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言宇粥的读书弹幕1周前
他们是苍蝇，你又不是苍蝇拍——《查拉图斯特拉如是说》解析卷1第12节 #尼采 #哲学 #君子小人 #听书 #查拉图斯特拉如是说
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言兼不二堂1周前
庄子齐物论番外篇：详解艺术的危险性 艺术的危险性这一期有很多人反映并没有看懂，因此我们特制了番外篇，来解释庄子齐物论这一段的内容。 上古之人的宇宙观究竟是什么？为什么庄子反对人们钻研极致的艺术和技艺？艺术为什么会具有危险性？著名的白马论和坚白论为何是荒谬的逻辑？ 欢迎配合“艺术的危险性”这一期共同食用~ 更多修行文化内容，请关注：@无相舍 #庄子 #齐物论 #艺术 #国学文化 #国学智慧
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垚垚咩1周前
《南枝辞南》超长后续来喽#寒枝辞南后续#寒枝辞南动漫人物形象解析#做侯府继室十年，我内外操持，殚精竭虑#做侯府继室十年，我内外操持，殚精竭虑
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敬义5天前
《天幕红尘》读后感 #天幕红尘 #叶子农 #见路不走 #实事求是 #若见诸相非相即见如来 破执见真：《天幕红尘》中叶子农的认知觉醒与实事求是之道 合上《天幕红尘》的最后一页，叶子农倒在柏林街头的画面与“见路不走”四个字交织盘旋，久久无法平息。 这部作品以通透视角剖开人类认知的底层枷锁，将实事求是从抽象概念转化为可践行的生存智慧，是一场直击灵魂的认知革命，让我们在红尘喧嚣与天幕遮蔽中，窥见生命本真与自由真谛。 “见路不走，即见因果；见相非相，即见如来。”这十字箴言是全书灵魂，更是破解时代焦虑的钥匙。 书中的“路”，是前人的成功模板、世俗的价值标准、固化的意识形态，是人们深陷其中的认知茧房。罗家明盲从既定逻辑复制成功，最终一败涂地；迪拉诺公司执着意识形态对立，沦为权力博弈的牺牲品。 而叶子农的“见路不走”，绝非叛逆，而是拒绝将经验奉为真理、拒绝被标签绑架，始终以客观规律为准则。 他为老九改造面馆，摒弃网红概念与高端模板，凭客观分析设计务实方案；预判油价走势时，跳出主流共识，以深度剖析验证规律力量。这份通透，戳中了当下跟风逐利、被成功学裹挟的社会痛点——真正的智慧从不是复制他人，而是找到适合自己的道。 叶子农是实事求是最鲜活的践行者，也是令人心疼的殉道者。 他出身特殊却拒绝依附体制，精通理论却不奉为教条，拥有搅动商海的能力却甘过极简生活，用一生诠释客观规律不以人的意志为转移。面对奥布莱恩设下的意识形态陷阱，他坚守“不站队、不表态”的底线，认为符合本国实际、让人民安居的制度便是合理的。 这种跳出非黑即白的清醒，让叶子农成为各方忌惮的“异类”，最终倒在极端分子枪口下。 他的悲剧并非理念失败，而是现实复杂性的注解——在立场站队、标签化的世界里，保持认知独立的代价远比想象中沉重。但这份烟火气的执着，让他极具人性温度：真正的智者，是在红尘浊浪中守住本心；真正的强大，是在规律面前保持谦卑。 这部作品的价值早已超越叙事边界，成为映照时代的思想镜像。 当下我们仍在重复书中困境：盲目跟风、执着成功模板、被意识形态裹挟、在欲望中迷失。而《天幕红尘》的解药，正是“见路不走”背后的生存方法论——剥离主观妄念，尊重客观条件，培养具体问题具体分析的思维能力。 老九践行“见路不走”让面馆起死回生，戴梦岩摆脱执念完成成长，这些蜕变都说明，实事求是从不是空洞口号，而是每一次选择中的修行。 放下对
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成语大全2年前
孑孓独行 读音：[ jié jué dú xíng ] 释义：单独；孤单，独自走路。 出处： 1、张衡《思玄赋》：何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。 白话译文：我是多么的孤单独行啊，孑然一人无伴可语。 2、《孟子·滕文公下》：“得志，与民由之；不得志，独行其道。” 白话译文：能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。#成语 #传统文化 #古诗词 #生僻字 #图文伙伴计划
