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天外仙宗 最后归列一下菩提祖师对孙悟空讲解的入道四类(术、流、动、静)” 祖师道:“我教你个‘术’字门中之道,如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。” 请仙:“术”字门中之道,乃是扶乩求仙,以卜休咎,指的是招灵之术也。 (召灵、养灵、请神、拘灵) 祖师又道:“教你‘流’字门中之道,如何?”悟空又问:“流字门中,是甚义理?”祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。” 解厄:指解救危难,亦作“ 解阸 ”。指念经祈福,消灾解厄,并朝真降圣也。 (存思、感应、炼神、皈依) 祖师道:“教你‘静’字门中之道,如何?”悟空道:“静字门中,是甚正果?” 祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。” 辟谷:不饮不食,餐风饮露,不食五谷杂粮或人间烟火,神明食气而生。 (导引、存食、吞气、梦景) 祖师道:“教你‘动’字门中之道,如何?”悟空道:“动门之道,却又怎么?” 祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。” 服食:采集乙木精华炼制灵丹吞服,以求长生不老,又能治百病或解诸毒。 (房中、神交、采补、媚术)#西游记 #菩提老祖 #悟人生之道 #修仙 #道教
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【清净佛学500问】#释清净360、阿弥陀佛,顶礼师父!道家讲终归大道本源,佛家讲涅槃入#一真法界,请问,怎么理解#大道本源和一真法界的关系? 一个是道家的理论体系,一个是佛家的理论体系,不必强行汇通。因为各自地域文化、理论体系、法脉传承、表述方式,等等都有不同的心智带宽和流量,如果强行汇通会很尴尬。为什么佛教在几千年的传播过程中始终保持着自己的独立特色?为什么佛经传到中国,很多概念并没有采用现有的语言,而是用音译的方式翻译?就是避免了强行同化。 如果将“#涅槃”、“一真法界”转换为“大道本源”的概念,佛教就失去特色了。因为佛教和道教的高度、深度、广度是不一样的,如果牵强附会,混为一谈,佛教不认可,道家也不认同。说“佛比道家的大罗金仙高,比三清高!”人家不愿意;说“佛与三清一样”,人家也不愿意!说“佛比三清低!”咱佛教徒不愿意。 因此,干嘛找不自在?佛家表述佛家的,道家讲解道家的,各言其志,各说各话,偶尔可能某些地方有交集,咱借用一下概念,立刻回到佛教的本有概念,这个很重要。 当年历史上有个摩尼教,公元三世纪发源于古代波斯萨珊王朝,当时也是全世界比较有影响力的一个教派,崇尚光明,崇尚火。唐朝时传到中国,当时在翻译摩尼教经典时,他们看到佛教术语丰富广泛而且深入人心,于是直接借用佛教的语言表述。道场也叫寺,最高精神统领也叫佛,教本也叫经……传到明朝的时候还有,即是明教,但民众也分不清它是佛教还是道教,慢慢地,最后消失在历史长河之中,所以,宗教在弘传中一定要保留自己的特色。 曾经也有居士聊到:“师父,您在弘法中可以尽量多用现代语言,因为准确的宗教语言行文简练,言约意丰,讲解不方便。”我说:“不,我是佛教徒,以弘法为家务,以利生为事业。如果不允许,我不讲就是。只要讲,无论什么内容,我都会述而不作,用佛教的语言导归到佛教经典上,才能保证佛教原汁原味、不改本色的传承。否则,如果用灵修或其他某某宗教语言,讲着讲着,会偏离了佛教的内核,差之毫厘,谬以千里,最终变了味道。” 就像有人标新立异,去掉了传统的姓氏,效仿老外取名,那就丢失了我们中华民族的传统特色,变得非驴非马,不伦不类
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