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木苼笙5天前
播客个人摘抄与理解: 博客的本质是对话,是自然的真诚,平等的对话,因为在生活中,我们需要对话去交换经验,这样我们才能更好的理解生活世界。而不同群体也要针对自己面对的现实,进行有针对的对话。 播客作为载体提供平台,想把自己的故事讲给别人听,也对其她人的故事有好奇心,分享欲让人们之间认识,了解对方,有位女性说,人到了一定的境界,希望生活丰富起来,不是带有功利性的。 一个人的人生阅历跟经历更丰富的时候,对年龄不再恐惧,聊天有很多启发,想法多也好,既会有年轻思维,同时又会有成熟的一个内在去做支撑。 岩中花述的含义:①欣赏女性力量,其实就是岩石上的花,这个力量感加上女性特质柔和相结合,更平和的一种综合体不是特别中性化,特别男性化去彰显那种力量感,也不是一味强调女性化或曲线,是内在坚毅的部分,同时外在表现不张扬的比较内敛的。②精神角度,品牌轨迹的其实是在传习录中。王阳明先生有一个关于岩中花树,当这棵树在深山里面自开自落的时候,没有人看到它与你的心没有关系,两个互不相干。第一个阶段,没有做营销传播,进入中国市场的前十年闷头做产品。第二个阶段,当它走进了你的心,成为了你的心内之物。走出去营销传播。第三个阶段,希望把品牌往后推,品牌刻意的消失不挡在眼前,反而能够看到彼此,看到更广阔的世界。岩石上的花最早是一位名叫Claudio silvestrin 建筑设计师提出来的 ,女性力量中的丰富性和复杂性绝对不意味着是单一维度的,比如说我要在职业上的成功,我不能是完全的家庭妇女,比如说一定要坚强,隐忍,而不能是我可能也会有脆弱的一面之类的。我认为,这样更真实的故事,才是真正对人有启发,能够帮助我们更好理解世界,理解自己的。 ①家庭情感与事业发展如何平衡解决问题 ②建立自我,认知的过程中,如何平衡社会,期待他人目光以及自己内心的个性与想法 #播客
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今天,《新京报》发表文章《营商活力经不起“人造”对立矛盾》。 文章说: 货真价实、自由竞争,是最基本的市场商业规则。只要一个愿卖、一个愿买,公平交易,也就无可厚非。正因为如此,“与辉同行”在网售春联中,也面临着两种截然不同的声音。支持者认为,“与辉同行”作为知名电商团队,售卖春联既可通过稳定的用户和资源优势,打开春联销路,给一线工厂、工人等群体带来切实保障。同时,专业团队的品控、售后等保障,也有利于“筛”出好货,达到消费者和企业的互利共赢。反对者则不以为意,他们站在颇具内行人的视角,以“直播电商挤压行业”“电商经济蚕食实体经济”等声音“倒苦水”,挑动网络情绪。 应当承认,每个人、每个群体都有基于自身立场和利益表达的权利。但表达需基于事实、忠于客观,而不能成为情绪的发泄、流量的附庸,更不能恶意制造矛盾挑斗对立。拿“与辉同行”网售春联来说,我们不能只看到所谓大团队在卖“小东西”“小物件”,也应看到“小东西”“小物件”背后的大产业、大市场、大视野。其实,包括春联在内,诸如元宵灯具、福字等传统佳节商品,在十多年前,就早已是线上线下共同售卖。不同销售渠道,对应的是不同的消费群体和需求,以及大众化、定制化等不同的消费场景,而非简单的替代或者对立关系。将正常的市场细分和差异化竞争视作甚至营造出一种“对立”,无疑是对市场经济和商业竞争的误读。 从网络数字化进程来看,电商形态始终都在自我革新中动态演变。个体也好,企业也罢,积极拥抱变化,抓住时间窗口转型,才是正确、务实的态度。只顾眼前小利、拿着“放大镜”找问题,甚至无端制造问题,而无视自身短板,最终只会伤害行业,也危及自身利益。一个自信、生机的行业,应当不惧任何主播带货;—个开放、健康的市场,应当容得下售卖春联。 #董宇辉#与辉同行#董宇辉拥有暖评最多的评论区