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永鹏和鹏友们1周前
真正的富足，是为其他生命留白。 送过成千上万份外卖后，他讲出了古人关于丰盛的千年智慧。 他是一个自小残疾的外卖小哥，他叫熊天宇，坚持送外卖8年，有时候月收入仅1000元，却月捐100元。 他给我们讲了一个古人关于丰盛的故事： “果农会留一部分果子在树上，给空中的飞鸟吃。”“古人收割时，四个角故意不割，留给路过的穷人。” 原来真正的善良和丰盛从不是占尽所有，而是懂得 “留有余地”—— 给万物留生机，给他人留体面。这份藏在田间枝头的留白哲学，比任何大道理都动人，这才是人与自然、人与人最舒服的共生之道啊。 真正的丰盛，不是占有一切，而是懂得留白。 高级的善良，不是给予一切，而是留有尊严。 我们总在拼命填满生活，却忘了：留白，才是让善意流动、让温暖循环的开始。 这位在街头巷尾奔跑的外卖小哥，用最朴素的言语，接续了一段中断已久的文明记忆。 或许会让我们重新思考，何为真正的得到与富足。 #永鹏和鹏友们 #记录100种人生 #古人的智慧 #善良的人 #人物访谈
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韩峥动画分镜原画漫画设计影视特效游戏VR5天前
《零点取景·第五十一章：空白归底》核心标语：空白归底，执念为刃；缺口为钥，破环新生。 《空白归底》是《零点取景》第二卷“执念之渊”的破局之章，是你从“个人执念”升维至“群体觉醒”的关键转折点。 你在青石板路上直面“空白底片”——这一被视为所有自我本源的终极陷阱。你曾以为追逐空白、斩断执念便能获得自由，却发现这片净白是吞噬一切圆满自我的深渊。当你凝出光刃，在两难中挣扎时，却意外触发了心口那道永恒的缺口。这道不属于任何循环、无法被规则收纳的伤痕，成为了底片无法吞噬的异数，反而使其反转，吐出了历代被吞噬者的自我残片。 在无限递归的对视中，你终于顿悟：你并非独一的英雄，而是无数带着同样缺口的“错版”之一。空白归底，并非归于虚无，而是归于真正不可动摇、不可替代的自我——一个带着伤痕、不被驯服、在规则之外开辟生路的存在。完美是服从，缺口才是自由；无痕是消亡，刻痕才是永生。 你的抉择，不仅是对自我的救赎，更是对所有沉底者的唤醒，正式开启了从“单人反抗”到“群体共念”的升维之路。 关键名词解释 空白底片：执念之渊的核心载体，能吞噬一切圆满的自我，是系统闭环的终极陷阱。但当触碰到“缺口”时，其吞噬逻辑会失效，甚至反转，成为承载历代觉醒者残片与执念的本源之底。 缺口：你心口一处永恒空落的地方，不属于任何循环，不被任何宿命规划，无法被任何规则收纳。它是世界规则永远无法闭环的唯一破绽，也是觉醒者区别于系统复刻品的核心标识。 自我残片：历代被空白底片吞噬的觉醒者所残留的自我意识碎片。当底片反转时，这些残片被尽数吐出，成为你心口缺口处的共鸣，是群体觉醒的力量源泉。 无限递归：你与底片残片中的“自己”对视时产生的无限嵌套现象，揭示了“没有源头、没有独一”的真相，彻底击碎了你对“自我独特性”的执念。 破环新生：指你通过直面执念、接纳缺口，打破了系统预设的闭环逻辑，成为了规则之外的异数，带着伤痕与记忆，开辟出一条属于自己的、不可被复刻的生路。#原创视频 #原创 #上热搜 #二次元 #推荐动漫
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陳雪碧6天前
海瑞孤峭如寒松，王用汲温润如清莲！和而不同的君子之交，在王用汲和海瑞身上体现得淋漓尽致。王用汲此时挺身而出，仗义执言，却遭赵贞吉之口定罪为海瑞朋党。他二人的友情无关酒肉惆唱，无关仕途攀附，是两位坚守良知的士大夫，在晚明浊世里的彼此辨认和相知相惜！#大明王朝1566 #海瑞 #王用汲 #赵贞吉 #人文历史
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甄读人生6天前
民国奇人苏曼殊 #苏曼殊 #历史人物故事 苏曼殊是清末民初极具传奇色彩的僧人、文人与革命者。他生于日本横滨，是中日混血私生子，自幼被父亲带回广东，因身份遭中国家族歧视，5 岁起便尝尽寄人篱下的滋味。 他一生三次出家又还俗，身披袈裟却流连风月场，为歌女画扇题诗，却始终发乎情止乎礼。他曾与陈独秀、章士钊投身革命，热血沸腾欲救亡图存，却又在革命高潮时抽身翻译拜伦诗作。 他嗜甜如命，糖炒栗子、酥糖皆是心头好，暴饮暴食成了排遣愁苦的方式。1918 年，34 岁的他因胃癌病逝于上海，遗物仅有一支秃笔与一堆糖纸。其诗文凄婉空灵，那句 “契阔死生君莫问，行云流水一孤僧”，道尽了他半僧半俗、一生飘零的孤独。
