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《红楼梦》:封建末世的世情长卷与文化瑰宝 《红楼梦》是清代曹雪芹创作的章回体长篇小说,被誉为中国古典四大名著之首,一般认为前 80 回为曹雪芹所著,后 40 回由无名氏续写,程伟元、高鹗整理。 小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线,描绘了 18 世纪中国封建社会的生活画卷。开篇以神话引入,讲述女娲补天之石下凡经历世间之事。 林黛玉因母亲去世,投靠外祖母贾母,进入荣国府,与贾宝玉相识,二人初见便有似曾相识之感。不久,薛蟠与母亲、妹妹薛宝钗也到荣国府住下。宝玉在秦可卿卧室梦游太虚幻境,见到 “金陵十二钗” 图册,听闻《红楼梦曲》。此后,府中诸事频发,如贾瑞调戏凤姐被捉弄致死,秦可卿病死,贾政长女贾元春加封贤德妃,荣国府为其省亲修建大观园等。 宝玉与黛玉两小无猜,情意绵绵,共读《西厢记》,感情日深。而薛宝钗端庄大方,其金锁与宝玉的通灵玉有 “金玉良缘” 之说,深受贾府众人喜爱。黛玉对此心怀忌讳,常暗暗讥讽。王夫人丫环金钏因与宝玉调笑,被赶出后投井而死,宝玉又因结交琪官惹恼贾政,遭贾政毒打。 大观园中,探春倡导成立诗社,众姐妹吟诗作画,展现出极高的才情。刘姥姥两次进荣国府,闹出诸多笑话,也让读者看到了贵族与平民生活的巨大差异。随着情节发展,家族内部矛盾激化,如贾赦垂涎鸳鸯、赵姨娘施魔法害宝玉和凤姐等。同时,贾府经济逐渐衰败,入不敷出。 最终,黛玉泪尽而逝,宝玉在被骗与薛宝钗成婚之后出家。贾家因种种变故,被抄家没落,“落了片白茫茫大地真干净”。书中还刻画了王熙凤、贾探春等众多性格鲜明的人物,通过他们的命运,展现了封建礼教对人性的压抑和摧残,对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力批判,具有深刻的社会意义和文化价值。 #红楼梦 #读书分享
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读行侠1月前
《红楼梦》后四十回到底是谁续写的? 《红楼梦》后四十回到底是谁续写的? 最早是谁开始提这个观点,说《红楼梦》前80回和后40回不是同一个作者所写,能读出明显的差别。后来众所周知的结果是:前80回是瑛雪芹所写,后40回是高鄂续写,这个结认真的正确吗? 倪合进的书《完璧红楼》开篇都抛出疑点:关于后40回是别人续写的说法,查无实据。第二个疑点是:小说中的南京方言特色,后40回跟前80回风格一样。如果有人续写,真的能续写到连方言部分都完全重叠吗?作者更是质疑:一个人真的能续写别人的小说吗? 1、程伟元、高鹗(1791年程甲本序言):自称收集残稿修订成书,但语焉不详,反而引发后世对后40回来源的怀疑。 2、裕瑞(1771—1838):在《枣窗闲笔》中明确指出后40回“细审口气,与原书迥异”,认为高鹗续书“伪续”,并提到程伟元“攒凑”成文。这是现存最早明确质疑后40回非原著的文献。 3、清代部分读者:如张问陶(高鹗姻亲)在诗中注“《红楼梦》八十回后俱兰墅(高鹗)所补”,但未区分“补”指“修补”还是“续写”。 4、脂批的暗示。脂砚斋、畸笏叟等早期评点者在脂评本(如甲戌本、庚辰本)批语中,提及80回后存在“狱神庙”“薛宝钗借词含讽谏”等情节,与现存后40回内容完全不符,暗示原著结局已失。 5、胡适(1921年《红楼梦考证》)系统性提出“曹著高续说”:通过考证曹雪芹生平和版本,指出:前80回为曹雪芹所作,后40回为高鹗续补。 6、依据张问陶诗注、程高序言矛盾、文学风格差异等证据。 7、俞平伯(1923年《红楼梦辨》)从文本内部对比前80回与后40回,列举人物性格矛盾(如贾宝玉突然热衷科举)、情节漏洞(如“黛玉劝宝玉读八股文”)、文学质量下降等数百处差异,强化“非同一作者”结论。 作者倪合进以1960年发现的蒙古王府本《石头记》为核心线索,比对程甲本、乙卯本、郑藏本等十余个珍贵版本,用语言学、文本分析、人物脉络、文化符号四大维度,层层推演—— 👉 发现前后文风高度统一; 👉 特殊通假字、词语重复、语序颠倒,竟如“基因密码”般贯穿百廿回; 👉 人物命名、医学细节、“文人八雅”的描写分布,前后呼应,严丝合缝。这不是“续写”,是“一气呵成”。#经典文学名著 #完璧红楼 @百花文艺出版社 #红楼梦
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朝春风3天前