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# 见过世面是什么?不是踏遍万水千山后堆砌的谈资,不是身着华服出入高阶场合的虚荣,更不是用财富与地位丈量的优越感。它是在看过人性的复杂、世事的多元后,依然能守住内心的尺度,在纷繁表象中读懂本质的通透,是历经千帆后沉淀的从容与包容。 我曾在江南古镇遇见过一位老者,他守着一间百年老茶馆,茶桌被岁月磨得温润发亮。往来茶客三教九流,有西装革履的商旅,有布衣素食的隐士,也有嬉闹顽皮的孩童。老者从不厚此薄彼,添茶时的手势一样轻柔,应答时的语气一样平和。有人问他,见了这么多人这么多事,最感慨什么?他呷了口茶,缓缓道:“英雄可能好色,小人看着孝顺看起来孝顺也可能孝顺。” 这话初听寻常,细品却藏着洞见。世面教给我们的第一课,便是打破非黑即白的执念。我们总习惯用标签定义他人:英雄当是完美无缺的,小人必是一无是处的;成功者该清心寡欲,平凡人便该安分守己。可现实从来不是泾渭分明的画卷,而是一幅浓淡交织的水墨。那些在战场上叱咤风云的英雄,或许也会为儿女情长牵绊;那些被世俗诟病的“小人”,或许在父母床前也有真心的照料。见过世面,便是不再被表面的标签束缚,能穿透行为的表象,看见人心深处的多面性——好与坏、善与恶、高尚与卑微,往往在同一个人身上共存。 见过世面,是懂得尊重差异,接纳不完美。年少时总觉得世界该按自己的逻辑运转,遇见与自己不同的选择便轻易批判。后来行过更多路,见过有人在繁华都市里追求功成名就,也见过有人在乡野林间自得其乐;见过夫妻举案齐眉相伴一生,也见过有人孑然一身活得洒脱;见过有人坚守原则不卑不亢,也见过有人审时度势灵活变通。慢慢明白,人生没有标准答案,每种活法都有其背后的缘由与价值。就像山间的草木,有的向阳而生枝繁叶茂,有的背阴而长坚韧不拔,没有优劣之分,皆是自然的馈赠。这种接纳,不是随波逐流的妥协,而是见过天地之广后,对生命多样性的敬畏。 见过世面,是在纷繁世事中守住本心,不迷失方向。世事如棋局,诱惑如迷障,见过声色犬马的繁华,才更清楚自己真正想要的是什么;经历过人情冷暖的变迁,才更懂得珍惜那些纯粹的情感。就像那位茶馆老者,看过太多的纷争与算计,听过太多的谎言与真诚,却依然保持着对每一位茶客的善意,坚守着对茶文化的热爱。他的世面,不是阅尽千帆后的世故,而是历经沧桑后的通透。他明白,英雄的好色未必是污点,或许是对生活热爱的另一种表达;小人的孝顺未必是伪装,或许是
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敬惜汉字、弘扬中华传统文化倡议书 全国各族同胞、海外侨胞们: 中华民族汉字,是中华文明之魂,是生命的符号,是先祖以无穷智慧创造的世间独有的文化传播工具。揭示人生奥妙、宇宙规律,解读民族意识,感悟民族和谐都离不开文字:表明人与人、人与自然(天地、动物、植物、矿物)以及人与暗物质之间的关系,也需要智慧的符号来表达。中华民族汉字,她经历数千年的发展,从形、音、意各方面已臻完善,于点、横、竖、撇、捺笔划中蕴含着自然的哲理与警示。各族人民的和谐与繁荣,民族精神的生生不息,与充满灵性、象征、诗性的文字息息相关。为了敬惜汉字,弘扬优秀传统文化,我们特向全国各族同胞、海外侨胞发出以下倡议: 一、充分认识敬惜汉字的重大意义。