往事如烟皆为尘! 天上有难以预料的风雨,人有早晚间的灾祸与福运。蜈蚣有百足,却跑不过蛇;雄鸡有双翅,却飞不过乌鸦。骏马能行千里,无人驾驭也无法抵达;人有远大志向,没有时运也难成功。 听说人生在世,富贵不能放纵,贫贱不能动摇气节。孔子文章冠绝当世,却被困于陈国;姜太公军事才能出众,曾在渭水垂钓等待机遇。颜渊早逝,绝非凶恶之人;盗跖长寿,难道是善良之辈?尧帝英明,却生不肖之子;瞽叟愚钝,反而生出大孝的舜。张良本是平民,萧何曾是县吏。晏子身高不足五尺,却做了齐国宰相;诸葛亮隐居草庐,却能成为蜀汉军师。项羽虽然勇猛,最终在乌江自刎;刘邦虽然弱小,却拥有万里江山。李广有射虎的威力,到老却未得封侯;冯唐有非凡才能,一生都未遇良机。韩信未发迹时,连一日三餐都成问题,等到时来运转,腰悬玉印,可一旦时运衰败,便死于妇人之手。 有人先贫穷后富贵,有人年老力壮时却少年早衰。满腹经纶的人,到老也未能中举;才疏学浅的人,年少却能科举及第。深宫中的宫女,时运衰退反而沦为妓妾;风流的妓女,时来运转却能嫁给王侯成为夫人。青春貌美的女子,却嫁给愚蠢的丈夫;英俊的男子,反而娶了粗丑的妻子。蛟龙未遇机遇时,潜藏在鱼鳖之间;君子时运不济时,只能屈从于小人之下。衣服虽破,却始终保持礼仪;面带忧愁,却常怀安心度日的胸襟。时运不济,就该安于贫困、谨守本分;内心不欺骗自己,终有扬眉吐气之时。起初贫穷的君子,天生有高雅的风骨;骤然富贵的小人,难改贫寒的本质。 天不得时,日月都失去光辉;地不得时,草木无法生长;水不得时,风浪就不会平静;人不得时,好运就不会到来。福分和禄位,命中早已注定,谁不渴望富贵?人若不顺从自己的根基和生辰八字,又怎能成为公卿宰相?
00:00 / 05:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 04:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
00:00 / 03:02
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 04:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 03:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 12:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞73
00:00 / 00:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞276
00:00 / 05:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
曾国藩说:若夫一身之屈伸,一家之饥饱,世俗之荣辱得失、贵贱毁誉,君子固不暇忧及此也。 这句话的意思是: 君子心怀崇高的责任感和远大的志向,所以像个人境遇、家庭温饱、世俗层面的荣辱得失、地位高低、赞誉诋毁,这些普通人非常在意的事情,在他们看来都是次要的,甚至无暇顾及。这并非漠不关心,而是其关注点已超越了小我的局限,达到了一个更高的精神层面。 阅读理解: 儒家传统中,“君子喻于义,小人喻于利”(《论语・里仁》),曾国藩进一步将“义”界定为“为国为民”的公共责任,将“利”限定为个人与家庭的私利。他在给弟弟曾国荃的家书中反复强调:“凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。”这里的“大事”即“义之所在”,而个人荣辱、家庭温饱等“利”,均属于“次要矛盾”。 曾国藩一生多次经历“屈伸”——咸丰初年因弹劾咸丰帝被罢官,返乡丁忧时陷入人生低谷(“屈”);后奉旨组建湘军,平定太平天国,官至两江总督(“伸”),但他始终以“不以物喜不以己悲”的心态对待,未因“屈”而消沉,也未因“伸”而骄纵。 曾国藩在《讨粤匪檄》中明确表示,自己起兵的目的是“卫道”(捍卫儒家伦理),而非追求个人荣辱,即便平定太平天国后被朝野赞誉“中兴名臣”,他仍多次上书请求裁撤湘军,避免“功高震主”的非议,正是对“不忧世俗毁誉”的践行。 曾国藩身处咸丰年间,太平天国战乱席卷半壁江山,儒家文化面临灭顶之灾(太平军焚毁孔庙、禁止科举),曾国藩作为儒家士大夫的代表,认为自己的首要责任是“扶危定倾”,而非计较个人得失。他组建湘军时,多次面临经费匮乏、士兵哗变、朝廷猜忌等困境,甚至因战事不顺两次欲投水自尽,但始终以“挽狂澜于既倒”为己任,从未因个人境遇或家庭困难而退缩。#曾国藩 #曾国藩名言 #曾国藩处世哲学
00:00 / 02:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞121
00:00 / 01:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞17
00:00 / 00:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞17
00:00 / 01:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 01:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 00:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 00:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞121