等于三十里）。为了实现这个诺言，晋文公下令撤退九十里。楚国大将子玉率领楚军紧追不舍。 晋国的兵力弱于楚国，晋文公的舅舅子犯建议使用欺诈手段迷惑敌军。晋文公听从了子犯的策略，首先击溃了楚军的右翼，然后假装撤退，引诱楚军左翼追赶，再以伏兵夹击。结果楚军左翼大败，中军也被迫撤退，晋国取得了胜利。这场战役被称为城濮之战，是历史上著名的以弱胜强的战役。晋国取胜后，与多个国家会盟，成为诸侯霸主。
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方圆读书3周前
#毎日分享 #古文观止#庄辛论幸臣 #翻译
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老张讲故事4天前
东周列国志第一百零五回第三段
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