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墨魔头2月前
书未晋唐,终入野道 -----狂草中的宇宙脉动:张旭《古诗四帖》的赏读: 张旭,唐代书法的一颗璀璨夺目的星辰,以其不可复制的狂草艺术屹立书史。这位被尊为“草圣”的艺术家,常在醉后挥毫,以头濡墨,用近乎巫觪通灵的状态表达书写,冠以“颠张”。他的书法不是技巧的堆砌,而是生命能量的张扬律动。 《古诗四帖》为张旭唯一存世罕见真迹,前两首是南北朝文学家庾信的《道士步虚词》,后两首是谢灵运的《王子晋赞》和《岩下一老公四五少年赞》内容抄录南北朝诗文,这四首诗均围绕寻仙访道、超脱尘世的主题展开。但其书法价值远超越文字本身,其墨迹所幻化的更是一张宇宙的脉动图谱: 东明九芝盖,北烛五云车。 飘飖入倒景,出没上烟霞。 春泉下玉霤,青鸟向金华。 汉帝看桃核,齐侯问棘花。 应逐上元酒,同来访蔡家。 北阙临丹水,南宫生绛云。 龙泥印玉简,大火练真文。 上元风雨散,中天哥吹分。 虚驾千寻上,空香万里闻。 …… 在笔法上,张旭突破了“写字”的局限。那些连绵不绝的线条,不再是规整的点画,而似宇宙初开的能量流。细观其转折处,不见刻意提按,只有力量的自然转向与速度的自主调节。笔锋在纸面起舞,时而如陨石坠地般凝重,时而如量子跃迁般轻灵,这不是在书写文字,而是在记录一种存在的状态。 章法布局上,《古诗四帖》呈现出令人惊叹的“混沌秩序”。字与字、行与行之间,看似无序交错,实则暗合自然界中最深层的结构逻辑。如同雪花结晶、树叶脉络,或星云分布,表面随机却内含严谨的数理。这种布局不是设计出来的,而是从张旭无意识深处自然流淌出的宇宙韵律。 墨法的变幻更堪称神妙。浓淡枯湿的交替,形成了一种独特的“视觉呼吸”。浓墨处如宇宙黑洞,吸纳所有光线;枯笔处似星河边缘,缥缈而神秘。这种墨色节奏创造出一种时空扭曲感,观者仿佛能通过墨迹的浓淡,感受到书写者当时的气息与心跳。 在书法史的长河中,《古诗四帖》的价值不仅在于它将草书推向了表现的极致,更在于它打破了书法与自然现象的界限。后世书家多从张旭处获得启发,却无人能复制其神髓,只因这种艺术源自一个完全解放的灵魂与宇宙的直接对话。 张旭的狂草提醒我们:最高境界的书法,已不再是文
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《草诀百韵歌》:草圣最为难,龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨,体势更须完。有点方为水,空挑却是言。宀头无左畔,辶趬缺东边。长短分知去,微茫视每安。步观牛引足,羞见羊踏田。六手宜为禀,七红即是袁。十朱知奉己,三口代言宣。左阜贝丁反,右刀寸点弯。曾差头不异,归浸体同观。孤殆通相似,矛柔总一般。采夆身近取,熙照眼前看。思惠鱼如画,禾乎手似年。既防吉作古,更慎达为连。宁乃繁于叔,侯兮不减詹。摄称将属倚,某枣借来旋。慰赋真难别,朔邦岂易参。常收无用直,密上不须宀。才畔详笺牒,水元看永泉。柬同东且异,府象辱还偏。才傍干成卉,勾盘柬作阑。乡卿随口得,爱凿与奎全。玉出头为武,干衔点是丹。蹄号应有法,云虐岂无传。盗意脚同适,熊弦身似然。矣其头少变,兵共足双联。 莫写包为守,勿书绿是缘。漫将绳当腊,休认寡为宽。即脚犹如恐,还身附近迁。含贪真不偶,退邑尚参差。减灭何曾误,党堂未易追。寿宜圭与可,齿记止加司。右邑月何异,左方才亦为。举身为乙未,登体用北之。路左言如借,时边寸莫违。草勾添反庆,乙九贴人飞。惟末分忧夏,就中识弟夷。斋齐曾不较,流染却相依。或戒戈先设,皋华脚预施。睿虞元仿佛,拒捉自依稀。顶上哀衾别,胸中器谷非。止知民倚氏,不道树多枝。虑逼都来近,论临勿妄窥。起旁合用短,遣上也须奇。葛尊草上得,廊庙月边垂。里力斯成曼,圭心可是奎。戈砍本无鬼,出元在下面。麟止诸章足,别有似羌儿。禾边示礼误,衣里戒香疑。宽颇真相似,咸成未易知。浑如朝罢咏,差似墓前悲。鹿头真戴草,狐足乃疑心。勿使微成渐,奚容闷即昆。作南观两甫,求鼎见棘林。休助一居下,弃奔七尚尊。隶头真似系,帛下即如禽。沟渫皆从戈,纸笺并用巾。惧怀容易失,会念等闲并。近息追微异,乔商矞不群。欵频终别白,所取岂容昏。戚感威相等,驭敦殷可亲。台名依召立,敝类逐严分。邹歇歌难见,成几贼易闻。傅传相竞点,留辩首从心。 昌曲终如鲁,食良末若吞。改头聊近体,无脚却成真。慳惠无心别,祗审起头异。厨厨视厨外,姬姬似姬欹。女怀丹是母,叟弃点成皮。若谓涉同浅,须教贱作师。鼋鼍鼌一类,茶菊荣更亲。非作浑如化,功劳总若身。示衣尤易惑,奄宅建相邻。道器吴难测,竟充克有伦。市于增一点,仓欲可同人。数叚情何密,曰甘势则匀。固虽防梦简,自合定浮淳。添一车牛幸,点三上下心。叅参曾不别,
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