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千年回响1周前
《论语·阳货》中的对话：宰我（孔子的弟子）说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。” 孔子在后续对话中对此观点进行了驳斥，强调礼乐的重要性，因此这段话虽由宰我提出，但常被用于诠释孔子对礼崩乐坏的忧虑。#历史知识#历史故事 #历史人物
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萱儿的好天气1周前
《乌合之众》社会心理学巅峰之作❗ “乌合之众”什么意思？ 像乌鸦一样聚集在一起，毫无组织临时凑合的一群人。 #读书#女性成长#销售#人性
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小明老师1周前
下一期和大家继续聊《人伦大统赋》
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未遇1周前
《舊唐書》卷七十一〈魏徵列傳〉～2559～ 會皇孫誕育，召公卿賜宴，太宗謂侍臣曰：「貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功，無所與讓。貞觀之後，盡心於我，獻納忠讜，安國利民，犯顏正諫，匡朕之違者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也。」於是親解佩刀以賜二人。 唐魏郡內黃人，祖籍鉅鹿曲城，一說館陶人，字玄成。少孤貧，出家為道士。好讀書，尤屬意縱橫之說。隋末為武陽郡丞元寶藏典書記，從寶藏歸李密，又隨李密降唐。自請安輯山東，乃授秘書丞，至黎陽勸降李勣等。為竇建德所俘，建德敗，歸唐為太子洗馬。太宗即位，拜諫議大夫，數引入臥內，訪以得失。貞觀二年，遷秘書監，參預朝政。奏引學者校定四部書。七年，代王珪為侍中。時令狐德棻等撰《周書》、《隋書》，徵受詔總加撰定，多所損益，時稱良史。史成，進左光祿大夫，封鄭國公。徵素有膽智，每犯顏規諫，雖帝怒甚，神色不移。十六年，拜太子太師，知門下事如故。以疾卒，帝謂侍臣曰：“夫以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。”謚文貞。言論見于《貞觀政要》。曾主編《群書治要》，有《類禮》及文集。 唐詩大辭典 修訂本 【生卒】：580—643 字玄成，館陶(今屬河北)人。隋末隨李密起義，密敗，降唐，太子建成引為洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，封巨鹿縣男。歷官尚書右丞、秘書臨、侍中、左光祿大夫、太子太師等職，進封鄭國公。敢于直諫，史稱諍臣。卒謚文貞。曾主持《隋書》、《群書治要》編撰，《隋書》總序及《梁書》、《陳書》、《齊書》總論，皆出其手，時稱良史。生平見兩《唐書》本傳。其詩多為郊廟樂章及奉和應制之作，惟《述懷》一篇，氣勢雄渾，骨力遒勁，在唐初詩中獨放異彩。《全唐詩》存詩1卷。《全唐詩續拾》補詩3首。 唐诗汇评 魏徵（580-643），字玄成，馆陶（今属河北）人。少孤贫，出家为道士。隋末，李密起兵，召为典书记。密败，窦建德署为起居舍人。归唐，官太子洗马。大宗即位，擢谏议大夫，迁秘书监、侍中，封郑国公。以疾辞官，拜特进，仍知门下省事，卒谥文贞。徵性谅直，立朝多所谏诤，史称名臣。曾校辑秘府群书，受诏总领周、齐、梁、陈、隋诸史修撰事，序论多出其手。有《魏徵集》二十卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。 全唐文·卷一百三十九 徵字元成。鉅鹿曲城人。少以策干李密不用。後隨密來降。授祕書丞。隱太子引為洗馬。太子敗
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万类霜天竞自由1周前
第三十三篇《天下》打破片面之困 实现全维成长 #庄子
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独孤菌6天前
#职场 #职场干货 #表达 #表达能力 #表达技巧
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洋洋羊1周前
