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歌曲“月下独酌” 李白这首诗“月下独酌”,写作者月夜花下独自饮酒唱歌跳舞,写出了作者高处不胜寒的孤独心境。月亮,对于中国人有着特殊的意义。而且,月亮跟文学艺术又有着莫大的关联。一个中国人望月,如果不能产生某种触动的话,那么,这个人在文学艺术上是有所欠缺的。 中国古代的文人学士,普遍有较高的音乐素养。文人“四技”:琴棋书画,琴排首位。为什么?诗词文,都要吟唱出来,才更有韵味。少了音乐性,诗词文就少了一半的艺术性。少了音乐的熏陶,对于“仁德”的培养,就少了一个重要的助力。 一个文人,如果只是懂得一些诗词歌赋知识,或者琴棋书画等技艺,却不通儒学,不具备足够的思想性,那也只是一个普通的知识分子,谈不上“大知识分子”,更甭提“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的圣贤追求。因为,在中国,只有儒学能帮你建立比较正确的“三观”。如果自己的三观都不正,又何以正他人,正社会,正世界? 一個時代有一個時代的氣質,比如漢唐風骨、魏晉風度,等等。而文藝是時代的反映。有先秦諸子百家,漢賦,唐詩,宋詞,元曲,等等。宋朝是分水嶺,宋以前都比較大氣,那是大時代。宋以後的元明清時期,士大夫們則熱衷於小學小說小曲,這是小時代。每況愈下。 我們今天如何呢? 近年來,政府提“中華民族的偉大復興”,似乎在重視傳統文化。非遺,文物,民俗等,都得到了一定重視。但這些都只是傳統文化中的“芝麻”,真正更需要重視的是儒學等思想。不能光撿芝麻丟了西瓜。不能光要個傳統文化的形式,卻丟了傳統文化的精髓。 小学、小说、小曲,非遗、文物、民俗,等,如果只具备艺术性,还只是“小道”。论语有言:“小道,虽有可观,致远恐泥。”只有具备足够的思想性,符合正确的三观,那才是“大道”。儒学等思想,就是比较正确的“三观”。 社会主义与儒学相结合,或许是个比较好的思路。毕竟,所谓共产主义,不就是儒学所追求的“大同”社会吗? ——《传统文化的精髓》 #“月下独酌”#诗词与音乐#传统文化#儒学#大同社会
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歌曲“梦游天姥吟留别” 李白号称“诗仙”,有仙风道骨。他亟欲经纶济世,又不愿与世俗同流合污。似乎很矛盾。怎么办呢?在这首《梦游天姥吟留别》诗中,李白响亮地喊出了追求“自由平等人权”的心声:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”! 中国古代的文人士大夫,入世则仕,出世则隐。仕是为了经世济民,隐是为了修身养性。孔子云:“天下有道则见,无道则隐。得时则仕,不得时则隐”。仕用儒家,隐用道家。以儒家治国,以道家修身。二者非但不冲突,而且相得益彰。 我们通常讲:用儒家治国,用道家治身,用法家治军。千万别搞混了!如果用法家治国,百姓就要遭殃。尤其是在私有制下搞大一统,行法家极权专制之术,弊端极大:一,没有人权,百姓如牛马。二,社会风气差,人唯见利不知有义。 而道家的学说,用来修身养性甚好,用来指导文学艺术创作也不错,提倡人与自然和谐相处的理念也挺好,用来治国理政却是不合适的。 道家的“无为而治”,与法家的“极权专制”,走向了两个极端,用于治国都不可取。只有儒家是治国良方。 近几百年,中国如此之差,很重要的一个原因,就是自元明清以来大都是用法家治国。 能否正确理解儒道法三家的用法,也是评判一个国学学者水平高低的重要标准。 ——《儒道法的正确运用》 #“梦游天姥吟留别”#儒道法的正确运用
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