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“天子驾六”是中国古代先秦时期车马礼制的一种规定,只有周天子级别的人物才有权在出行时乘坐六匹马拉的车。这种以拉车马匹数量来显示乘车人等级和身份高低的制度,是古代礼制的重要组成部分。 相关考古发现 • 洛阳周王城广场:2002年,在洛阳周王城广场的考古钻探中,发现了“天子驾六”车马坑。其中最大的车马坑长42米、宽7.2米,坑内清理出排列有序的两排车马,首次发现了六马一车的“天子之乘”,证实了文献中“天子驾六”的记述。 • 洛阳伊川徐阳墓地:徐阳墓地是陆浑戎墓葬群,标号为M15的大型墓葬对应的陪葬车马坑中,也发现了与“天子驾六”相关的遗迹。 • 湖北枣阳九连墩战国墓地:2002年底对九连墩进行考古发掘,出土了大量精美文物,其中有一乘车系周朝天子规制所乘的6匹马的车辆。 • 陕西秦国陵园:2014年9月,西安财院新校区发现一座古代墓葬,考古专家认为是秦始皇祖母夏太后的陵墓,在试掘两座陪葬坑时,发现了“天子驾六”的马车。 • 南阳“不见冢”:2021年1月17日,南阳“不见冢”考古重大发现“天子驾六”横空出世。 仿古青铜器“天子驾六” • 制作工艺:仿古青铜器“天子驾六”通常采用传统的青铜铸造工艺,经过制模、翻范、熔铸等多道工序制作而成。在制作过程中,工匠们会严格按照古代青铜器的制作方法和风格,力求还原“天子驾六”的原始风貌。 • 艺术价值:仿古青铜器“天子驾六”不仅是对古代文物的复制,更是一种艺术创作。它以精美的造型、细腻的纹饰和精湛的工艺,展现了古代青铜器的艺术魅力,同时也体现了当代工匠的高超技艺和创新精神。 • 文化意义:它承载着丰富的历史文化内涵,让人们能够更加直观地了解古代的车马礼制、社会制度和文化风貌。作为一种文化传承的载体,仿古青铜器“天子驾六”有助于弘扬中华优秀传统文化,增强民族自豪感和文化自信心。 • 市场价值:由于其具有较高的艺术价值和文化意义,仿古青铜器“天子驾六”在收藏市场上也备受关注,具有一定的市场价值。其价格会受到制作工艺、材质、尺寸、品牌等多种因素的影响。#仿古青铜器 #青铜器摆件 #高档家居摆件工艺品 #铜工艺品
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敬 之记3周前
论:在古代,商贾之位,何其卑也? 战国降,统治者多视私营工商为自然经济之蠹、国本之患,故历朝常设苛法以抑商。西汉时期有令:贾人不得衣丝乘车,示其贱也。晋世更甚,命商人一足着白履,一足着黑履,以辱其身。前秦苻坚诏:“去京师百里内,工商皂隶,不得服金银、锦绣,犯者弃市”,其禁酷烈如此。明朝,太祖朱元璋亦严商贾之制。衣料一端,农人许用绸、纱、绢、布四者,而商人仅得服绢、布;纵家赀巨万,不得衣绸。若农家有一人业商,则全家不得服绸、纱。至于入仕应试,商人地位更受多方梗阻,歧见深矣。历代重农抑商,固为当时经济观念所囿,然其苛待之法,亦足见权力对民生之辖制,久而成习。权柄笼罩万物,故假之以取巨富,易如反掌。是以古之世,人于纯商经营、货殖投资鲜少留意,独醉心于政险、投机权柄、营谋权势。战国贾人吕不韦,实乃中式权柄投资之祖。其以为:耕农之利,不过十倍;珠玉之利,不过百倍;而投政,则利可无数。后竟果因拥立子楚为秦君,得拜相封侯,家僮万人,食洛阳十万户。古之华夏,欲致富而长保之,唯仕宦一途。所谓“三代以上,未有不仕而能富者”是也。而贾者常“富不过三代”,皆因货产随时可被权柄剥夺,风险剧增。故其多以财资供挥霍,而非扩产增殖。
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