敬惜汉字就是礼敬先祖,尊重和继承民族的创造精神;敬惜汉字就是传承文明,弘扬和发展优秀的传统文化;敬惜汉字就是净化心灵和传承孝道,传承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。 二、充分认识学好汉字重要性。学好汉字,从圣人古训到先贤名言,从《惜字训》到佛家经典均有论述。汉字为世间至宝,国之遗产。她能使凡者圣,愚者智,贫者富,富者善,病者康。学好汉字,必能使人聪明睿智。福寿康宁,现身获箕畴之五福。后裔得伊训之百祥。在科学技术、经济、文化飞速发展的今天,我们更应以回归自然、关爱环境的心态,高度重视中华民族之瑰宝“汉字”,以符合自然之道的方式学好汉字,认真领会、准确把握。 三、应从日常生活的点点滴滴做起,对有汉字的书籍、纸张、物品以及各种印有汉字的袋子等等,均不可乱抛。切不可以书作枕、作凳、垫物;以报纸当铺坐、塞墙孔、包鞋包物;以带字之纸擦物品、当手纸,甚至将汉字踩于脚下等。有条件者可建惜字炉,将带字纸张加以焚化。 四、国家提出以德治国,要构建和谐社会、建设资源节约型、环境友好型社会,这为我们倡导敬惜汉字、珍爱带字纸张,提供了良好的环境和契机。我们作为炎黄子孙的一份子,一定要敬重、珍爱中华民族的文字,正确使用汉字,尽可能避免写错别字,不以拼音取代汉字。同时要严禁乱写乱画,特别是不在文物古迹上乱题乱写,保护好国家文物。我们强烈呼吁:把汉字作为世界非物质文化遗产进行申报,以保护中华古国仅存的汉字体系;设立汉字日,以号召全民敬惜汉字;国家应立法,规范汉字的使用与保护。让汉字这块人类瑰宝生生不息,代代相传。 全国各族同胞、海外侨胞们、行动起来吧!让我们一起在工作、在生活的行为当中,
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“江北没文化”?老山石有话说! 薛冰先生作为深谙南京地方文史的著名学者,其观点不仅是对一方石头的品评,更是对区域文化建构的精辟阐释。以下是根据其核心思想优化后的表述:  著名学者薛冰先生在鉴赏老山石后,曾提出一个深刻见解:老山石的意义,在于它完成了从“江北风物”到“江北文化符号”的自觉建构。他的观点可以从三个层面理解: 它为江北文化提供了“骨相”。老山石产自江北山川,是大地馈赠的“骨血”与“化石”。它的存在,首先为“江北文化”填补了一个坚实的物质载体,让文化有了可触可感的根基。它诠释了江北独特的美学“气质”。其千层叠嶂、浑厚古朴的纹理,蕴藏着一种不同于江南精巧婉约的雄健与苍茫。这种独特的审美意境,正是江北自身山水精神与历史积淀的流露,是其文化自信的源泉。它激活了文化的“活态”实践。从被发现、被品鉴到被公开展览(如“莫愁石雅”品鉴会),围绕老山石的每一次注视、讨论与展示,都是一次生动的文化行动。它让抽象的文化概念,变成了可参与、可传播的公共事件。薛冰先生的观点最终指向一个核心:文化并非虚无的传说或空洞的口号,它源于脚下土地的具体产物,成于人们共同的发现、命名与珍视。 老山石的故事,正是江北文化自我发现、自我确证的生动开端。
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大冰在《啊2.0》的《越不爱人间,越觉人间好》中,以济南为叙事底色,用一段起落交织的过往,诉说着“看透苦难,方懂珍惜”的生命箴言。 文中回溯了作者在济南的浮沉岁月,从卫视主持人到剧组杂工的落差,寒冬跳护城河的窘迫,被生活磋磨的狼狈时刻,都以自嘲的笔触轻轻消解。而真正照亮这段时光的,是济南街头的普通人:伸手相救的冬泳老人、默默牵挂的小师姐、随口唤他“老师儿”的邻里,他们以朴素的善意,将异乡酿成故乡,让困厄中的日子有了暖意。 顾随“越不爱人间,越觉人间好”的引言,恰是全文的灵魂。