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申燕1周前
子曰:“父在观其志,父没观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。” 今译:孔子说:“父亲在世的时候,观察做儿子的志向,父亲不在世了,便观察做儿子的行为。在守丧的三年当中,能够坚持不改变父亲在世时的所有言行原则,就是孝子。” 引述:子女为父母所生,却不为父母所有。子女想做的事情,不一定要和父母一样。但是,为社会人群做出良好贡献的志向,应该是相同的。所以父母在世时,子女应该学习父母的正当志向。等到父母逝世时,还应该保持父母所教导正当行为。至少在守丧三年期间,能够坚持不改变父母在世时的言行态度。 现代人不可能守丧三年,但是孔子对于孝子的要求,迄今仍然具体可行。学习父母的正当志向和言行态度,原本就是家庭教育的重点。在家学做人,到学校充实知识,成为现代人的基本教养。继承父母的志向,秉持父母的言行态度,可以形成坚实的家风。如此世世代代传承下去,人人不忘本,必然形成家庭教育的强大力量,可以确保子弟血浓于水的共识。 生活智慧:(一)一般家庭,父母的志向未必十分明确。子女能不能继承,实际上也不十分重要。孔子这一番话,应该是针对那些在政治上、经济上或社会上负有重责大任的家庭所言,目的在于促使这些家庭的子女,在继承父业时,要特别重视经营理念的持续发扬光大。 (二)继承大业时,先依据先人所遗留的理念,至少食行三年,完全了解其中的奥妙后,在做出合理的调整,这才是孝道的表现。 (三)一般家庭,要看父母的志向是否正确,再决定应不应该继承下去。最好的办法,其实也是先照着实施,三年之后,自己有深切的体认再来变更,以策安全。 #论语遍地开花 #论语的生活智慧
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述怀恩亲表 广宁布衣吾,谨拜表以陈肺腑,聊述平生之志也。 臣相貌形陋,少时遭世人冷眼相看,家世寒微,祖祖辈辈躬耕陇亩,囊箧萧然,唯茅屋一间聊蔽风雨。家母罹引产之难,未届三旬,溘然长逝。先父孑然砥柱,竭尽薄产,寄殷殷厚望于吾姐弟四人。臣年十二,严父沉疴不起,家贫无资延医,药石难觅。家三代单传,先父弥留之际,执吾手泫然流涕,将姐弟四人托付姑姑,遂含恨而终。门庭寥落,家族之绪,自此凋零。 臣幼失怙恃,孑然孤影,幸赖姑姑慈怀,视臣如己出,缝裳备食,御寒疗饥;三位长姊,鼎力扶持,分忧济困,代尽姊责。寒来暑往,风雨相护,臣得以踉跄立身于红尘,战战兢兢,如履薄冰。每念亲恩,五内俱焚,感激涕零,不知所言。 苍天垂怜,臣遇淑贤之女,年方十九,蕙质兰心,不嫌弃臣家贫貌陋,慨然许嫁。婚后琴瑟和鸣,倏忽九载,诞育两子。家道虽未殷实,然两子绕膝,灯火可亲,家族之脉,自此渐兴。自妻入门,春种秋收,操持家务,未尝有半句怨言,常慰臣曰:“芸芸众生,鱼跃龙门者寥寥,得两儿承欢,三餐安稳,此乃人间至乐。”人生在世,得妻如此,夫复何求! 臣亦少无经世之才,九载寒窗,止于初本。曾弃笔从戎,欲图功业,然奔走数载,未建寸功,徒耗光阴。臣虽命薄如纸,却怀青云之志,日夜勤勉,冀望不落人后。奈何历经坎坷,辗转漂泊,至今一事无成,虚度三十有一春秋。往昔无傲人之事可叙,来日乏少年壮志可抒。 姑姑之恩,如山岳厚重,未敢须臾忘怀;三姊之情,似江海渊深,不知何日能报。奈何时运不济,命途多舛,几番起落,方悟万般皆是命,半点不由人。寥寥数语,难尽平生之慨。昔日倚楼听雨、仗剑天涯之梦,早已湮没于岁月风尘。而今始知,时光清浅,步步安然,平淡如水,方是生活真意。 谨此表陈,以抒胸臆。
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最高级的情深不是常聚,而是不扰。各自登山山顶,你有你的路径,我有我的功课,殊途同归,各自圆满。父母在,是家人卦,各占其位,是父父子子,兄兄弟弟,父母走了,时变了,睽卦:“二女同居,其志不同行。”住在一起,心思和方向已经不一样了,最好的办法:解卦,解散,放过她,也是放过你自己。 人这一生就是一场修行,修心,修你这颗强求的心,修你这颗不安分的心,修你这颗看不透的心。父母走了,老天爷是在提醒你,你该长大了,你该独立了,从向外所求转为向内修养。亲人朋友之间不是用来依靠的,而是用来祝福的。 你总觉得应该怎么样,这个世界上没有应该,一切的发生都是必然的,一切的缘分都有定数。父母是主缘,兄弟是伴缘,主缘尽了,伴缘就要随缘。修行不在庙里,就在人情世故里,转机不在外面,就在一念之间。时间变了,一切就变了。 父母是家庭的”根“和”定海神针“,提供物质与精神能量场。父母在世时,兄弟姐妹关系被这个强大能量场维系;一旦父母离世,关系便面临四大考验:钱是人性照妖镜(遗产纠纷)、姻亲是关系稀释剂、旧账是情感腐蚀剂、比较是祸害开端。 所谓”少来往“不是冷漠,而是智慧——心到人不到(节日问候即可)、救急不救穷(紧急援助但不长期救济)、不问不干涉(尊重对方生活边界)。关键是要经营好自己的新家庭,修心养性,让彼此保留美好记忆,这才是对父母最好的交代。#道德经 #实证实践 #道心茶修 #开启智慧 #个人成长
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