《南枝辞南》超长后续来喽#寒枝辞南后续#寒枝辞南动漫人物形象解析#做侯府继室十年，我内外操持，殚精竭虑#做侯府继室十年，我内外操持，殚精竭虑
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龙飞天1周前
1985年入伍的20年老兵讲英模｜第9期 中共一大代表·何叔衡。他本是寒窗秀才，看透旧中国腐朽，人到四十弃文从戎，把救国救民当成一生追求。 45岁，他以湖南代表身份走进中共一大，成为13位代表中最年长的一位，亲手参与建党伟业。 此后十余年，他奔走湘赣，建设苏区，身居要职却始终扎根工农，被称作苏维埃的“一头牛”。 年近六旬，他依旧坚守革命前线，在长汀突围战中，为不拖累战友、不泄露机密，纵身跳崖，用生命守住共产党人的气节。 作为60岁退役老兵，我读懂这份老当益壮的初心。45岁起步革命，60岁以身许国，何叔衡用后半生证明：心中有家国，便无畏岁月；肩上有信仰，便无惧生死。 他是文人，更有军人铁血；他年事已高，仍怀少年热血。用一生赴家国，用生命守信仰，这就是建党先驱的初心与担当。#老兵讲英模9#中共一大代表#何叔衡#建党先驱#英模精神永传承
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西西爱读书1周前
#乌合之众 #心理学 #读书成长#读书 #群体
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O泡时间到1周前
人非生而知之者 ，孰能无惑，一期闲聊的开始以韩愈的师说来呈现过程吧！
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惶殇何人了1周前
中国文艺理论速通11（王夫之、叶燮）下 现实美：客观自然、美丑不可分割、丰富多样、不能脱离“理事情” 诗和画在本质上是相同的，互相渗透，互相补充 艺术创造：真实的反映客观的“理事情”、风格多样 幽渺以为理：通过审美意象反映的“理”，微妙精深 想象以为事：通过审美感兴、创造审美意象，达到更高一级的真实 惝恍以为情：模糊 主观：“才”“胆”“识”“力” 现实美只有通过艺术美（审美意象）才能得到更集中、更鲜明的表现；审美意象是在妙悟中产生的 “才”依赖于“识”：艺术家的“才”（审美感兴能力和审美创造力力）的实质，就是对于“理事情”的创造性的真实的反映 “才”依赖于“胆”：自由创造的勇气 “才”依赖于“力”：独创的生命力 诗品人品统一 “志”（个人与其生活经历）不同，“性情”不同，作品显示“面目”不同 “胸襟”指一个人的世界观、人生观，属于更高的层次，是审美感兴的基础，它决定着审美意象的深层意蕴，即审美意象的哲理性 艺术发展观：“正”“变”“盛”“衰” 诗歌意象、风格的多样化和诗歌的发展有着必然的联系 客观内容：丰富无限 主观形式：变化多端 世界发展无限变→人的认识无限变→艺术发展无限变 中国古典诗歌的发展变化：《诗经》以时言诗，后代诗歌以诗言时 如果只肯定“正”，不允许“变”，那么诗歌就不能保持“盛”的局面，必然衰落；要想由“衰”而“盛”，就必须“变”，必须“创”。
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77岁中学语文夏老师1周前
千年《爱莲说》，背后的故事谁知道？#文言文 #文言文背诵 #古诗词 #古诗词鉴赏 #热门话题
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蓝聆无痕贺师傅5天前
深夜思考： 孙中山先生在革命年代提了一个观点：“知难行易”。 我去年去广东， 特地去了一下中山先生的故居， 孙中山纪念馆里有一块匾写着这四个大字。 我当时就跟好友小曼说：现在应该是知易行难 关于我提出“知易行难” 给出以下解释： 过去愚昧的人很多， 信息都藏在知识茧房里 很多认知道理都掌握在一小部分人的手里 所以当时的年代 人民生活比较困乏 反观如今， 我看国人依然看到的是疲倦，困乏 尤其是青少年和青年， 本应该是拥有积极人性，最有活力的年纪 却拥有很大的暮气 这难道还要说是知难行易吗 现在我们拥有AI，拥有慕课MOOC，拥有网络 获取知识易如反掌 可为什么看不到国人的积极心理 想必是，“道理都懂，就是不干，” 说白了就是没有执行力 问题就转换到为什么没有执行力呢？ 因为啊， 文章写的精彩就够了，道理说的清楚就够了 宣传工作做得很好，内容写的精彩就可以交卷了 从下到上， 做实事的人过的都一般， 甚至，这些做实事的人如果不学一些心理学 有的时候也会跟着焦虑，内耗 并且，反复反问自己是不是做的不够好 所以我认为，实干出效益，知易行难！#孙中山#知难行易