《红楼梦·石头记》续书贾探春震撼结局 #癸酉本石头记 原作者,十九年后重写版续书对 #贾探春 的塑造,是一次对红楼精神的创造性续写,既精准呼应了原著伏笔,又赋予了人物更厚重的历史担当与史诗格局。 在对原著的呼应上,#红楼梦·石头记 续书将探春的判词与曲文落到了实处。“清明涕送江边望,千里东风一梦遥”被具象化为天津码头的诀别与海上的远航,不仅在空间上严格遵循了“江边/海上”的设定,更在情绪上强化了“远逝无归”的宿命感。对于《分骨肉》曲文“从今分两地,各自保平安”,续书并未停留在被动远嫁的哀伤,而是让探春在异域主动开拓、保存血脉,将哀而不伤的基调升华为积极的生命意志。 人物性格的延续同样令人信服。理家时展现的“兴利除弊”与“识人用人”,在镇海门转化为“借潮汐地势”与“组建女兵营”的治军才能;“敏探春”的敏锐,从预见贾府衰败延续到洞察自身“和亲人质”的身份,并迅速布局海外退路;庶出的心结也不再是个人焦虑,而是升华为“我姓贾,骨血里流的是荣国公、宁国公的血”的家族担当,完成了对出身的终极超越。 #红楼梦 续书的原创拓展更赋予了探春史诗般的格局。她不再是模糊的“远嫁藩王”,而是卷入明清易代海疆博弈的“戍边将领”,既是朝廷羁縻海上势力的人质,也是身先士卒的女统帅,其经历与南明史上梁红玉、沈云英等真实女性将领的命运形成了跨时代呼应。同时,续书构建了以“女儿礁”“海防旧档”“渔家女兵”为核心的象征系统,将探春的个人命运嵌入“女性守国”的宏大叙事,使她成为底层女性力量的代言人。 从文学与历史的融合来看,这一塑造的成功之处在于:人物弧光完整,从闺秀到将领再到文化守护者的转变层层有据;历史想象厚重,将郑成功抗清、明清海禁等史实化为“探春镇海”的传奇;女性主义表达高级,通过地理、档案与血脉的具象化,让女性集体力量得以彰显;悲剧美学也从个人远嫁的哀伤,升华为“个人意志在历史洪流中既被摧毁又被锻造”的复杂悲壮。 续书中的探春,不再是#金陵十二钗 中命运苍白的符号,而是被注入了历史之魂的文明象征。如果说曹雪芹赋予了她“断线风筝”般的飘零之美,续书则赋予了这风筝“精卫之魂”——纵然身陨,其志不泯,以“铁函藏档”守护文明火种,在历史长河中抵抗遗忘。这一塑造,不仅是对红楼精神的深化,更让“远嫁”的判词在历史回响中,迸发出“戍边”“守史”乃至“传灯”的史诗光芒@郑晓龙导演
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Zk1月前
#真实生活分享计划《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作,清代作家曹雪芹(约1715—1763)创作的前八十回,后四十回一般认为是高鹗续写。小说以贾、史、王、薛四大家族为背景,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线,描绘了封建社会的兴衰与人性百态。 核心内容与主题 1. 悲剧内核 小说通过“木石前盟”(宝玉与黛玉)与“金玉良缘”(宝玉与宝钗)的冲突,展现了个体情感与家族利益的矛盾。黛玉的早逝、宝玉的出家、家族的没落,共同构成一曲繁华落尽的哀歌。 2. 社会画卷 从贵族宴饮、诗社风雅到底层奴仆的挣扎,小说细致刻画了封建社会的阶级、性别、伦理问题,如女性命运(“千红一哭,万艳同悲”)、科举制度、官僚腐败等。 3. 哲学隐喻 开篇的“女娲补天”神话、“太虚幻境”等设定,暗示人生如梦幻。 “假作真时真亦假”的哲学思辨贯穿全书,探讨真实与虚幻、命运与自由的界限。 经典人物 · 贾宝玉:厌恶仕途经济,追求真情,象征对封建礼教的反叛。 · 林黛玉:才华横溢、敏感多思,她的悲剧是理想与现实的冲突缩影。 · 薛宝钗:端庄理性,却成为家族利益的牺牲品,体现封建淑女的困境。 · 王熙凤:精明强干却最终“机关算尽太聪明”,折射权力与欲望的毁灭性。 艺术成就 · 结构宏大:前五回的判词与曲赋暗藏人物命运,草蛇灰线伏脉千里。 · 语言精妙:诗词曲赋与口语白描交融,如《葬花吟》既是抒情也是命运预言。 · 思想深度:对封建制度的批判具有超前性,如探春的改革、晴雯的反抗等情节。 影响与解读 《红楼梦》衍生出“红学”,研究视角包括文学、史学、哲学等。现代解读常关注其女性主义意识(如金陵十二钗的多元形象)、经济管理(贾府衰败的经济原因)等维度。 它不仅仅是一个爱情故事,更是一幅封建社会的全景图,一部关于人性、欲望与幻灭的永恒寓言。 若你感兴趣,可以从“宝黛初见”“元春省亲”“抄检大观园”等经典章回入手,感受其细腻笔触与深刻张力。#上热搜 #民族乐器演奏
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