大冰坦言对这娑婆世界的悲观,深知人间无常与苦难本相,却在这些微末的陪伴与善意中,愈发敏锐地捕捉到人间的好。那些把子肉的香气、邻里的寒暄、跨越岁月递回的扁铃铛,都是苦难里的光,印证着平凡人把心意化作行动,便是最动人的传奇。 这篇文字既是对十年济南岁月的“结案陈词”,也是一场与过往的和解。从决绝放下执念,到眷恋烟火温情,作者用亲身经历诠释:所谓“不爱人间”,是看透其荒诞与无常;所谓“觉人间好”,是懂得在无常中抱紧彼此的善意。最终告诉我们,越懂苦难的重量,越珍惜烟火的温度,这份带着悲观的温柔,便是对人间最深刻的眷恋。#唯有读书不可辜负!#阅读就是站在巨人的肩膀看世界!@大冰
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中国文艺理论速通11(王夫之、叶燮)下 现实美:客观自然、美丑不可分割、丰富多样、不能脱离“理事情” 诗和画在本质上是相同的,互相渗透,互相补充 艺术创造:真实的反映客观的“理事情”、风格多样 幽渺以为理:通过审美意象反映的“理”,微妙精深 想象以为事:通过审美感兴、创造审美意象,达到更高一级的真实 惝恍以为情:模糊 主观:“才”“胆”“识”“力” 现实美只有通过艺术美(审美意象)才能得到更集中、更鲜明的表现;审美意象是在妙悟中产生的 “才”依赖于“识”:艺术家的“才”(审美感兴能力和审美创造力力)的实质,就是对于“理事情”的创造性的真实的反映 “才”依赖于“胆”:自由创造的勇气 “才”依赖于“力”:独创的生命力 诗品人品统一 “志”(个人与其生活经历)不同,“性情”不同,作品显示“面目”不同 “胸襟”指一个人的世界观、人生观,属于更高的层次,是审美感兴的基础,它决定着审美意象的深层意蕴,即审美意象的哲理性 艺术发展观:“正”“变”“盛”“衰” 诗歌意象、风格的多样化和诗歌的发展有着必然的联系 客观内容:丰富无限 主观形式:变化多端 世界发展无限变→人的认识无限变→艺术发展无限变 中国古典诗歌的发展变化:《诗经》以时言诗,后代诗歌以诗言时 如果只肯定“正”,不允许“变”,那么诗歌就不能保持“盛”的局面,必然衰落;要想由“衰”而“盛”,就必须“变”,必须“创”。
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心归处,是人间(四姐说) 人来世间,何为至重? 从不是身外的堆砌,而是鲜活的心境,是眼底的光,耳畔的响,心头的滚烫。 那些入耳的清越乐声,暖心的真挚话语,入目的锦绣山河,才是生命最珍贵的收藏。 当我们放下对物质的执念,便挣脱了欲望的枷锁,不再为外物所役。 三餐果腹,四季暖衣,便已是人间安稳,岁月清欢。 有人执念广厦千间,殊不知,楼宇再阔,带不走片瓦青砖; 有人执着车马华彩,却不懂,车辙再远,也载不动心之向往。 房舍、车舆、珍馐、珠宝,皆是冷寂的静物,唯有时时感知的世界,才鲜活滚烫。 耳畔的风,眼底的景,舌尖的味,心上的暖,才是生命最生动的模样。 人这一生,终极的追求,从不是物质的堆砌,而是精神的丰盈,灵魂的安放。 物质的满足,不过是转瞬即逝的欢喜,新物入手的雀跃,终会被平淡取代,徒留几分怅惘。 唯有心之感知,才是永恒的宝藏,心之所向,素履以往,便是人间好风光。 莫困于一方天地,久居樊笼,心会荒芜,气场会枯萎。 人挪活,树挪死,走出去,才是对生命最好的滋养。 用脚步丈量山河辽阔,用目光捕捉世间明朗,走得越远,胸怀越广,气场越旺,快乐越长。 心宽了,天地便宽了;脚步远了,快乐便多了。 余生,以心为舟,以感为桨,奔赴山河,奔赴一场简单纯粹的欢畅。
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