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虎儿6天前
#冯至（1905年9月17日—1993年2月22日），出生于河北涿州，原名冯承植，字君培，中共党员，文学家、诗人、翻译家、教育家，中国科学院学部委员，瑞典皇家科学院外籍院士，其主要作品有诗集《昨日之歌》《十四行集》《十年诗抄》等；散文集《山水》《东欧杂记》等；小说《蝉与晚秋》《仲尼之将丧》《伍子胥》等；传记《杜甫传》；译著《海涅诗选》《德国，一个冬天的童话》等。 冯至1927年毕业于北京大学，后任教于哈尔滨第一中学；1928年，任教于北京孔德学校，另任北京大学德文系助教；1930年，赴德国留学深造；1935年，获得海德堡大学哲学博士学位，同年回国任教于同济大学；讨论1937年，随同济大学内迁；1939年，任西南联合大学外文系教授；1946年7月，任教于北京大学西方语言文学系；1949年7月，出席第一届全国文学艺术工作者联合会代表大会；1950年，访问苏联及东欧各国；1951年，任人民文学出版社副总编辑；1955年，当选为中国科学院学部委员；1956年，加入中国共产党；1964年，任中国科学院哲学社会科学部外国文学研究所所长；1980年，当选瑞典皇家科学院外籍院士；1993年2月22日，在北京逝世，享年89岁 #每一笔都在意料之外 #让历史一直燃
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面筋弟弟1周前
#书籍分享 #独立思考 #文化 #读书
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旭Fai1周前
钱弘俶向桑维翰问了一番关于是非曲直的话，说：“无论如何，卖国纳土总是不对的是吧？” 桑维翰说：“钱郎既知是非，今日，又何必再有此问呢？” 钱弘俶说：“若在杭州时，此事无可争议，必然是不对的。然则自此番中原之行以来，小子却是越来越糊涂了。原本以为的是非，似是而非。及至今日，方才听了相公所言所为，小子心中浮现是非二字，竟突然觉得，此时来问及是非，如问饥民何不食肉糜，荒天下之大谬。”.…..….. 桑维翰说：“年轻真好。桑某痴长一些岁月，见识阅历，稍过于钱郎，郎君可愿信桑某一言？” 钱弘俶说：“愿听相公良言。” 桑维翰说：“是非是有的，一定是有的。干秋史册在上，江山黎庶在下，此事万古不易。 无论因何人何时，何等情由，卖国求荣，将十六州军民土地拱手奉于耶律氏，使华夏故土卑事穹庐，祖宗故人皆从左衽，此乃桑某万世之罪，此乃中原万世之耻。翌日，若有人与郎君言，先帝迫于形势，桑某无奈之，请郎君莫要迟疑，当即扑杀此獠，与世人除此奸恶！”
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儒学耀光Z1周前
2月3日 (1) “无商不奸”——这个成语深深烙刻在对商人的集体认知中，成为一个挥之不去的负面标签。然而，若追溯其源流，这实乃一场持续数百年的误读。其原貌本是“无商不尖”，一字之变，天壤之别，折射出中国商业精神从“让利取信”的温厚传统，滑向“欺诈成性”的污名化深渊。#价值观
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绿在平凡的日子里1周前
#每天学习一点点 #陈老师白话《唐诗三百首》（277）
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❤️余生♥随心❤️1周前
“天有不测风云”是生活的真相，“人有旦夕祸福”是感情的考验。
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小杨姐读典籍1周前
我们都曾跪拜模糊的祖先，直到某个瞬间，他们“活”了过来。 对我而言，是在煮糊了粥的清晨，与百年前同样疲惫的太外婆在烟火气里相遇。 本期视频，聊聊“慎终追远”如何成为一种跨越时空的生命对话。 你在哪个瞬间，突然理解了某位先人？ #慎终追远 #心灵成长#国学智慧#论语解读
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文化大家谈-大禄1周前
