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价值1亿的《诗翰》长啥样?王阳明真迹赏析 现存王阳明书法多为尺牍,此类自作诗文的长卷极为稀见,极具文献与艺术价值。 《夜宿玉笥山云储洞用李签事韵》 云深不见岭头霞, 石磴苔纹杂绮花。 风过松门飘磬响, 月临沙井泻冰华。 客行已惯投山宿, 身世犹堪对月嗟。 坐觉身心俱澹泊, 不妨随处一烟霞。 这首诗写于明正德八年(公元1513年), 当时王阳明41岁,官职是都察院左佥都御史,属正三品高官, 以钦差身份出巡江西,主责整顿地方军政与安抚民心。 这一年,他正走在平定宸濠叛乱的前夜。 表面是公差公干,内心却早已洞察天下将乱。 途中,他暂宿江西贵溪的玉笥山云储洞。 这是一个古代道教胜地,山水清幽,林壑空明。 夜里清风入怀、云雾缭绕,在如此清修之地,王阳明借韵题诗, 写下这首《夜宿玉笥山云储洞用李签事韵》。 全诗采用七言律体,风格平淡中蕴涵哲思。 他并未大谈政事,也未咏叹名利,而是描写山林夜宿的静谧: 云起山空、风穿松壑,清幽之中,自有禅意与洞察。 其中一句“坐觉身心俱澹泊”, 正是他内心真实写照:身在尘世,心归澄明。 这首诗,不只是咏景, 更是他在动乱前夜,对“知行合一”理念的一次内在预演。 谁能想到,这位夜宿山林、静坐写诗的中年官员, 不久后就将雷霆出手,平定宸濠叛乱,一战封侯,彪炳青史。 2025年5月于日本雅宝拍卖,以1.09亿元人民币成交。 尺寸: 题跋:102×33cm 正文作品:744×32cm 形式与材质: 明代,水墨纸本,手卷 箱款题字与流传: 箱铭:“王阳明先生诗翰”。长尾甲署。 钤印:“长尾甲印”(白文)、“雨山”(朱文)。 引首题字:“王文成诗翰”。后学长尾甲敬题。钤印同上。 此卷原为顺天府刘嘉进旧藏,后归沪渎王清波收藏。 正文落款与钤印: “六月望,阳明山人书于玉笥山之大秀峰顶。” 钤印:“阳明山人之印”(朱文印) 收藏印记: 翰林院编修“福山王懿荣私印”(白文)、“同龢”(白文)、“叔平”(朱文) 题跋内容: 这件如宝石般的作品在我手中,就像一场梦。 欣赏得越多,感触越深,仿佛能理解一位文人的心思。 这确实是一件杰作。顺天府刘嘉进旧藏,沪渎王清波收藏识。 #王阳明 #书法 #王阳明真迹 #王阳明书法 #书法作品欣赏
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因为一个评论,我去看了王阳明! 阳明心学能治好大部分人的抑郁症啊! 最近在读度阴山老师的《知行合一王阳明》学到的0内耗的思维,越读越激动,好像天灵盖都通透了!内心平静安定得可怕。 《王阳明心学日课》里边有一句话叫做 “我不看花,是花与我心同寂。” 即使大家说这句话是唯心主义,我觉得非常有道理。 世界在我们眼中的样子本来就是我们主观里对它的印象 你以为你是在和世界周旋,其实是和自己的情绪周旋。 这是多么强大的主体意识! 我看这个书最大的感受,就是突然悟了!我们平时感到焦虑,其实大多是自己瞎想,并不是真有那么糟糕的事。 无须按照他人的眼光和标准去评判甚至约束自己,无须效仿他人,要相信自己,保持自我的本色。因此王阳明说,“吾性自足,不假外求。” 所以做事的时候,要多关注自己的内心,从自身找答案。 ㅤ ✔️分享书中,让我特别有感触的话: ㅤ ︎ 当我们迷惘时,王阳明说:“我不看花时,花与我心同寂。” 当我们孤独时,王阳明说,“君子慎独,不欺暗室。” 当我们感觉心累时,王阳明说,“无心自足,不假外求。” 这种跨越500年的精神激荡,本质上是因为王阳明体系完整解决了人生最核心的三大命题:如何调和深刻内省与社会参与、如何将道德理想转化为现实行动、如何在保持敏感的同时获得精神自由。如果你正陷入内耗无法自拔, 一 定要读读这本书! 图文已经获得授权@ 读客编辑部 #王阳明心学#王阳明#知行合一王阳明 #精神内耗自救指南 #创作者中心
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哲思6天前
《泛海》是王阳明最具代表性的作品之一,每次读来都有新的体会。 险夷原不滞胸中, 何异浮云过太空? 夜静海涛三万里, 月明飞锡下天风。 这首诗作于1506 年,王阳明因得罪宦官刘瑾被贬为贵州龙场驿丞,仍遭政敌追杀,刚摆脱困境,又在海上遭遇风暴,此时写下《泛海》,既记录其生死绝境中的经历,也成为其心学思想的重要印证。 诗歌头两句中对“原”的理解是重点,也是阳明心学的核心。 阳明心学本质其实来源于大乘佛法,即“万法唯心”。说得通俗一点就是世间万事万物皆来源于你的本心,事务的好坏、美丑、成败、生死等等二分法都是你自己认为的,心法的本源是纯然一体无有分别。 只要本心不存在分别,就没有危险和平安,如同天空的浮云没有好坏。如能有如此心境,面对眼前的追杀、风暴又怎么会困扰内心。 这就是对天理的遵循,对道法自然的修养,对心灵纯明境界的追寻,这是不是就是老子讲说的“非常道”。 “夜静海涛三万里”,表面写的是实景,实则写的是意境。面对广阔无边,不见尽头,波涛汹涌,风暴滔天的大海,小舟和生命可能在顷刻间覆没,作者却用一个“静”字表达这夜色。 静的不是夜色,而是内心。无论面对如何的惊涛骇浪,其心不染万境,这算不算圣人。 不过,其实圣人和凡夫的区别并不大,完全在于对外界的看法。 “月明飞锡下天风”,明月在佛法中是多重象征的载体,既代表佛陀的智慧与慈悲,也指向众生内心的佛性与觉悟,同时提醒修行者超越无常、追求清凉自在的境界。此句之“月明”与上句之“夜静”有着非常精妙的对应和指向,表面似指境,实际表达作者澄澈清明如月亮之内心。 “飞锡”源自佛教典故,高僧智者大师执锡杖(禅杖)飞行云游,到了天台山,挡了去路,将锡杖一丢,就乘锡杖飞过。 “天风”既强调风的自然属性与高远感,又代表天地正气与浩然之气,契合王阳明心学中 “心外无物”“致良知” 的追求,成为精神超脱的载体。 “飞锡下天风”对应“海涛三万里”,惊涛骇浪命悬一线的惊险历程,在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。 伟大的作品诞生于惊天动地的人生经历和超越世间的思想。 王阳明曾说:可知充天塞地中间,只有这个灵明,人只为形体自间隔了。我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了。 或许从这里我们能更好地体悟阳明心学的精神。
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