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小美🈵3周前
今译 尧皇帝说:“啊!舜呀!上天的大命已经落在你的身上了。你要信实地遵行中正大道。如果天下的百姓都贫困了,上天给你的禄位也将永远断绝了。”舜传位给禹时,也说了这一番话。 商汤说:“我这小子履,冒昧地使用黑色的公牛作牺牲,明明白白地祭告于伟大的天帝:有罪的人我不敢轻易教免他。您的臣子善否,我不敢隐瞒遮掩,由您选择任用。我本人如有罪过,请不要累及天下百姓;天下百姓若有罪过,都归我一人来承担。” 周武王说:“周朝大封诸侯,使贤良的人都富贵尊荣。”又说:“我虽然有十分亲近的人,但不如有仁德的人。百姓如果有罪过,都该由我来负责。” 谨慎检验衡器量器,审定长度单位,修复已废弃的机关和职务,国家的政令就可以通行了。兴复已经灭亡的国家,承续已经绝嗣的后代,举用那些被遗弃的贤人,天下的百姓都心悦诚服。 所重视的是:民众、粮食、丧葬、祭祀。 宽厚待下就能得到民众的拥护,诚实就能得到民众的信任。勤敏就能有功绩,公平就能使民众心悦诚服。 启示 “中”是我国哲学思想中非常重要的部分。孔子在“中”之外,加上一个“庸”字,成为中庸之道。中的意思,是合理。无一事不合理,便是中庸。我们身为中国人,必须事事求合理,做人做事都力求恰到好处。事理大多是相对的,在相对的事理当中,寻求合理的平衡点,才合乎允执其中的要求。#论语 #国学文化 #国学智慧 #论语遍地开花#每天学习一点点
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“历数”,是依据日、月、地球的运转周期,来制定年、月、日的计时系统。自古以来,我们相信大位由天定。像尧、舜、禹这样伟大的领袖,应该都是上天指派来人间,为广大人民服务的。所以尧对舜说:上天的大命,已经落在你的身上。“天之历数在尔躬”,是一种“时代使命感”的宣示,必须以“允执其中”的心态,事事求合理。以无私的心,来化解四海的贫困。唯有如此,才能够展现辉煌的政绩,这种天禄也才能够长久继续下去。 这样的宣示,代代相传,达一千七百余年之久,传到孔子,又集其大成。 汤的“朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬”,与武王的“百姓有过,在予一人”,都是表示完全负责、绝对承担的决心。因此“谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉”(《尧曰篇》),终于对当代做出很大贡献,成为不朽的历史人物。 《论语》一书,主要是孔子的弟子们记载孔子所说的话。我们认为在尧曰的前面,应该加上“子曰”的字样,比较合理。很可能是因为子曰尧曰连接在一起,读起来不大顺口,才把子曰省略掉。 生活智慧 (一)“中”是我国哲学思想中非常重要的部分。孔子在“中”之外,加上一个“庸”字,成为中庸之道。孔子虽然没有获得上天赐给的大位,却因此而继往贤,开来学,成为大家尊敬的至圣先师。 (二)中的意思,是合理。无一事不合理,便是中庸。我们身为中国人,必须事事求合理,做人做事都力求恰到好处。 (三)合理的进步,才是合乎人性需求的真正进步。稍微缓慢,却十分稳定,后遗症很少,对大家很有帮助。 #论语遍地开花 #论语的生活智慧
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二十四孝第1孝《孝感天地》:上古时期,舜出生在冀州的一个普通人家,生母早逝,父亲瞽叟是个盲人,后来续娶了妻子,又生下一子名叫象。继母性情刻薄,弟弟象傲慢粗野,父子二人也被继母唆使,对舜百般刁难,三番五次想要置他于死地。 舜却始终恭顺孝顺,对待父母从无半分怨言,对待弟弟也依旧和善友爱。 有一次,瞽叟让舜去修补粮仓的屋顶。等舜爬上屋顶后,瞽叟和象就抽走了梯子,还在粮仓下放起火来,想要把舜活活烧死。危急关头,舜手持两个斗笠,像张开翅膀一样从屋顶跳了下来,稳稳落地,这才逃过一劫。 没过多久,他们又生毒计,让舜去挖井。舜早有防备,在挖井的时候,悄悄在井壁旁挖了一条暗道,连通到别处。当井挖到很深的时候,瞽叟和象就往井里填土,想要把舜活埋。舜察觉动静,立刻钻进暗道,从另一个出口脱身。 瞽叟和象以为舜必死无疑,高兴地回到家中瓜分舜的财物。象霸占了舜的琴和妻子,住进舜的屋子,却没想到舜突然安然无恙地回来。象又惊又愧,只好假意说:“我正想念你呢!”舜也不戳破,依旧和颜悦色,对待父母兄弟的态度,比从前更加恭谨。 舜的孝行与德行,不仅感动了身边的人,更惊动了上天。他在历山耕种的时候,大象会主动跑来帮他犁地,成群的小鸟会飞来帮他啄除田里的杂草;他在雷泽捕鱼,渔民们都愿意把好的位置让给他;他在河滨制陶,那里的陶器从此不再粗劣。 尧帝听闻舜的贤名,特意派人去考察他的品行,见他果然德才兼备,便将自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜,还把自己的帝位禅让给了他。舜登基后,也没有忘记父母兄弟,依旧派人照顾他们,封象为诸侯。 舜以一片纯孝之心,包容险恶,感化家人,更赢得了天下百姓的爱戴,这便是流传千古的“孝感动天”的故事。#民间传说 #正能量 #二十四孝
