00:00 / 00:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞139
00:00 / 19:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞84
00:00 / 25:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞274
00:00 / 00:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 00:17
连播
清屏
智能
倍速
点赞211
00:00 / 00:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
这个萌萌的甲骨文,大概是最像猫咪造型的文字了——它的顶端有两只“耳朵”,呆萌的样子在十多年前曾风靡网络。其实,这是甲骨文的“鼎”字:上半部分像一口锅,带着两个鼎耳;下半部分则是鼎足。鼎与猫在外形上的相似,纯属巧合。但“猫”字的右半边为什么是“苗”呢?这就和数千年前供奉猫、虎的礼俗有关了。上古神农氏时代,炎帝教导百姓种植五谷,逐渐取代渔猎生活。帝尧时期,后稷担任农师,将农耕知识传授给民众。夏商周三代,每年岁末都会举行“八蜡”之祭,感念对农业有功的神祇与万物。“蜡”意为合祭,主要对象有八类:一是先啬神农,二是司啬后稷,三为农,四为邮表畷(田间道路与界标),五为猫与虎,六是坊(堤防),七是庸(沟渠),八是昆虫。如今北京“先农坛”的名称,正来源于八蜡中的“先啬神农”,简称“先农”;“司啬后稷”则是继承神农法度,教民耕种与收割。“农”意味着将此业传承延续。“邮表畷”指在田间划分界限、树立标木、开辟道路,前人为此辛劳,后人得以受益,因此值得感念。而位列第五的猫与虎:猫能捕捉田鼠,虎可驱除野猪,二者对农事贡献显著,因而也在祭祀中享有一席之地。由于猫常在田间活动,所以“猫”字右半边便取“苗”字。这一缘由到东汉许慎撰写《说文解字》时,已逐渐不为人知。八蜡第六神“坊”指堤防,用以蓄水防洪;第七神“庸”指沟渠,可灌溉防旱;第八神则涵盖一切益虫。可以看出,八神都是与农业活动息息相关的事与物,体现了先民感恩天地万物馈赠的朴素观念。到了秦代,八蜡与“腊祭”合并,统称“腊祭”,因为通常在农历十二月举行,“腊月”的名称便由此得来。此时,当我们怀想起数千年前先民于岁暮举行庄严的祭礼时,那供奉于神农后稷神位之下的猫咪身影,仿佛也从泛黄的典籍中悄然走出,带着守护稼穑的古老使命,默默融入到了人间烟火,继而沉淀在我们关于“年”的记忆深处,始终温暖如初。#甲骨文
00:00 / 02:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞189
00:00 / 01:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞151
00:00 / 02:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 01:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞130
00:00 / 00:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞466
00:00 / 03:56
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 00:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 00:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞17
00:00 / 01:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
00:00 / 00:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞277
00:00 / 00:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞16
00:00 / 00:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
00:00 / 02:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞24
00:00 / 00:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞88