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天道与周期律 受国之垢,是为社稷之主。受国之不祥,是为天下之王。 圣人受垢受不祥,处下有静,居众人之所恶。如此方为社稷主、天下王。 圣人为何执右契,而不是左契?因为圣人承担天下大责大恶,就像有负于天下人。而不是天下人有负于圣人。这便是玄德。正言若反。反也者道之动。 圣人承垢居恶受不祥,则天下人处净得善居无事。如此,天下不治而治。弗为而成。 杀为奇者,用师而丧,杀人者众,乃至修桥铺路,扫除垃圾。这些事都要有人去管去做。没有人主动承当,天下就要被为奇者,智巧者,有为者搅乱。人心就会随着名利、难得之货、可欲之物不定。则天下不治,兴亡分合,纷争无休。人性永不变,人心不定,天下难安。这便是所谓周期律。不治人心,再好的制度与律法,其实也就是礼法治邦,终究难脱“夫礼者,忠信之薄而乱之首也”的宿命。 人心淳朴,不必多少礼法,天下自治。人心不古,管你多森严的律法,为奇者总能觅得攻破的间隙。终有一天由治至乱。法网非天网。天网恢恢,疏而不失。法网密密,间而多失。如何于人间复天网?关键在治人心。治人心,关键在顺人性。民好径,民之难治以其智。故以智治邦,邦之贼也,以不智治邦,邦之德也。以智治邦,窃国用民也。以不智治邦,长生久视利民也。 天道“损有余而补不足”,圣人的使命,就是做那个 “补不足” 的人。补天下之垢,补人心之缺,补世事之漏。#道德经 #道德经解读
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