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《史记》陈杞世家 第六 陈胡公满者,虞帝舜之后也。昔舜为庶人时,尧妻之二女,居于妫汭,其后因为氏姓,姓妫氏。舜已崩,传禹天下,而舜子商均为封国。夏后之时,或失或续。至于周武王克殷纣,乃复求舜后,得妫满,封之于陈,以奉帝舜祀,是为胡公。   胡公卒,子申公犀侯立。申公卒,弟相公皋羊立。相公卒,立申公子突,是为孝公。孝公卒,子慎公圉戎立。慎公当周厉王时。慎公卒,子幽公宁立。   幽公十二年,周厉王奔于彘。   二十三年,幽公卒,子厘公孝立。厘公六年,周宣王即位。三十六年,厘公卒,子武公灵立。武公十五年卒,子夷公说立。是岁,周幽王即位。夷公三年卒,弟平公燮立。平公七年,周幽王为犬戎所杀,周东徙。秦始列为诸侯。   二十三年,平公卒,子文公圉立。   文公元年,取蔡女,生子佗。十年,文公卒,长子桓公鲍立。   桓公二十三年,鲁隐公初立。二十六年,卫杀其君州吁。三十三年,鲁弑其君隐公。   三十八年正月甲戌己丑,桓公鲍卒。桓公弟佗,其母蔡女,故蔡人为佗杀五父及桓公太子免而立佗,是为厉公。桓公病而乱作,国人分散,故再赴。   厉公二年,生子敬仲完。周太史过陈,陈厉公使以《周易》筮之,卦得《观》之《否》:“是为观国之光,利用宾于王。此其代陈有国乎?不在此,其在异国?非此其身,在其子孙。若在异国,必姜姓。姜姓,太岳之后。物莫能两大,陈衰,此其昌乎?”   厉公取蔡女,蔡女与蔡人乱,厉公数如蔡淫。七年,厉公所杀桓公太子免之三弟,长曰跃,中曰林,少曰杵臼,共令蔡人诱厉公以好女,与蔡人共杀厉公而立跃,是为利公。利公者,桓公子也。利公立五月卒,立中弟林,是为庄公。庄公七年卒,少弟杵臼立,是为宣公。   宣公三年,楚武王卒,楚始强。十七年,周惠王娶陈女为后。   二十一年,宣公后有嬖姬生子款,欲立之,乃杀其太子御寇。御寇素爱厉公子完,完惧祸及己,乃奔齐。齐桓公欲使陈完为卿,完曰:“羁旅之臣,幸得免负檐,君之惠也,不敢当高位。”桓公使为工正。齐懿仲欲妻陈敬仲,卜之,占曰:“是谓凤皇于飞,和鸣锵锵。有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京。” #抖音合集升级计划 #中国历史 #历史 #读书 #司马迁
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尧舜禅让 在黄帝之后的很长一段时间里,部落联盟的首领都是按照“禅让制”的选拔方式推选出来的。禅让制最主要的特点就是“能者居之”。 尧是黄帝之后有名的部落联盟首领,很有治理才能。他设置谏鼓,每当族人们对部落中的事情有不同的见解时,都可以发表意见。他还树立了谤木,鼓励族人批评自己的过失。他仁慈爱民,明于察人,治理有方,盛德闻名天下,获得了广大族人的拥戴。 尧当了几十年的部落联盟首领,晚年想找一个贤能的接班人,便召开部落联盟议事会议,讨论继承人的人选问题。大家都推举舜,说他是个德才兼备的人。尧说:“这个人我听说过,他究竟怎么样?”大家说:“他是一个盲人的儿子。父亲固执,母亲粗鲁,弟弟傲慢,但他却能以孝道使得家庭和睦,不出乱子。”尧说:“那就让他试试吧!”于是尧将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,来观察他的德行。舜则让娥皇、女英回到家中,去侍奉公婆,尽孝道。尧很满意,又派舜轮流到几个部门任职,舜都尽职尽责,制定制度,使各项工作走上了正轨。尧还派舜接待四方来朝的诸侯和使者,舜都能以礼相待,处事得当,令四方诸侯和使者都很敬仰。 尧通过考察发现舜做事很让人放心,终于决定将权力交给舜。他召见舜,对他说:“你谋划事情详尽周到,言论意见都获得了实效。我试用你花了这么多年的时间,觉得你能够胜任领袖的职位,你就接替我的位子吧!” 舜推辞道:“我的德行不够,总觉得还不能稳妥地担当大任。”经过一番辞让,舜最终还是接受了尧的禅让,并在尧死后正式当上了部落联盟首领。 舜当政后,十分注重选贤任能,他让大禹治理水患,让弃掌管农业,让契推行教化,让皋陶制定法律,完善了社会管理制度,深受百姓爱戴。
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