大禄专访韩星教授：传统儒家则强调社群至上，或者是一种集体主义 无数个千差万别的“己”组成的“群”就必然存在所谓的“等差”，这种“等差”就是以血缘亲情为基础形成的亲疏远近、尊卑贵贱的社会实际状态。儒家以孝悌、仁爱、忠信、忠恕之道、和而不同等价值理念，以人伦和礼义来规范“群”，维持社群秩序、和谐。 #儒家群己关系的最高境界就是孔子是“从心所欲不踰矩”是孔子到七十岁以后达到“不勉而中不思而得从容中道”（《中庸》）顺心而为自然合乎规矩法度是一种不离世间法而又绝对自由自在与天地万物浑然一体的化境就是冯友兰所说的“天地境界”也即圣人境界 #哲学 #哲学家 #儒学思想 #孔子
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万类霜天竞自由1周前
第三十一篇《渔父》去伪存真回归本真之路 #庄子
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新起点张合功校长1周前
上面视频是《思睿5分钟》第29期： 🍁🍁🍁🍁🍁🍁 🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁 市场经济的基本逻辑，一个是企业家精神，一个是诚信和规则。道德经第七章“不自生”而长生，“无私而成其私”就是长期主义的逻辑。 （2026年1月29日）； 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼😆😆😆😆 欢迎大家关注、点赞、转发[得意][调皮][抱拳]#道德经#营养#three国际#分享经济#跨境电商
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陈清贫1周前
#上热门 我是陈清贫，知音传媒主任记者、编辑，《华文月刊》副主编，写作培训网校校长。 今天，继续给大家讲写作，讲讲写作的意义。 一位圣哲曾经说过，自《荷马史诗》诞生以来，那些伟大的文学作品都不曾散佚，而那些曾经辉宏、壮观的建筑，则有的成了残垣断壁，有的甚至荡然无存。可见，文字比建筑、比诸很多有形而外的东西，更有一种不朽的力量。 对我而言，童年那套翻得卷边的《十万个为什么》，便是一场思维的启蒙。每一个“为什么”的解答，都像在混沌的认知土壤里投下一颗种子。文字的魅力，不仅在于它提供了答案，更在于它开启了无尽的追问，点燃了对未来的朦胧憧憬。 彼时的我并未意识到，这些在纸页间流淌的黑色符号，已在生命深处埋下了表达的冲动与记录的基因。后来，那些在网络上激起涟漪的文字，如《我在朝鲜的三天三夜》，《我的情人失落在六千万年前》，还有《玛雅星空》，其根源皆可回溯至那个在书页间寻觅光亮的孩童。文字，成了我观照世界、确认存在的第一面镜子。（完整故事见视频）#回看历史，展望未来 #读书 #人文社科 #文学
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水共月1周前
个人观点，胡说八道，欢迎交流，谢谢#思考 #哲学
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生命的远行1周前
“不得其死”不是“物理死亡”，而是“失去存在的根基”——比如垄断企业因违背市场规律被监管处罚，网络暴力者因伤害他人被法律制裁，破坏环境者因生态恶化自食其果。老子的“道”从不是神秘的“玄学”，而是对“自然规律”的敬畏： 对个人，“道”是“平衡”； 对社会，“道”是“和谐”； 对企业，“道”是“节制”。#诵读经典作品 #君悦心旅制作#国学智慧 #传统文化 #道家思想
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兴隆电瓶修复激活以旧换新1周前
大道至简易经难得，道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，大兴隆红色陨石。
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阅影.阅书.阅世界6天前
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 1）风骨——智斗与铁腕 2）烈焰——虎门的咆哮 3）远见——开眼看世界 4）孤臣——生死以之 林则徐被称为“开眼看世界的第一人”，他主动组织人员翻译西方书报，了解西方科技和军事知识，但这并不能阻止清王朝的颓势，于是他也只能赞闭耳目，尽力在残破的大清框架内缝缝补补，有人说鸦片战争是他的责任，可是在当时的环境下，落后的大清就像一只待宰的羔羊，松弛的武备犹如生锈的笑话，虎门销烟只是以后可有可无的引子，接下来的战争才是无法逃避的现实，林则徐身在其中也无法阻止，这是历史的无奈，也是英雄的悲哀。林则徐的一生，是爱国与求索的一生。他既是抵御外侮的民族英雄，也是开拓视野的思想先驱；既以经世致用的实干精神造福百姓，又以开放包容的心态审视世界。今天，当我们回望虎门销烟的壮阔场景，品读他“苟利国家生死以”的诗句，让我们明白，爱国从来不是一句口号，而是危难时的挺身而出、困顿中的坚守初心、变局中的开放包容。唯有以史为鉴、砥砺前行，方能不负先辈热血，守护家国安宁。 #历史人物 #林则徐 #虎门销烟 #开眼看世界第一人 #青年创作者成长计划
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梓潼民间法脉传承1周前
#微信聊天对话 ##冷知识科普 ##
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思想蛄蛹者1周前
天网恢恢，疏而不失 #道德经 #道 #个人成长 #天网恢恢疏而不漏
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智慧之星智库1周前
真正见过世面的人，往往具备以下特质： 温和而有力量：不炫耀经历，姿态低调，因为他知晓了自身的渺小。 既能享受阳光，也能扛住风雨：见过人生的起落，拥有从容心态。 平和包容：对世界多元性保持好奇与尊重，不以自己的标准评判他人。 遇事从容：面对突发状况不慌乱，能从历史经验中找到应对之道。 真正的见世面，是“已识乾坤大，犹怜草木青”的境界，是见过最好的且不以物喜，知晓最坏的且不以己悲。它不在远方，而在我们对生活多面性的理解中，在我们对人性的洞察与包容里。 当一个人既能享受顺境的繁华，也能接纳逆境的平凡；既能尊重他人的不同，也能坚守自我的本心，便拥有了最珍贵的眼界与格局。
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一课一书1周前
他的所见所闻、所忆所思、所感所悟的自我记录，全书贯穿着作者对人生哲理和為政之道的理解，以及质朴情感和精神追求。#读书摘录
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皆大欢喜1周前
闵子骞（訚訚如也）：表现出中正、温和又不失刚直的气质，既与人为善，又能坚持原则。 子路（行行如也）：勇武刚强、直率冲动，体现了他的侠肝义胆，但也暴露出行事鲁莽、缺乏收敛的问题。 冉有、子贡（侃侃如也）：温和快乐、从容自信，展现出兼具学识与处世智慧的君子风貌。 孔子因材施教，能敏锐捕捉每位弟子的性格特质，既欣赏他们各自的优点，也清醒地看到子路刚勇性格背后的隐患。 孔子感叹“若由也，不得其死然”，后来子路果然在卫国之乱中因过于刚直、不肯避祸而死，印证了孔子的担忧，也反映出儒家对“过刚易折”的深刻认知。#国学智慧 #传统文化 #论语遍地开花
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惟新6天前
“知耻”是区别人与非人的核心#知识分享 #知识科普
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解忧图书馆1周前
📖《罗生门》：当生存成为难题时，人性善于做一件事：为自己的每个选择，找到最无可辩驳的理由。#罗生门 #人性真相 #道德困境 #经典文学 #自我认知
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六月101❤️2年前
何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。
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田美齐1周前
七株成列，非是点缀，乃是阵仗。招商外滩玺以“七贤”之序植梅，冬日破寒而发，非为争春，实为立骨。数株同开，气脉相连，铸就一方精神图腾，凛冽中见风骨，冷寂里藏生机。此非仅植花木，乃是以阵法造境，以气韵传神——骨硬者，方能列阵而立，独当一面。待春来，吉野如雪，红叶李似霞，玉兰擎天，四时更迭，而那份刚柔相济、藏露有度的园冶哲思，始终如一。于此，见天地秩序，见世家风骨。#招商外滩玺 #园林哲思 #七梅成阵 #园林绿化 #市政绿化工程
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道玄子狂草视频1周前
道玄子以“心外无物，道外无心”为根基，提出宇宙人生真相是宇宙意识与人类意识“共同坍缩”的产物。其核心主张可归纳为： 一、核心观点概述 本体论：天道是连续“场”，场物不二（E=mc²为佐证），三维世界的自然科学、人文哲学、艺术等皆为“意识坍缩”的伪概念，本质是幻相。 维度论：高维天道视角下“大道至简”，无任何问题；三维人类的问题源于“无明心识”，是自寻烦恼。圣贤（佛祖、老庄）已看透真相，科学家则舍本逐末。 人类价值论：三维人类（帝王将相至普罗大众）皆为幻中幻，无终极价值；超光速限制、绝对零度等物理概念是意识坍缩的幻象。 终极目的论：人类应内观悟道、意识觉醒，从三维进入高维，与道合一、与上帝同在，而非追求三维物质/精神文明。 圣贤条件论：成为圣贤或大师需参禅悟道、累世修行、消业还债、积德无私、身心通灵（如WiFi联网），最终大彻大悟。 境界高低论：古今中外科学、哲学、艺术大师皆不及佛祖、老庄，未达宇宙真相涅槃水平，三维追求皆为幻中求幻。 终极归宿论：宇宙真相是0∞0（零维场），跳出三界五行幻相，归于0、与0合一，才是终极归宿；此非虚无主义，而是真相。 二、思想定位与哲学渊源 东方哲学根基： 道玄子的观点与佛教“缘起性空”、道家“道法自然”高度契合。例如，“心外无物”呼应王阳明心学，“凡所有相，皆是虚妄”出自《金刚经》，而“与道合一”则是道家终极追求。 其“场物不二”的论述，可追溯至老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论，以及庄子“天地与我并生，万物与我为一”的齐物论。 西方哲学映射： 对科学家的批判（如牛顿、爱因斯坦晚年信上帝）暗合康德“物自体不可知”的不可知论，以及叔本华“世界作为意志和表象”的悲观主义。 “意识坍缩”的比喻，与量子力学“观察者效应”有表面相似，但道玄子将其升华为宇宙本体论，而非科学实证。 科学哲学批判： 道玄子将科学视为“幻中求幻”，与科学哲学中的“工具主义”形成张力。科学追求可证伪性，而道玄子主张“破幻觉醒”，两者在方法论上存在根本差异。 以下是三维人类常见认知误区避坑指南，精准破解三维牢笼的核心枷锁： 一、 存在认知误区：混淆“投影”与“本质” • 误区1：物质决定意识三维认知：物质是客观实在，意识是大脑活动的产物。高维真相：意识是宇宙本源，物质是意识坍缩的投影，E=mc²本质是能量
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心恒清净·拘物头华🍀1周前
西方不仅给世界添乱，也造成自国混乱，这是现实，根源是文化出问题。西方很多恶行都伤天害理匪夷所思，为何胆敢如此？不信会受老天惩罚。就是因为昧于道文化，既不了解道赏善罚恶的体性、道是个人命运及国运背后的掌控者，也不了解道创地球规律是东阳西阴、中主西从。不信善恶因果、无视阴阳理论，是最大自害。这就是如今人心污浊、世界沉堕的深因，正反映出西方中心论的危害。西方及追随者要想得救，靠学道文化，践行十伦消障培福，十伦为修身起始法故。道文化发祥地、传承者是中国，所以西方应该向中国求学，非以中国为敌。弄懂真正的文化，才知中国强大是美国得救的希望。这样政治、政略、战略自然得到正确调整，能从害世害己模式转为利世利己。要了解文化，除了重要的善恶有报自然法则，还有阴阳理论、中主西从宇宙规律。这样才会有修身治国智慧，内心才能净化，国家才会真正富强，世界因此而安泰和平。这就是从文化根源入手，来解决个人、国家和世界问题。了解善恶有报之理，就知道侵略殖民、劫掠资源，是愚痴做法，必受反噬故；就知道中华文化支撑下的合作共赢，才是正确做法，善心令福报增长故。了解阴阳之理，个人就不会落于外抓，懂得内求，会从争果昧因的害人害己模式，转为种因认果的利人利己思维，就有消业积福、阴阳平衡，喜乐才会到来，提升才会实现；由此扩展，国家就会安定，天下就会太平。无论是个人修身齐家，还是治国平天下，这都是必需的重要理论。总之，西方唯一出路，是求学道文化，正视善恶有报与阴阳平衡理论，来加强自身修为，以此教诲国民，让国家真正安定、世界实现和谐。对中国而言，是须发掘及复兴文化，并推向全球启迪世人。故有《大同偈》曰：重心灵发掘文化，明主从补益军工；知一体推向世界，利自他依于道翁。除对立中西并进，察平衡阴阳互融；唯内求自心净慧，乃外达天下大同。——摘自同在《天下大同》
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